3,897 matches
-
lirică, preferințele celor de la Sburătorul se orientau spre explorarea orizonturilor interioare, spre poezia de notație ori de atmosferă sau spre cea ermetică. Cuvântul devine autoreflexiv. Prozatorii erau interesați de introspecție, psihologii mai complicate, analiza conștientului și a subconștientului, aventura devenirii lăuntrice. E. Lovinescu a extins teoria imitației la nivelul unui popor, pe care îl consideră un "organism" similar individului. Este de acord până la un punct cu teoria formelor fără fond a lui Maiorescu, dar consideră că formele vor genera un fond
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
absolutizante; eroi învinși de propriul lor ideal și care trăiesc drama destinului tragic. Camil Petrescu folosește formule estetice moderne și sondează în străfundurile subconștientului. El apelează la maniera proustiană a fluxului memoriei, monologul interior ca mod de exprimare a trăirilor lăuntrice, un limbaj remarcabil prin imaginile intelectuale, puține figuri de stil, considerând scrisul ca pe un act de eliberare existențială. Ultima noapte de dragoste, întâia noapte de război Romanul relatează o dramă de conștiință a eroului principal, care trăiește mai întâi
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
asupra războiului și a statului multinațional și consideră dezertarea o ultimă salvare. O respinge pe Marta care cochetase cu un ofițer ungur, iar apoi se îndrăgostește de unguroaica Ilona, fiica groparului Vidor. Prin această iubire se purifică, simte o iluminare lăuntrică, încearcă să înțeleagă spiritualizarea prin iubire: "Nu mai vreau nimic. Iubirea îmi ajunge... Cine o simte, trăiește în eternitate". În fața spânzurătorii, după ce văzuse pământul, groapa, preotul, coșciugul, observă crucea de lemn pe care scria "Apostol Bologa". Numele i se părea
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
se hotărăște să dezerteze. El se afla "în stare de urgență sufletească" (N. Manolescu) era prizonierul unei istorii implacabile, din care putea ieși numai prin moarte. Klapka este căpitanul ceh care joacă un rol important prin reflecțiile lui, în iluminarea lăuntrică a protagonistului. Principala lui calitate este omenia, alături de dragostea față de familie și acceptă principiul minimei rezistențe: "viața nu merge fără compromisuri". Răscoala Romanul Răscoala își are începuturile în Crăișorul Horea (evocare istorică), Ion (problematică, viziune, tehnică narativă și registru stilistic
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
poate înțelege de ce N. Iorga, marele mesianic, amestecat el însuși în viața politică de la începutul secolului, îl prețuia pe F. Palacky pentru "onestitatea superioară a scrisului și a vieții sale", iar pe Masaryk pentru existența lui filosofică. Ceva din frământarea lăuntrică a gânditorului se reflectă în sfera politică și o înalță. Din contra, mediocritatea celui ajuns la cârmă se răsfrânge dramatic asupra comunității. De aceea, tocmai, milita și Pârvan pentru maxima spiritualitate, fie că e vorba de individ sau de organismul
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
o luptă paralizanta și istovitoare cu propriile obsesii și gânduri. Un filosof poet și un gânditor-eseist-romancier angajat, un scriitor de aforisme și un căutător al tenebrelor, realul și realul-imaginarul, fiecare încercând să convingă că nu te poți elibera de coșmarurile lăuntrice, dar nici de celelalte obsesii lumești. Dacă Cioran se retrage în fața vieții, pentru ca, oricum, "neantul e în noi", Sábato ne dă o lecție despre viața că angajare, din care nu trebuie exclusă speranța: Da, am o speranță nebună, care, paradoxal
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
am jurat pe data să închei cu sentimentele"3. Ecourile "dramei" de fapt, alta proiecție a imaginației lui trăite la șaptesprezece ani transpar și în Pe culmile disperării: "Numai întâia iubire are valoare... Dar cand, dintr-o șovăiala și nesiguranță lăuntrica, dintr-o lipsa de curaj și avânt în prima tinerețe, nu ți-ai manifestat iubirea, ci ai omorât în tine expansiunile erotice, te-ai refuzat unei abandonări integrale, ce mai poți speră atunci de la iubire? Vai de acei care n-
