5,493 matches
-
cu Iisus Hristos prin prezența Sa spirituală, răscumpărătoare. Zwingli a susținut că Cina este doar o masă de aducere aminte, o comemorare, dar este de asemenea o slujbă în care prezența lui Iisus Hristos împreună cu poporul Său realizează o adevărată comuniune. Poziția reformată este undeva între cea a consubstanțierii și cea a comemorării. Într-un mod oarecare, există o prezență dinamică a lui Iisus Hristos în elemente, prezență care devine eficace în credincios atunci când se împărtășește. Elementele sunt simbolul prezenței Sale
PRIVIRE RETROSPECTIVĂ A TEOLOGIEI EUHARISTICE ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 840 din 19 aprilie 2013 [Corola-blog/BlogPost/345936_a_347265]
-
prezență care devine eficace în credincios atunci când se împărtășește. Elementele sunt simbolul prezenței Sale. William Sancy scrie: „Împărtășirea prezenței Sale nu înseamnă a mânca și a bea în mod fizic ci este o comunicare interioară și lăuntrică cu Persoana Sa, comuniune care folosește o acțiune exterioară cu o expresie a credinței spirituale lăuntrice.” Modul în care fiecare credincios percepe responsabilitatea pe care o are este dată și de înțelesul sau sensul pe care îl dă semnificației Cinei Domnului, de concepția adoptată
PRIVIRE RETROSPECTIVĂ A TEOLOGIEI EUHARISTICE ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 840 din 19 aprilie 2013 [Corola-blog/BlogPost/345936_a_347265]
-
corect și plin de credință este vindecarea și binecuvântarea. (Mat. 15, 25-26) Cu alte cuvinte, acestea sunt lucrurile principale pe care le semnifică părtășia la Cina Domnului Iisus Hristos. Dar mulțumim Domnului că lucrurile nu se opresc aici. Acțiunea aceasta, comuniunea, acest sacrament semnifică și în același timp pecetluiesc beneficiile de care am vorbit, așa că din momentul în care stăm la masa Lui, nu ne amintim doar de ceva, nu ne implicăm doar într-o acțiune memorială sau comemorială și nici
PRIVIRE RETROSPECTIVĂ A TEOLOGIEI EUHARISTICE ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 840 din 19 aprilie 2013 [Corola-blog/BlogPost/345936_a_347265]
-
reprezintă timpul lui Iisus Hristos de a tranzita spre și către Tatăl și care coincide cu învierea Sa, ceea ce înseamnă că în momentul în care El vorbea cu cei doi spre Emaus, El a atins deja deplina Sa preamărire și comuniune cu Tatăl, așa încât lor li se arată tocmai din această slavă. Faptul că, în exprimarea Mântuitorului nostru Iisus Hristos, intrarea în „slava” Sa era condiționată de Patimi, arată în mod clar și limpede, că cele două acte mântuitoare, Patimile și
PRIVIRE RETROSPECTIVĂ A TEOLOGIEI EUHARISTICE ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 840 din 19 aprilie 2013 [Corola-blog/BlogPost/345936_a_347265]
-
ai timpului. Apoi în alte ocazii cu alte categorii de oameni a putut să-L predice cu patos pe Hristos cel răstignit pentru păcatele tuturor. Marele alergător Pavel ne-a învățat că adevărata împlinire în viață se află doar în comuniunea cu Dumnezeu. Mă fascinează modul cum am înțeles că mă iubește Dumnezeu prin prisma epistolelor marelui apostol al neamurilor. Riscul pe care Hristos și la asumat atunci când s-a întrupat, El putea fi pierdut pentru veșnicie dar, a riscat din
LUPTÂND ÎN ARENA VIEŢII de EUGEN ONISCU în ediţia nr. 907 din 25 iunie 2013 [Corola-blog/BlogPost/346008_a_347337]
-
