3,607 matches
-
pe cetatea dacică de la Cotnari, când, sătulă să-l mai aștepte, ardeleanca la îndemnat pe Șoimuleț: - No, hai ș-om mere ! Plin de indignare, el i-a răspuns prompt: - Șomer e mă-ta !... După colecția de timbre și cărțile cu indieni, pasiunile lui Șoimuleț au devenit, în ordine, arheologia, fotografia și calculatorul. A terminat două facultăți, apoi a fost profesor iar acum e muzeograf la Casa Pogor. 2006
Muzeul păpuşilor de ceară by Marcel Tanasachi () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91828_a_93567]
-
diferă de cea a câmpului electromagnetic nebiologic. Este un câmp electromagnetic cu cele două componente perpendiculare între ele și amândouă perpendiculare pe direcția lui de propagare. Ca medicament local, de uz extern, magnetul a avut un mare succes la chinezi, indieni, egipteni, arabi, greci, romani, calitățile lui terapeutice fiind menționate și în lucrările lui Aristotel și Pliniu. Progresele mari care s-au făcut în acest domeniu în cursul ultimilor ani au dus nu numai la descoperirea de noi fenomene cu variate
Ac?iunea c?mpului electromagnetic asupra echilibrului ionic la diferite tulpini ale drojdiei fisipare Schizosaccharomyces pombe linder by Ionela Cristina Busuioc () [Corola-publishinghouse/Science/83654_a_84979]
-
hitită au fost chemate și trupe ale populație seminomade habiru scrisă după fonetica limbii hitite dar grecii îi menționează cu numele de kabiri sau kalibi. În scrierea Dionysos, autorul Nonus Panopolitanul, povestind despre războiul pregătit de Cybele din Frigia împotriva indienilor și care era condus de Dionysos, spune că primii soldați chemați la oștire au fost cabirii: ,,Mai întîi din stînca abruptă și scăpărătoare de foc a Lemnosului, făuri furtunoasă armă, aproape cu un molift mistic din Samos, doi cabiri, fii
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
legile popoarelor, ci libertatea primilor lor le-giuitori. El analizează pentru a justifica cele spuse, moravurile popoarelor din Se-res, ale brahmanilor, ale altei secte indiene, ale perșilor, geților, bactrienilor, brito-nilor, caldeenilor. Porfir spune că Bardesan a fost informat despre India prin indienii veniți în solie la Emesa în timpul lui Elagabal(218-222). Clement din Alexandria care i-a cunoscut pe filozofii indieni face distincție în-tre brahmani și sarmani, menționîndu-l pe Buddha. Strabon spune despre acești sarmanes că ,,trăiesc în păduri și își țin
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83085_a_84410]
-
își devorează și își regurgitează copiii este expresia „mito-poetică” a cerului care își adună norii, dându-le apoi drumul, va scrie Mircea Eliade, comentând teoria savantului german. M. Müller își va argumenta ideile plecând și de la adorarea luminii de către vechii indieni. Pentru aceștia, lumina se transforma într-un adevărat zeu. Lumina naturală - prin adorație - va deveni zeul Dyauș, iar focul se va metamorfoza în zeul agni. Aceste nume divine se vor generaliza ulterior în expresia Devas, dată tuturor divinităților. analizând ideile
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
1000-800 Î.Hr.). Or, arată Eliade, ridicarea altarului închinat zeului agni este imitarea rituală a creației. Se trece de la „haos” la „cosmos”. X.2. Cosmogoniile indiene Sunt o moștenire transmisă din preistorie. Importante sunt interpretările și revalorizările pe care vechii indieni le-au dat creației. Există patru tipuri de cosmogonii care i-au interesat pe poeții și teologii Vedelor: a) creația prin fecundarea Apelor originare. Aici, în imnul X din Rig Veda, zeul înfățișat ca „embrion de aur” plutea deasupra apelor
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
a profesiei șamanice; și c) prin decizie personală sau, mai rar, prin voința clanului”. Indiferent de căi, dubla instruire prin viziuni extatice și învățătură tradițională este esențială: a) prin vocație spontană sau alegerea de către spirite. Se întâlnește în America de Nord (la indienii de prerie și california). Semne clasice ale vocației șamanice sunt cele referitoare la visele în care cade o persoană, apoi scapă de o primejdie, are viziuni și, în sfârșit, o boală pe care un șaman recunoscut o va vindeca. În
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
sovietică sau la festivalurile de folclor au apărut chiar câțIVa bătrâni păstrători ai tradițiilor siberiene ca reprezentanți ai unei anume identități și ai unui patrimoniu cultural. în prezent, șamanii ruși își desfășoară activitatea ca tămăduitori. Au interese comerciale. în America de Nord, indienii - condamnați la o integrare socială forțată - au trăit tulburări și crize psihice deosebite. Ca remediu, ei au reactivat șamanismul. Practică și astăzi „alături de Dansul soarelui (Sun dance), purificarea prin abur (sweat lodge), ședințele de vindecare cu ajutorul pietrelor sfinte (yuwipi), stările
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
