6,094 matches
-
cu elementele macrocosmosului și (3) realitatea sacrificială (adhiyajña), mezocosmosul care mediază între macroși microcosmos, creînd armonia și stabilitatea întregii lumi, prin transferurile magice pe care le efectuează (nota 87). 22 Cartea a șaptea numită Yoga cunoașterii și a înțelegerii Filosofia indiană în texte, antol. cit., p. 67. 23 O altă lucrare care merită reținută pentru studiul intertextului indian în opera lui Mihai Eminescu este realizată de Fănică N. Gheorghe Eminescu et le mythe des éternels retours aux origines (1983). 24Adina Blanariu-Vuković
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
1883" din Fragmentarium (Eminescu: 2011, X). 63 Reprezentarea raportului dintre întreg și atom fie că este vorba despre soare, despre organismul omenesc sau despre creație trimite la imaginea insulei. 64 Bhagavad-Gïtä "Cartea a zecea numită Yoga întruchipărilor divine", Antologia Filosofia indiană în texte, pp. 77, 79. 65 Atomul și adevărurile lui formulate eminescian ar prilejui un studiu interesant asupra relativității genului literar (Macé : 2013, Stalloni : 2008). 66 Pierre Bayard Le Plagiat par anticipation, Paris: Éditions de Minuit, Collection "Paradoxe", 2009. 67
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
Mihai Eminescu, realizat de Teodor Vârgolici și Ionel Oprișan, București: Editura Saeculum, (2002), volumul 2 (1890-1893). (Conform Amita Bhose, G. D. Pencioiu are [și] meritul de a fi primul critic care a semnalat prezența unor teme și motive din filosofia indiană în gândirea lui Eminescu Bhose, 2010 b, 9). 77 Richard Feynman Fizica modernă, București, Editura Tehnică, 1970, 32 (Lectures on physics, Addison-Wesley Reading, Massachusetts, 1965) apud Petre Osiceanu (vezi nota urm.). 78 Petre Osiceanu doctor în fizică atomică și nucleară
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
cu mărgelele de sticlă separat de prefigurările lui epice, Siddharta (din Siddharta) și, res pectiv, Harry Haller (din Lupul de stepă). Ca și Knecht, cele două personaje se află într-o căutare patetică a identității proprii. Dacă Siddharta, un prinț indian, își descoperă, ultimativ, sinele (chiar numele lui sugerînd, metaforic, în sanscrită, personalitatea inițiată a "celui care a aflat sensul existenței" -, compunîndu-se din siddha/aflat, obținut, descoperit și artha/sens, semnificație, finalitate), Harry Haller revelă o arhitectură psiho-morală convulsivă, suicidală în
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
formă de acțiune politică și de voință proprie ca proiect sau intenție justificată de a contesta ordinea lumii. Dar aceasta se Întâmplă pentru a denunța eșecul și manipulare din partea sistemului Însuși. Este interpretarea Între alții a lui Arundati Roy, scriitor indian, care, denunțând această II. Despre toleranță și violență Filtre teoretico- filosofice pentru o analiză a toleranței În lumea contemporană putere mondială, denunță În același timp terorismul ca fratele său geamăn, diabolic geamăn al sistemului, sistemul fiind cancerul și terorismul metastaza
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]
-
Desenau cu nisip. Nu puteam să nu vedem în efemerele lor picturi de nisip niște opere de artă, iar în indience, două artiste. Iată comentariul unui "artist indian" contemporan, afișat în vara lui 2002 la Muzeul de Arte și Culturi Indiene din Santa Fe (Noul Mexic, Statele-Unite): "În limba noastră nu există cuvîntul artă. În limba mea se vorbește de obiecte pictate cu desene care istorisesc ceva. Să o numim "artă"? Mai bine nu. Ar putea să-și piardă sufletul. E
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
alt suport decît un spațiu unic: corpul însuși 48." Dincolo de experiența unei mici lumi în agonie, descoperirea lui Pierre Clastres spune ceva despre ființele umane? Bazîndu-se mai ales pe mărturiile directe ale celor care au luat primii contact cu societățile indiene conchistadori, exploratori, misionari -, etnologul notează că ceea ce descoperă în vestigiile lumii Guayaki refuzul de a fi condus, capacitatea de a-l împiedica pe șef să fie un "adevărat" șef caracterizează majoritatea societăților indiene. Cronicarii secolului al XVI-lea vorbesc despre
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
care au luat primii contact cu societățile indiene conchistadori, exploratori, misionari -, etnologul notează că ceea ce descoperă în vestigiile lumii Guayaki refuzul de a fi condus, capacitatea de a-l împiedica pe șef să fie un "adevărat" șef caracterizează majoritatea societăților indiene. Cronicarii secolului al XVI-lea vorbesc despre indieni care trăiesc "fără lege, fără credință, fără rege" pentru ei, culmea barbariei. Pierre Clastres ne reamintește ce i s-a întîmplat lui Geronimo, celebru șef apaș: cînd, după o strălucită izbîndă asupra
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