semnul că Domnul îi vorbește... Mergând cu atenție pe linia acestei ultime situații, se observă că astfel de persoane se hotărăsc, într-o bună zi, să-l caute pe Dumnezeu în Casa Lui și apelează la autoizolarea conștientă în scopul comuniunii cu Dumnezeu. Cu alte cuvinte, este vorba de căutarea căii prin care se consideră că se pot purifica spiritual. Ele au convingerea intimă că au trecut prin clipe de neputință datorate suferințelor fizice și sufletești, mai ales, că a existat
FENOMEN SOCIAL? de MARIAN MALCIU în ediţia nr. 845 din 24 aprilie 2013 [Corola-blog/BlogPost/345976_a_347305]
-
de osteneală, căci simpla cunoștință îngâmfă pe om” (Marcul Ascetul) Viața creștină „Scopul vieții creștine este dobândirea Duhului Sfânt” (Serafim de Sarov) Sufletul „Dumnezeu coboară în suflet, iar sufletul urcă la Dumnezeu” Părintele Paul Evdokimov) „ Sufletul se satisface deplin prin comuniune cu Dumnezeu cel personal, nu prin lucruri. Ele trebuie să fie numai mediul transparent al lui Dumnezeu, semne ale iubirii Lui...” Părintele Dumitru Stăniloae” Dragostea „Dragostea îndoită este beția Duhului care ține dorul în mișcare” Sfântul Grigorie Sinaitul) „Începutul dragostei
DE FLORII, FLORI SPIRITUALE de ŞTEFAN POPA în ediţia nr. 1197 din 11 aprilie 2014 [Corola-blog/BlogPost/347788_a_349117]
-
studiul 1 - Domnul Drd. Stelian Gomboș ne precizează că teologia Părintelui Stăniloae este o teologie filocalică, ceva ce nu se găsește la alți teologi într-o asemenea consistență și intensitate. Conform precizărilor autorului, Părintele dorește să descrie experiența iubirii și comuniunii cu Dumnezeu, pentru că și alții să pătrundă pe drumul pe care se află Sfinția Sa. Operă Părintelui Dumitru Stăniloae se remarcă și prin conținutul ei autentic, fiind în acest sens o teologie hristologică și hristocentrică. Pentru interpretarea la adevărata ei valoare
DRD. STELIAN GOMBOŞ; PROF. CRISTIAN ŞERBAN, OMUL: SUBIECT ACTUAL AL DRAGOSTEI LUI DUMNEZEU: PĂRINTELE PROFESOR DUMITRU STĂNILOAE (1903-1993) OMAGIAT PRIN ŞASE STUDII TEOLOGICE... de STELIAN GOMBOŞ în [Corola-blog/BlogPost/347786_a_349115]
-
oferă cu adevărat posibilitatea de a înțelege pe deplin și la dimensiunea reală, teme majore ale Ortodoxiei, cum ar fii - relația persoanelor Sfintei Treimi între ele și în raport cu omul; - relația specială a Fiului că Logos al Tatălui, precum și relația de comuniune desăvârșită între tatăl și fiul, care structurează întreaga existent creată, orientând-o eshatologie spre împărăția comuniunii veșnice, dacă este să ne referim la acest al doilea studiu. La studiul 2 - același autor ne avertizează că “divinitatea” este o realitate peste
DRD. STELIAN GOMBOŞ; PROF. CRISTIAN ŞERBAN, OMUL: SUBIECT ACTUAL AL DRAGOSTEI LUI DUMNEZEU: PĂRINTELE PROFESOR DUMITRU STĂNILOAE (1903-1993) OMAGIAT PRIN ŞASE STUDII TEOLOGICE... de STELIAN GOMBOŞ în [Corola-blog/BlogPost/347786_a_349115]
-
Ortodoxiei, cum ar fii - relația persoanelor Sfintei Treimi între ele și în raport cu omul; - relația specială a Fiului că Logos al Tatălui, precum și relația de comuniune desăvârșită între tatăl și fiul, care structurează întreaga existent creată, orientând-o eshatologie spre împărăția comuniunii veșnice, dacă este să ne referim la acest al doilea studiu. La studiul 2 - același autor ne avertizează că “divinitatea” este o realitate peste care nu se poate trece și însăși Ortodoxia o cuprinde în conceptual ei de “sobornicitate”- (pag
DRD. STELIAN GOMBOŞ; PROF. CRISTIAN ŞERBAN, OMUL: SUBIECT ACTUAL AL DRAGOSTEI LUI DUMNEZEU: PĂRINTELE PROFESOR DUMITRU STĂNILOAE (1903-1993) OMAGIAT PRIN ŞASE STUDII TEOLOGICE... de STELIAN GOMBOŞ în [Corola-blog/BlogPost/347786_a_349115]
-