A învățat să aibă viziuni și să le interpreteze. S-a autodenumit profet al lumii occidentale. A promis controlul emoțiilor, echilibrul, fericirea prin consumul de peyotl. Alți șamani contemporani. Danièle vazeilles, specialistă în „Pasărea Tunetului” și în „Bizonița albă” de la indienii Sioux, obiectul tezei sale de doctorat, „deși nu posedă viziunea șamanică, vede foarte bine tot ce ține de șamani și de exportul de șamanism”. alți inițiați în șamanism dau „lecții de învățare a roții medicinei”. Cursurile conțin și ceva șamanism
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
și spirituale ele unei denominațiuni, grupări, etnii sau ale unui întreg popor. Este vorba, de exemplu, de reîntoarcerea actuală la folclor, la valorile culturii populare și la specificul spiritual profund al fiecărei națiuni. un exemplu concludent ar fi cel al indienilor nord Americani ce își (re) descoperă cu pasiune și dăruire ideile și ritualurile magico-religioase proprii. Prețuirea lor față de propria tradiție religioasă poate fi citită și ca o reacție ostentativă față de creștinism, înțeles ca o religie de tip imperialist. La fel
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
intelectul nu a precumpănit niciodată în așa măsură încât să se ridice deasupra facultăților sufletului și încât să se desprindă de ele, provocând astfel acea sciziune periculoasă între el însuși și psihic, care e boala de care suferă Occidentul. Gânditorii indieni nu au acel orgoliu al originalității specific filosofilor europeni. Chiar și atunci când sunt originali, ei nu dau prea multă importanță acestui fapt, întrucât se vor doar simpli comentatori ai unui patrimoniu de idei moștenit și care urmează doar să fie
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
asupra participării lor la mișcarea cosmică universală. Eliminând zeii și riturile Părinților, Buddha nu tăgăduia deloc puterea brahmanilor, de aceea nici nu a pretins că ar putea schimba calendarul credinței antice. El dorea de fapt să reactiveze vechea credință a indienilor, nu să o elimine cu totul. Referindu-se la întemeietorul buddhismului, Rhys Davids spunea că Gautama s-a născut, a fost educat, a trăit și a murit ca un hindus. În metafizica și în principiile lui nu există nimic care
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
credea că faptul de a te fi născut într-o familie inferioară din punct de vedere social constituie vreo piedică în calea salvării spirituale. Ceea ce conta era doar practicarea virtuții. Înainte de Buddha - cu 700 de ani înainte de Hristos -, un mare indian, înțeleptul și legiuitorul Yăjñavalkya a spus, după cum susține legenda: „Virtutea nu este determinată de religie și cu atât mai puțin de culoarea pielii. Virtutea trebuie să se manifeste prin fapte. De aceea, să nu se poarte nimeni cu alții așa cum
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
care le posedăm. Aceste texte au fost însă redactate cu câteva secole după moartea lui Buddha, ceea ce a prilejuit introducerea unor elemente vădit simbolice sau legendare. Deși redactorii canonului păli aveau un spirit mai riguros și mai pozitivist decât majoritatea indienilor, o astfel de inserție nu a putut fi oprită. Din acest motiv, unul dintre cei mai mari istorici ai buddhismului, Étienne Lamotte, ajunsese să spună că a scrie despre viața lui Śăkyamuni e o încercare de-a dreptul disperată. În
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
viața petrecută fără adăpost e neîngrădită; e anevoie să duci o viață spirituală desăvârșită și pură în toate privințele și să rămâi în același timp în înghesuiala căminului” (Majjhima Nikăya, I, 241). În timpul în care a trăit prințul Siddhărtha toți indienii tineri, și în special cei care aparțineau familiilor nobile și puternice, aveau în general două idealuri: fie de a deveni un Ćakravartin, adică un mare suveran capabil să și aducă țara pe poziția unei supremații temporale, fie de a deveni
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
Shigon, Jōdō shū și Zen (dhyăna; chineză: Ch’an). Dintre acestea, ultima este cea mai cunoscută. Potrivit tradiției, învățătura zen a fost transmisă în mod nemijlocit de către Buddha discipolului său cel mai avansat, Mahăkăśyapa. Primul patriarh zen a fost călugărul indian Bodhidharma, care a organizat această sectă în secolul VI d. Hr. . Spre sfârșitul secolului VII și începutul secolului VIII buddhismul Mahăyăna începe să-și piardă din vitalitate. În această perioadă se conturează direcția tantrică, ultima fază a evoluției buddhismului în
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
puterile sale magice. O vreme a fost profesor la celebra Universitate din Nalanda, unde se studia atât buddhismul Mahăyăna cât și Vajrayăna. După ce reușise ca prin misionarii săi să iradieze în restul Asiei, buddhismul cunoaște un declin treptat în interiorul subcontinentului indian, declin determinat mai ales de invazia musulmană (1186), față de care s-a dovedit mult mai fragil decât hinduismul. În 1197 și 1203 Universitățile din Nalanda, respectiv Vikramaśila, vor fi distruse de cuceritorii turci. Musulmanii au prădat marile mănăstiri, au incendiat