făcînd din triburile care-l aleseseră drept șef un instrument personal, propriul său popor l-a părăsit 49. Dubla dorință de care vorbim, este, pentru omul modern, o dorință "nefastă"? Organizarea lumii moderne este în măsură să o împiedice? Lumile indiene fără șefi sunt ele o excepție, o curiozitate în istoria omenirii? ANARHIE ORDONATĂ Bolnav, în timp ce așteaptă vaporul spre Europa, unde a hotarît să se întoarcă, le cere sătenilor să-i ducă bagajele pe malul fluviului. Refuză cu toții. "Le-ai cerut
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
le numim altfel? Lucrările lui Marshall Sahlins 58 (care se sprijină pe monografii consacrate mai ales grupurilor de aborigeni australieni trăind în Ținutul Arnhem și boșimanilor Dobe din Kalahari, Africa de Sud) demonstrează că nu este vorba despre o particularitate a societăților indiene tradiționale. De exemplu, săptămîna de lucru a boșimanilor (timpul dedicat pe săptă-mînă culesului și vînătorii) este de aproximativ 15 ore. Cifrele se referă la populațiile nomade de vînători și culegători dintre cele mai sărace, trăind în zone dintre cele mai
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
-ul urca, mai exact se cățăra spre un sat arhuaco situat la vreo 2600 de metri altitudine în Sierra Nevada de Santa Marta din Columbia. La ieșirea dintr-un viraj ne-am intersectat cu o familie care înainta în șir indian: tatăl, apoi mama, urmată de copii, de la cel mai mare la cel mai mic. Ne-au privit cum treceam și mi s-a părut că nimic nu se vedea pe fața lor. Soarele tropical ardea și, în afară de siluetele lor, nici o
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
DUMNEZEU, A DIAVOLULUI ȘI A FERICIRII PĂMÎNTENE " Am să vă arăt singura casă catară care se mai poate vedea", anunță ghidul, conștient de efectul anunțului său. Noi, turiști de luna iulie, mai mult sau mai puțin bronzați, megem în șir indian pe lîngă zidul exterior al cetății. De partea aceasta a castelului, degajată cu totul, panorama este imensă, sublimă. E nevoie să reamintim că ceea ce vizităm azi drept castele catare nu sunt catare? Cetățile actuale (ridicate la sfîrșitul secolului al XIII
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
în Franța revoluționară și în România modernă. Tablourile de epocă și de moravuri sunt abia schițate, din complexa schelărie epică nerămănând valid estetic decât câte un fragment izolat de spaimă scripturală, cum se întâmplă cu episodul morții eroilor din "biografia indiană". Chiar și aici însă, după cum sugeram anterior, cruzimea gratuită proiectează descrierea mai degrabă pe orbita groazei viscerale decât pe cea a terorii rafinate. Totuși, punerea în scenă este unică în literatura română. Frumoasa Navamalika, deși iubită cu disperare de tânărul
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
lui Stoicea, "[c]reierii vrăjitorului se sleiră pe pod". Deziluzionat, eroul se sinucide: "Stoicea se duse pe zăgaz și, cu capul înainte, spintecă adâncul străveziu". Nuvela anticipează, în chip excepțional, una dintre povestirile în ramă ale lui Hermann Hesse: Biografia indiană, anexată la romanul utopic Glasperlenspiel (1943), în care ni se prezintă evoluția unei persona imaginate de Joseph Knecht, Magister Ludi. Astfel, Dasa ajunge să realizeze inconsistența lumii și irealitatea valorilor materiale în urma experimentării unei vieți consumate într-o clipă din
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
povestirii, Jean Michel Adam, Françoise Revaz • Avangardismul românesc, George Bădărău • Caragiale sau vîrsta modernă a literaturii, Alexandru Călinescu • Comicul, Jean Marc Defays • Deimografia. Scenarii ale terorii în proza românească, Cătălin Ghiță • Dor și armonie eminesciană, Leonida Maniu • Eminescu și cultura indiană, Demetrio Marin • Fantasticul în literatură, George Bădărău • Introducere în studiile literare, Dumitru Tucan • Marile curente ale criticii literare, Gérard Gengembre • Medalioane, Zigu Ornea • Modernismul interbelic, George Bădărău • Naratologia. Introducere în teoria narațiunii, Mieke Bal • Neomodernismul românesc, George Bădărău • O teorie
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
caracteristică unei perioade din acumularea capitalurilor americane. Consultați prin sondaje, anonimii reduc acest capitalism la amuzamentele cu pistolarii care decideau, în cabarete sau în piețele unor forturi americane, cine trebuia să intre în posesia terenurilor, cirezilor, aurului și altor avuții indiene de constituire a capitalurilor americane din secolul al XIX-lea. Unii români (ca și regizorii parodiilor cinematografice românești) au devenit, într-adevăr, purtători și utilizatori tot mai frecvenți de arme cu foc. Multe voci reamintesc lipsa unei strategii adoptată de
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
sacră cultura și credințele cretane, dominante între 2600-1100 î.Hr., urmate de cele de la Mycene, create între 1500-800 î.Hr. Istoria profană a culturii elene clasice a rezultat din renunțările la tradiții, asemănătoare cu cele din culturile orientale vechi, babiloniene, persane, chinezești, indiene ori celtice, galice și daco- romane. Cele două culturi preclasice din epoca bronzului se lasă mai greu deslușite prin noile artefacte ce indică credințe, ritualuri și cutume închinate unor zeițe- mamă, apoi și zeilor masculini. Societatea antică greacă, organizată pe
