2,975 matches
-
românești recente. În cimitirul săracilor, cei reduși la tăcere erau îngropați aproape creștinește, dacă nu cumva vreunul dintre ei era dezgropat și devorat de câinii vagabonzi. O vizită în acest loc transformă pagini din volum în mărturii legate de morțile inexplicabile ale unor sinucigași neverosimili, ale celor înecați cu mâinile și picioarele imobilizate cu sârmă, sau ale celor uciși în banale accidente. Textul scrutează acuzator lipsa de umanitate a celor ce au făcut posibil, prin zelul lor absurd și pervers, unul
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
antropomorfizate ale menajeriei circului, Apolodor nu are în comun cu suprarealismul decât orientarea artistică fermă a creatorului său. Naum a scris o poveste construită pe o matrice asemănătoare celor prezente în structura basmului: un erou inocent, copleșit de o nostalgie inexplicabilă, pleacă spre Labrador, în căutarea familiei sale. Cum pinguinii nu trăiesc pe coasta canadiană, Apolodor pornește mai departe, într-o călătorie plină de peripeții și surprize, în jurul lumii, până când ajunge în adevărata patrie a pinguinilor, Antarctica, acolo unde își regăsește
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
unul, și celălalt s-au asigurat de devotamentul fără margini al gloatelor cărora s-au angajat să le slujească drept model. Metamorfozarea unei mulțimi numeroase într-o singură ființă conferă conducătorului o atracție pe cît de vizibilă, pe atît de inexplicabilă. Din această extraordinară îmbinare rezultă un tot, un personaj seducător ce reține și captivează de-ndată ce șeful vorbește sau acționează. Dar arta folosită pentru a atinge astfel de scopuri vizează mai întîi emoțiile inimii, apoi coardele credinței și, în
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
despre care nu am putea stabili precis în ce constă și care nu de puține ori ne uimește chiar în clipele în care îi suferim efectele. Se aseamănă întrucîtva cu iubirea, care nu se poate explica fără acțiunea unui farmec inexplicabil"205. Importanța atribuită acestor două categorii ale prestigiului evoluează. În societățile stabile și bine ierarhizate de către trecut prin ranguri, titluri etc., dominant era prestigiul funcției. Toată lumea se închina, în sensul propriu al termenului, în fața unui patronim cu particulă, în fața unei
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
caracterul fragmentar și divizat al fiecărei științe, al fiecărei tehnici și al cunoașterii în general. Există în adîncimile naturii umane o nevoie elementară de a armoniza, în cadrul unui ansamblu desăvîrșit, tot ceea ce, în experiența noastră, ni se pare incompatibil și inexplicabil. Cînd nu mai sîntem în posesia unor principii simple, al unui model unic pentru a explica ceea ce se petrece înlăuntrul nostru și în afară de noi, ne simțim amenințați. Mai rău: neputincioși în fața diversității forțelor economice, a problemelor psihice și a masei
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
trebuie, la rândul lor, inserate deopotrivă în istoria geneticii, în cea a SF-ului și în orizontul politic al momentului. SF-ul a înfățișat uneori mutanți fără să ofere alte cauze pentru apariția lor decât dezvoltarea unei mutații, ea însăși inexplicabilă. Totuși unii autori propun o concepție diferită asupra lumii și invocă "jocurile Naturii", dragi lui Ambroise Paré, pe care o înzestrează cu intenționalitate. Este cazul lui A. E. Van Vogt, în Slan (1946)124. Mutațiile care au favorizat apariția Slan-ilor
by Roger Bozzetto [Corola-publishinghouse/Science/946_a_2454]
-
moduri diferite (Ileana, ca și Lena, este un personaj misterios al cărui trecut nu-l cunoaște nimeni, este o femeie enigmatică a cărei fragilitate se simte în fiecare gest, în fiecare cuvânt); rupturile sunt urmate de fiecare dată de fuga, inexplicabilă pentru cei doi bărbați, a Ilenei / Lena. Dincolo de aceste elemente care pregătesc gradat, pe tot parcursul romanului, finalul pe care autorul îl are în minte chiar de la prima pagină , există totuși un contrast puternic între cele două ,,părți” ale operei
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
ca o modalitate de sintetizare a înțelepciunii umane, parabola pare să se fi născut simultan cu ființa omenească însăși. De la pildele biblice și până la formulele romanești ale existențialismului secolului al XX-lea, formulele parabolice au exercitat constant o atracție aproape inexplicabilă asupra spiritului uman, fiind mijlocul cel mai natural de surprindere a esenței acestuia. Aplecarea spre această formulă de comunicare și de cunoaștere apare firească în literatura existențialistă, marcată de un interes deosebit pentru latura problematică a ființei umane, pentru angoasa
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