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
ocupe de creșterea și educarea copilului. Din păcate, după cum știm, fiul său Răhula nu a fost nici el interesat de succesiunea la tron, ci a urmat oarecum calea tatălui său, devenind și el călugăr buddhist. Este interesant faptul că la indieni există această convingere: nimeni nu poate deveni pe deplin înțelept decât după ce a gustat din toate plăcerile simțurilor. Eliberarea supremă nu poate fi dobândită de cel care renunță de la bun început la orice plăcere. Această concepție nu există în creștinism
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
bună. Această supoziție a fost făcută, într-un fel sau altul, de mulți dintre contemporanii lui Buddha. Ei vorbeau nu atât uneia sau alteia dintre stările sociale, ci omului ca atare. A fost un mare pas înainte, căci până atunci indienii nu avuseseră pretenția să vorbească de viața omului dincolo de concepția locală îngustă asupra stărilor sociale, legată de vechea rânduială a societății indiene. Acum aveau posibilitatea să se adreseze unei lumi mult lărgite, iar Buddha a exploatat această posibilitate mai mult
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
Alexandru către Aristotel, citată de Flusser În memorabila sa carte din 1988, Judaism and the Origins of Christianity, În care neobișnuitul animal, mai mare ca un elefant și având trei coarne, era evocat prin numele pe care i-l dăduseră indienii, „odontotyrannos”. Fabuloasa apariție era menționată și În scrierile neopitagoreanului Philostratus și chiar Înaintea acestuia, În literatura iudaică apocaliptică, apoi În cartea lui Daniel (7.7), unde monstrul „odontotyrannos”, văzut cu aceeași escatologică oroare și spaimă, Întruchipa, prin „dinții de oțel
Plicuri și portrete by Norman Manea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2122_a_3447]
-
a identității dintre sufletul uman și absolutul divin). Deși nu crede într-o influență reală a gândirii orientale asupra celei eline înainte de epoca alexandrină, F. susține că grecii au intrat încă din perioada preclasică în contact cu egiptenii, persanii sau indienii, de la care au preluat cunoștințe practice de detaliu. Mai mult, el observă numeroase analogii, cum ar fi cele dintre epopeea lui Ghilgameș și poemele homerice, dintre un imn orfic și doctrina hindusă despre identificarea părților universului cu membrele făpturii divine
FRENKIAN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287088_a_288417]
-
caracteristic lumii reprezentate aici. Totuși, Cinema Madagascar este unul dintre textele cele mai bune ale lui G., prin maniera în care sunt evocate un vechi cinematograf din Pantelimon și jocurile pe care copiii din cartier le leagă în jurul filmelor cu indieni și cow-boys. Mai pot fi amintite Comoara lui Montezuma (variantă a temei „unchiul din America”) sau Mastodontul (1975), poveste tragicomică inspirată din lumea petrolului. Narațiunile din Obsesia (1960) ar fi un exemplu de ficționalizare pe marginea unor surse documentare, lagărul
GRIGORESCU-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287357_a_288686]
-
filosofilor din bazinul Mării Mediterane. Astfel, au rămas descrise, în același context, atributele definitorii și, simultan, delimitante ale întârzierilor mintale, bolilor psihice și personalităților cu trăsături patologice din cultura celtă (Robins, 1986Ă. De asemenea, pe teritoriul Pakistanului de astăzi, medicul indian Karaka a descris, în secolul al II-lea î. Ch., în mod detaliat 16 tipuri personologice, dintre care nouă pot fi încadrate în patologia modernă a personalității (Rao, 1975Ă. Raymond Lulle (1232-1316Ă filosof, poet și alchimist catalan, supranumit „Iluminatul”, în
Tulburările de personalitate by Mircea Lăzărescu, Aurel Nireștean () [Corola-publishinghouse/Science/2367_a_3692]
-
se află o însemnare a lui Emil Cioran, care semnalează timbrul special al acestor reflexii amare. SCRIERI: Hic et nunc, New York, 1968; Flux alb, Fredericton (Canada), 1970; Circumstances, Toronto, 1972; The Fiddlehead Republic, Ottawa, 1979; Walum Olum. Cântecele și proverbele indienilor din America de Nord, tr. Virgil Teodorescu și Petronela Negoșanu, Cluj-Napoca, 1981; Around the World in Eighty Days, Madras (India),1983; Ni debout, ni assis, Paris, 1984; Jeudis de juillet - Thursday of July (în colaborare cu Jean Dumortier), Paris, 1985; Tu pourrais
CATANOY. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286139_a_287468]
-
2000). Ei beneficiază adesea de un sistem de vize favorabil în țările dezvoltate (în cartea mai sus menționată a lui D’Costa se estimează că 331 206 de vize HB1 au fost acordate de SUA în 2001, 49% fiind acordate indienilor și 92% experților IT). Una din principalele țări exportatoare de talent tehnic este India, țara care deține cel mai mare număr de oameni de știință și ingineri care au absolvit în SUA, 30 000 de doctoranzi în 1999 (în cartea
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2358_a_3683]