și cretă, fără cărți și caiete de notițe, ne-a făcut să ne simțim mai români ca niciodată. Și noi, școlari ascultători - o clasă cât o sală de câteva sute de persoane, aplaudând la nesfârșit Omul, intrând într-o perfectă comuniune de spirit în care feed-back-ul n-a întârziat să apară. Ne-a smuls zâmbete, hohote și lacrimi. Ne-a smuls suspine când a recitat inimitabil, “Repetabila povară” (Adrian Păunescu) sau “Inscripție pe o piatră de hotar” (Geo Dumitrescu). “Unde-s
UN OM FASCINANT ŞI LEC de CEZARINA ADAMESCU în ediţia nr. 1201 din 15 aprilie 2014 [Corola-blog/BlogPost/347816_a_349145]
-
și economice concurente lor. Această viziune este împărtășită, din păcate, nu de puțini „dreptmăritori creștini”, mai mult sau mai puțin intelectuali. Așa stând lucrurile, iată o mărturie care vede viața Bisericii din altă perspectivă, insistând pe aspectele relațiilor interpersonale, ale comuniunii acestor mădulare, căci, iată, Biserica o fi ea și instituție, dar, mai întâi de toate, este Trupul viu al lui Iisus Hristos. Și acesta este alcătuit din mădulare, de la vlădică la opincă, de la cei mai sfinți la cei mai păcătoși
CIPRIAN VOICILĂ, SFINŢII DE LÂNGĂ NOI, (ÎNTÂMPLĂRI. PORTRETE. REFLECŢII), EDITURA AREOPAG, BUCUREŞTI, 2014, 272 PAGINI ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1210 din 24 aprilie 2014 [Corola-blog/BlogPost/347939_a_349268]
-
arătat că așa părăsește lumea un om cuminte, generos, calm, bun: în liniște și decență! Nadia, tăcută în fața puterii misterelor infinitului, parcă ascultând dezlegări simțite numai în gândul ei, și-a plâns tatăl într-o intimă coborâre în amintiri, în comuniune tristă cu el, fără nicio agitație și travestire în victimă dramatică. În aceste momente, Nadia a dovedit o dată mai mult că are în inimă un colosal templu dumnezeiesc. Lacrimă cu lacrimă curgându-i pe obraz, ea avea în toată înfățișarea
NADIA COMĂNECI. GIMNASTA BALERINĂ de AUREL V. ZGHERAN în ediţia nr. 1047 din 12 noiembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/347232_a_348561]
-
creștini trebuie să le opună smerita participare la suferințele, încercările și bucuriile celor mulți, acceptând să aibă puterea, dreapta socoteală și capacitatea de a dori să rămână mereu tineri, pentru a avea interesul și entuziasmul de a fi permanent în comuniune cu oamenii, în și prin Biserică!... În tot acest răstimp acordat, din bunătate divină, dobândirii mântuirii noastre, trebuie să învățăm foarte multe lucruri, în primul rând că nu suntem niciodată singuri, că Dumnezeu este mereu asupra fiecăruia dintre noi; să
DESPRE OMILIA A XXII-A CĂTRE TINERI SAU AUTORITATEA SFÂNTULUI IERARH VASILE CEL MARE ÎN RECOMANDĂRILE FĂCUTE CELOR TINERI ... de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1056 din 21 noiembrie 2013 [Corola-blog/BlogPost/347276_a_348605]
-
prezintă Sfântul Ioan Damaschin? Pentru a putea răspunde la aceste întrebări, mai întâi se cuvine a face o lămurire: ce se înțelege prin religie și care este esența ei? Răspunsurile pot fi multiple; însă cel real este următorul: religia este comuniunea de iubire atât dintre Dumnezeu și om, cât și dintre om și Dumnezeu, comuniune care se manifestă lăuntric prin evlavie și virtuți exprimate prin fapte bune. Așadar, religia este, mai presus de toate, iubirea față de Dumnezeu. Trebuie să înțelegem că
CRUCEA LUI HRISTOS de ŞTEFAN POPA în ediţia nr. 1190 din 04 aprilie 2014 [Corola-blog/BlogPost/347446_a_348775]
-