tristețe (...)”. (p.23) Pentru erou speranța se transformă într o adevărată dezamăgire, întrucât „fortăreața Bastiani nu era câtuși de puțin impunătoare, cu zidurile acelea scunde (...)” (p. 21) Cu toate acestea, „Drogo se uită la ea ca hipnotizat, și o emoție inexplicabilă îi pătrunse în suflet.” (p. 21) Ea nu a încetat să reprezinte o atracție pentru cei pe care îi adăpostește și Drogo este uimit să constate că „absolut totul în fortăreață era o renunțare” (p.23), în numele unei fericiri misterioase
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
sprijinul austriac ar fi fost real și posibil. Dar, Kogălniceanu, el însăși vedea de ce va trebui să se lovească, atunci când la cererea de a se extrăda cei 6 ardeleni, care voise să intre în armata română el amintea 26 „asprimile inexplicabile la care sunt supuși românii din Ardeal, de către autoritățile austroungare. Pentru a înțelege mai bine situația, avem nota din 25 iunie a lui Mihail Kogălniceanu, îndreptată în primul rând către Bălăceanu reprezentantul României la Viena, dar a fost comunicată și
MIHAIL KOGĂLNICEANU ŞI INDEPENDENȚA ROMÂNIEI ÎN ISTORIOGRAFIA ROMÂNEASCĂ by Mihaela Strungaru-Voloc () [Corola-publishinghouse/Science/1609_a_3012]
-
Occident. Omul nostru să-i zicem Fonfu T. Manole ajunge el pe la Marginea Vienei și nimerește în fața unei grămezi enorme de vechituri; da' nu din alea uzate, ca la noi, ci lucruri încă bune, aruncate de stăpîni, din varii și inexplicabile motive. Mormanul, deci, nu era păzit. Manole al nostru se aruncă cu voluptate în inima lui și , disperat (nu aveau decît o oră oprire-n capitala Austriei!), nu se hotăra ce să ia cu el ca suvenir din (pînă atunci
[Corola-publishinghouse/Science/1463_a_2761]
-
de mic, dar la spectacole, cu sala plină; ori, de cîteva ori, la repetiții de zi, banal(izat)e. Aici era altceva: era o repetiție de noapte, anotimp al zilei care ascute sensibilitatea, aduce cu el o misterioasă somnolență și inexplicabile reveniri de temperament. Actorii rosteau textul aparent normal, mișcarea lor nu avea nimic deosebit, și totuși... în jurul nostru apăruse un personaj pe care nu-l crease nici Goethe, nici directorul de scenă: Spiritul nocturn! Un erou invizibil, care ne atingea
[Corola-publishinghouse/Science/1463_a_2761]
-
fra' Tommaso, că tu ești autorul lucrării De tribus impostoribus. Pe Mahomed, Moise și Cristos îi pui pe același plan și faci din ei niște impostori ai omenirii. Mintea ta trebuie că e bolnavă, inima ta întunecată de o ură inexplicabilă față de cel ce s-a jertfit pentru a-ți ierta păcatul originar. Nu, asta depășea orice limită. Micul tratat circula prin toată Europa de decenii iar ca el să fi putut fi autorul ar fi trebuit să aibă cel puțin
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
mai mică, pe o presă comunistă, "Scânteia" autorul subliniază imposibilitatea documentării în Arhiva Sfântului Sinod al Bisericii Ortodoxe Române, conservată la mânăstirea Antim, care cuprinde, printre altele, și corespondența dintre Sfântul Sinod și Departamentul Cultelor din perioada 1948-1989, datorată refuzului inexplicabil al conducerii BOR reconfigurează momentele principale ale reinstalării comandamentelor politice comuniste în organismul Bisericii, reînnodând firul subordonării politice a Ecclesiei din perioada dictaturii carliste. Cu toate că între 1944-1947, PCR a căutat să menajeze suspiciunile preoțimii, acțiunile politice și campaniile sistematice de
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
Potrivit martirologiilor, Biserica a avut cel mai mare număr de soldați martiri pe durata persecuției lui Dioclețian. Deși persecuția a avut loc și după renunțarea la tron a acestuia (305), datorită continuării sale, i s-a aplicat ca emblemă, pare inexplicabilă atitudinea lui Eusebiu de Cezareea (265-340) de a nu aminti de nici un soldat martir, cu excepția lui Seleucus, care, în momentul execuției nu mai era soldat, retrăgându-se anterior din această slujire pentru a se dedica operelor religioase, și a unor
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
zeului Progres"164 creează posibilitatea ca "abia acum adresa de la Coatesville să își găsească publicul capabil să o înțeleagă"165, public a cărui dimensiune crește cu trecerea (ne-inocentă) a fiecărei zile în toate zonele pământului. Mai mult, apreciază Black, inexplicabilul "apetit pentru vină"166 al generației curente garantează accesul lui Chapman la un public din ce în ce mai larg. O altă, majoră, realizare a adresei de la Coatesville, după Edwin Black, constă în faptul că discursul lui Chapman imortalizează, literal, un eveniment istoric ale
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
încheie Black, poate fi evaluată din punct de vedere moral. Toate acestea, încă o dată, sunt demersuri critice facilitate de presupoziția potrivit căreia "asocierea dintre un idiom și o ideologie înseamnă mult mai mult decât o convenție arbitrară sau un accident inexplicabil"195. Reprezentarea discursivă a unei ideologii constituie, prin urmare, punctul de acces al criticului retoric la dimensiunea morală a discursului însuși, astfel criticismul retoric de factură etică devine posibil. Quod erat demonstrandum. * * * Scurta incursiune prin celebrul articol al lui Edwin