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
la depășirea crizei modernității, exprimată prin "individualism", "materialism", "haos social" și alte neajunsuri. Criza a fost privită de autori în mersul lumii pe intervale foarte lungi de timp (zeci de mii de ani de către Guénon, adeptul ciclicității susținută de vechii indieni) sau, după doar circa trei mii de ani de formare a Europei spirituale prin greci și romani, la modernii care, naturalizând spiritul, vor trebui să practice fenomenologia intențională, după Husserl. Ambii autori au analizat problemele modernității în perspectiva intuitivă a
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
tradiție cu ciclicitățile specifice, dar și cu irepetabilitățile inerente. Nu întâmplător, Guénon se folosea de reprezentarea mișcărilor ciclice de degradare și refacere a spiritualității prin succesiuni de căderi și urcușuri pe imaginara spirală a devenirii cu 14 cicluri, la vechii indieni, încheiate prin revenirea la Principiul descris și în (9b). Fiecare ciclu se degradează prin străbaterea a patru vârste (Yuga). Omenirea s-ar afla la finalul celui de al 7-lea ciclu, final numit Kali Yuga, "vârsta sumbră". După scurgerea celor
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
Ibidem. pp. 40-42) Atitudinea mitic-religioasă o exercită preoții și tradiția lor pentru a păzi oamenii "de boală, de orice soartă, de nevoie și de moarte". (Idem. p. 43) Revenind la "deosebiri principiale, esențiale" între "Europa spirituală" și "filosofia și știința indiană și chineză", Husserl, spre deosebire de Guénon, spunea că "ar fi ceva cu totul de-a-ndoaselea, ar fi o falsificare dacă modalitățile științifice de gândire create în Grecia și continuate în epoca modernă s-ar considera ca fiind exprimate deja de filosofia și
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
chineză", Husserl, spre deosebire de Guénon, spunea că "ar fi ceva cu totul de-a-ndoaselea, ar fi o falsificare dacă modalitățile științifice de gândire create în Grecia și continuate în epoca modernă s-ar considera ca fiind exprimate deja de filosofia și știința indiană și chineză, adică dacă s-ar interpreta în mod european India, Babilonia, China". (Idem. p. 43) Preocupările teoretice au apărut mai întâi la personalități izolate, ca Thales și alți extravaganți greci, și au atins un prim punct culminant la Platon
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
tehnico-militare, nu pentru ridicarea culturală a condiției umane. Și astfel, viața spirituală este neglijată ori este lăsată să cadă sub valorile și principiile tradiționale care pot restrânge criza omului modern. Literatura ilustrează cu exponenți ai marilor civilizații asiatice (chineză, vietnameză, indiană, tibetană, japoneză), cu care interacționează parțial și fundamentalismul islamic amenințător. Pot fi creditați cu mai multă încredere cercetători occidentali care inițiază programe de cunoaștere și valorificare interculturală pe variate teme cu Orientul. Un domeniu spre care s-au îndreptat mai
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
în care existența mai multor centre de putere politico-militară și culturală (apar termenii de multipolară și multiculturală) se împletește cu devenirea lor. Dar și cele 7-8 civilizații considerate de către unii autori a fi importante la acest început de mileniu-chineză, japoneză, indiană, islamică, occidentală, ortodoxă, latino- americană și posibil africană (1a, pp. 39-40), se restructurează. Mișcarea unei civilizații pare a fi în forma unui "S": se trece de la un start încet la accelerare, urmată de rate reduse de extindere și apoi stabilizarea
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
creștine, catolică și ortodoxă. Filosofia antică a fost mereu la mare cinste în universitățile românești. După traducerile lui A. Frenkiam, Th. Simenschi, M. Florian, Șt. Bezdechi, I. Banu și alți iscusiți tălmăcitori din scrierile filosofice grecești, latinești, din ebraică, persană, indiană, chineza veche au urmat volume cu textele reprezentative ale filosofilor greci presocratici și clasici din limbile altor filosofi vechi. Realizarea deosebită în filosofia antică greacă a fost setul de circa opt volume cu dialogurile lui Platon, îngrijite de un colectiv
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
o parte din carnalitatea, din senzualitatea corpului uman. Artista își încarcă personajele de numinos, fapt subliniat atât prin gesticulația și postúra hieratică a corpurilor, cât și prin abstragerea într-un fel de transă mistică. În ce privește efectul decorativ, în pictura Înțelept indian, personajul devine o axă care ordonează (cosmic) tabloul. Ficușii uriași, arborii alcătuiesc un fel de portal, iar florile și vegetația de la picioarele sale sunt dispuse simetric. Asocierea cu elementul vegetal ilustrează un fel de panteism în perfect acord cu pansimbolismul
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]