cuvine a face o lămurire: ce se înțelege prin religie și care este esența ei? Răspunsurile pot fi multiple; însă cel real este următorul: religia este comuniunea de iubire atât dintre Dumnezeu și om, cât și dintre om și Dumnezeu, comuniune care se manifestă lăuntric prin evlavie și virtuți exprimate prin fapte bune. Așadar, religia este, mai presus de toate, iubirea față de Dumnezeu. Trebuie să înțelegem că religia nu provine de la om; ea nu este o creație a omului - cum se
CRUCEA LUI HRISTOS de ŞTEFAN POPA în ediţia nr. 1190 din 04 aprilie 2014 [Corola-blog/BlogPost/347446_a_348775]
-
vieții spirituale, foarte bine reprezentată prin radio și televiziune, prin posturile locale (zonale) de emisie, prin întâlnirile fastuoase ale Salonului literar „Axis Libri”. În eseul „Scriitorii, dincolo de scrisul lor...” - autorul ne introduce în laboratorul creatorului de literatură, cu precădere la comuniunea spirituală realizată în serile de joi, prin intermediul unui cadru special, încărcat de căldură, profesionalism și energii pozitive, prilej pentru autorii locali, dar și pentru oaspeții din țară de a-și prezenta lucrările și de a afla păreri legitime despre noutățile
CRONICĂ LA CARTEA: ZANFIR ILIE, DUNĂREA. POVESTE ŞI ADEVĂR,ESEURI DANUBIENE, EDITURA IDEEA EUROPEANĂ, BUCUREŞTI, 2013 (CEZARINA ADAME de CEZARINA ADAMESCU în ediţia nr. 1125 din 29 ianuarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/347457_a_348786]
-
cadru special, încărcat de căldură, profesionalism și energii pozitive, prilej pentru autorii locali, dar și pentru oaspeții din țară de a-și prezenta lucrările și de a afla păreri legitime despre noutățile literare. Și unde s-ar putea realiza aceste comuniuni de spirit, decât în Sala Eminescu a Bibliotecii Județene „V.A.Urechia”? Propulsați de propriile resorturi intime, scriitorii, poeții, dramaturgii, epigramiștii, unii artiști lirici și dramatici vin cu sufletul în palme, să-l împărășească celor care au aceeași pasiune: cultura
CRONICĂ LA CARTEA: ZANFIR ILIE, DUNĂREA. POVESTE ŞI ADEVĂR,ESEURI DANUBIENE, EDITURA IDEEA EUROPEANĂ, BUCUREŞTI, 2013 (CEZARINA ADAME de CEZARINA ADAMESCU în ediţia nr. 1125 din 29 ianuarie 2014 [Corola-blog/BlogPost/347457_a_348786]
-
Bisericii, într-o permanentă și continuă deschidere spre ceea ce nu poate fi exprimat niciodată până la capăt ori cuprins și definit prin simboluri. Dacă Botezul este începutul încorporării credincioșilor în Iisus Hristos, iar Mirungerea o accentuare a acestora, Euharistia realizează deplina comuniune cu Iisus Hristos, încorporarea desăvârșită a credincioșilor în El, făcându-l pe om membru și mădular deplin al Trupului Său și realizând unitatea tuturor credincioșilor în Iisus Hristos și întreolaltă. Prezența reală a lui Iisus Hristos în Sfânta Euharistie, nedespărțit
PRIVIRE RETROSPECTIVĂ A TEOLOGIEI EUHARISTICE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1557 din 06 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/348676_a_350005]
-
tuturor credincioșilor în Iisus Hristos și întreolaltă. Prezența reală a lui Iisus Hristos în Sfânta Euharistie, nedespărțit de Duhul este fundamentul Bisericii, în care Iisus Hristos, ca persoană dumnezeiască, una cu Tatăl și cu Sfantul Duh, adună pe oameni în comuniunea Trupului Său extins în lume, Biserica, Instituirea Sfintei Euharistii - centrul Cinei celei de Taină. Instituirea Sfintei Euharistii constituie centrul Cinei celei de Taină - Ea este istorisită și de Evangheliștii sinoptici (Matei XXVI, 26-29; Marcu XIV, 22-25 și Luca XXII, 16-20
PRIVIRE RETROSPECTIVĂ A TEOLOGIEI EUHARISTICE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1557 din 06 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/348676_a_350005]
-