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
unui număr mare de state noi și, de obicei, slabe. Majoritatea statelor postcoloniale au supraviețuit nu datorită propriei lor puteri sau puterii aliaților lor, ci datorită recunoașterii internaționale. Supraviețuirea lor pe care în special realiștii ofensivi trebuie să o găsească inexplicabilă! a fost întărită de abolirea războiului de agresiune în a doua parte a secolului al XX-lea. Urmărind această linie de analiză (vezi și Buzan, Jones și Little 1993) ajungem în zona slabă a spectrului realist, despre care am vorbit
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
virtutea tactului, care te-a caracterizat la vârsta maturității, și-a avut antecedentele În unele confidențe discrete pe care le-ai realizat În copilărie). Μ Pentru sufletele mai simple, Dumnezeu nu reprezintă altceva decât acea autoritate morală copleșitoare care, deși inexplicabilă prin natura ei, este necesară pentru judecarea comportării oamenilor și pentru silirea justiției pământene să fie corectă (credința lor este deci una afectivă, bazată În principal pe un sentiment de teamă față de calitatea faptelor lor, dar și pe unul de
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
în afara și contra societății, totodată, închiderea către lume, presupunând, de fapt, o deschidere către sine: "Ca și cum însăși lumina/ Ar fi doar o plantă ce crește/ Și stelele ar avea rădăcini/ Raze subțiri care sug,/ Simt cum din mine își trag/ Inexplicabila hrană/ Toți aștrii, urmând bisturiul/ Ca stolul de corbi după plug./ Mi-e frică de-atâta lumină,/ De prea multe flori îmi e frig,/ Mi-e somn de iubirea deplină/ Și nu știu pe cine să strig/ Să stingă în
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
creează trebuie echilibrată în cadrul dinamicii figurii înseși. O referință la fel de eronată la imaginația privitorului se află în încercările de a determina localizarea „reală” a cuplului regal din pictura lui Velázquez Las Meninas (figura 23). Aici interpretarea greșită derivă din presupunerea inexplicabilă că am privi o cameră din palatul regal de la Alcázar, și nu o pictură de Velázquez. Dacă ne-am uita la scena reală, ar fi potrivit să ne întrebăm unde se află ascuns cuplul regal a cărui imagine în miniatură
Forţa centrului vizual: un studiu al compoziţiei în artele vizuale by Rudolf Arnheim () [Corola-publishinghouse/Science/600_a_1427]
-
Față de cât lăsăm într-un local de patru stele la o cină în doi, de exemplu, banii cheltuiți la tarabă ca să cumpărăm alimente pentru o săptămână abia se ridică la nivelul bacșișului. Fiți pregătite așadar să înfruntați o realitate aparent inexplicabilă: alimentele de la piață costă incredibil de puțin (nu vă gândiți că preistoricii ar avea prețuri de dumping; pur și simplu așa sunt în realitate materiile prime alimentare: foarte ieftine). Eu văzusem multe la viața mea, dar tot am avut un
[Corola-publishinghouse/Science/2076_a_3401]
-
vă dezvălui un alt secret: în această încăpere nu ești stăpână absolută până nu pornești aragazul. * După a doua și ultima despărțire de extraterestrul numărul unu am suferit groaznic. Nu înțelegeam unde greșisem și gestul lui era cu atât mai inexplicabil cu cât știam că urăște pizza. Am dat toate cărțile de bucate la gunoi, am sigilat ușa bucătăriei și, de nervi, am luat din nou calea restaurantelor. N-am mai călcat prin acea încăpere până într-o altă zi de
[Corola-publishinghouse/Science/2076_a_3401]
-
că pacienta „a ridicat brațul Împotriva mamei sale, Încercând să o lovească”. Aceasta Îi spusese: „Așteaptă fiica mea, Într-o zi vei fi pedepsită la fel cu gestul pe care-l faci”. 3Ă O fată acuză dureri violente, nemotivate și inexplicabile conștient, În sânul stâng. În cursul curei psihanalitice se descoperă faptul că aceste dureri exprimă, În mod simbolic, nostalgia pacientei după partenerul pierdut, care obișnuia să-i mângâie sânul, și regretul bolnavei de a-l fi pierdut. De regulă, durerea
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
care psihanaliza Încearcă să o interpreteze prin semnificația sa simbolică. Deși pare absurd, sensurile simbolice ale chinului sunt extrem de nuanțate și ele se Înscriu În ontologia umanului. Chinul este un supliciu ritualizat, deși aparent formal; el este absurd, inutil și inexplicabil. El se raportează la acțiunile umane, fiind În final o Încercare de „repetare reparatorie” a vinovăției comise. Aceasta o vedem În panorama tragicului, care nu este altceva decât spectacolul chinului expiator. Toate personajele tragice au fost eroi, dar, prin vinovăția
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]