cu fiecare pe ucenici. În noaptea când a fost prins - deci cu o zi înainte de Paștele iudaic - Domnul Iisus Hristos a instituit așadar, o adevărată Sfântă și Dumnezeiască Taină, oferind credincioșilor un nou și supranatural mijloc de comunicare, cuminecare și comuniune cu El. Sfânta Euharistie nu este deci numai o comemorare istorică, un simplu simbol sau un simplu rit, după cum învață de obicei protestanții, ci constituie cu adevărat o Taină. Ea înlocuiește jertfele Vechiului Testament, Pascha iudaică și tot cultul Legii
PRIVIRE RETROSPECTIVĂ A TEOLOGIEI EUHARISTICE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1557 din 06 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/348676_a_350005]
-
ambele forme doar membrilor ierarhiei bisericești. Nici Evangheliile sinoptice, nici cuvintele Sfântului Apostol Pavel nu pot fi invocate în sprijinul unor astfel de neîntemeiate credințe ori practici. Ca atare, împărtășindu-le viața dumnezeiască. Trupul Euharistic al lui Iisus Hristos este comuniunea amândurora, reală a lui Iisus Hristos în Biserica Sa. De aceea "Euharistia este taina care cu adevărat transformă o comunitate umană în Biserica lui Dumnezeu și este criteriul ultim sau baza structurii ecleziale". În momentul împărtășirii harului euharistic "ne asimilează
PRIVIRE RETROSPECTIVĂ A TEOLOGIEI EUHARISTICE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1557 din 06 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/348676_a_350005]
-
cu Iisus Hristos prin prezența Sa spirituală, răscumpărătoare. Zwingli a susținut că Cina este doar o masă de aducere aminte, o comemorare, dar este de asemenea o slujbă în care prezența lui Iisus Hristos împreună cu poporul Său realizează o adevărată comuniune. Poziția reformată este undeva între cea a consubstanțierii și cea a comemorării. Într-un mod oarecare, există o prezență dinamică a lui Iisus Hristos în elemente, prezență care devine eficace în credincios atunci când se împărtășește. Elementele sunt simbolul prezenței Sale
PRIVIRE RETROSPECTIVĂ A TEOLOGIEI EUHARISTICE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1557 din 06 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/348676_a_350005]
-
prezență care devine eficace în credincios atunci când se împărtășește. Elementele sunt simbolul prezenței Sale. William Sancy scrie: „Împărtășirea prezenței Sale nu înseamnă a mânca și a bea în mod fizic ci este o comunicare interioară și lăuntrică cu Persoana Sa, comuniune care folosește o acțiune exterioară cu o expresie a credinței spirituale lăuntrice.” Modul în care fiecare credincios percepe responsabilitatea pe care o are este dată și de înțelesul sau sensul pe care îl dă semnificației Cinei Domnului, de concepția adoptată
PRIVIRE RETROSPECTIVĂ A TEOLOGIEI EUHARISTICE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1557 din 06 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/348676_a_350005]
-
corect și plin de credință este vindecarea și binecuvântarea. (Mat. 15, 25-26) Cu alte cuvinte, acestea sunt lucrurile principale pe care le semnifică părtășia la Cina Domnului Iisus Hristos. Dar mulțumim Domnului că lucrurile nu se opresc aici. Acțiunea aceasta, comuniunea, acest sacrament semnifică și în același timp pecetluiesc beneficiile de care am vorbit, așa că din momentul în care stăm la masa Lui, nu ne amintim doar de ceva, nu ne implicăm doar într-o acțiune memorială sau comemorială și nici
PRIVIRE RETROSPECTIVĂ A TEOLOGIEI EUHARISTICE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 1557 din 06 aprilie 2015 [Corola-blog/BlogPost/348676_a_350005]