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
eternizat-o", de fapt a eternizat iubirea-ură. De unde și ura și disprețul lui Cioran pentru sine însuși, pentru neputința de a-și depăși această deziluzie a primei iubiri, care a făcut din adolescentul melancolic un tanar nihilist, iar dramă să lăuntrica a transformat-o în "viziune asupra lumii", desi tânărul Cioran nici macar nu a încercat să o cunoască pe acea față. Același sentiment de furie neputincioasa caracterizează iubirea-ură pentru România și mai târziu pentru Franța, de acelasi neant se consumă exilatul
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
aplicat, pot fi incluse în activitatea obișnuită de predare și educație, iar interpretarea rezultatelor este mai sigură. În urma realizării cunoașterii copilului folosind metodele specifice, descrise și comentate pe parcursul lucrării, am cunoscut satisfacțiile unei astfel de cunoașteri, în sensul că: viața lăuntrică a copilului cuprinde o mai mare bogăție de aspecte decât se află în cărți; fortifică optimismul pedagogic; sporește simpatia față de prospețimea și unicitatea spirituală a fiecărui copil; ne stimulează respectul pentru cea mai bună educare a sa; când te simt
Metode de cunoaștere a individalității elevilor utilizate în obținerea informației by Lenuța Barbu / Florentina Chitic () [Corola-publishinghouse/Science/1662_a_3065]
-
propusă de Jaspers ar ajuta demersul psihocritic, aceasta având de altfel și corespondențe în literatură, în ceea ce Mircea Eliade numea ,,metodă oceanografică" sau studierea amănunțită a vieții, așa cum afirma Radu Petrescu, ca și cum am privi-o cu un ,,ochean întors". Ochiul lăuntric cu care privește naratorul-personaj în propriul său interior nu trădează trăirile personajului, ci halucinațiile, viziunile lui. În incipitul romanului Întâmplări în irealitatea imediată, observăm că naratorul-personaj are experiența unor fenomene vizuale, de tip halucinatoriu, fără existența unor stimuli senzoriali, astfel
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
dar în același timp din sentimentul tragic, persistent dincolo de negațiile inteligenței, al necesității unor valori absolute, necunoscute ca uman inaccesibile. Eugen Ionescu constată că actul critic, judecata literară și artistică nu izvorăște dintr-o constrângere interioară, adică dintr-o evidență lăuntrică, intuitivă, a predicatelor critice, ci este teoretic un act gratuit, pornit din arbitrariul conștiinței criticului, care își exercită asupra operei cercetate voința lui de sistem, de consecvență sau de pledoarie și care de cele mai multe ori ascunde și acoperă ca orice
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
anonimat, în spațiul inaccesibil privirilor străine, al forurului său intim, ci, cu regularitate, și-o oferă, fără false reticiențe și pudori mimate, spre contemplare unui public mai mult sau mai puțin întâmplător. Nici chiar momentele rare de altminteri când freamătul lăuntric se desfășoară, aparent, în cea mai deplină solitudine, nu fac excepție 120. Astfel, personajul lui Holban trăiește autentic toate momentele pe care le experimentează în prezența sau abesența martorilor. Mariana Vartic cita un fragment sugestiv, în acest sens, din primul
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
autocreată, din care se poate elibera prin gnosis: "Izbăvirea desă-vîrșită este perceperea însăși a măreției inefabile. Fiindcă de vreme ce greșeala s-a ivit din ignoranță... întregul sistem, ce apare din ignoranță, se pierde în gnosis. De aceea gnosisul este izbăvirea omului lăuntric. Gnosisul nu apare din trup, căci trupul poate fi corupt, și nici nu este de natură psihică, fiindcă pînă și sufletul este rezultatul greșelii, năzuind către spirit. [...] Aceasta este adevărata mîntuire", arată Valentinus, citat de Irineus, în Împotriva ereziei. Nu
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
aplicat, pot fi incluse în activitatea obișnuită de predare și educație, iar interpretarea rezultatelor este mai sigură. În urma realizării cunoașterii copilului folosind metodele specifice, descrise și comentate pe parcursul lucrării, am cunoscut satisfacțiile unei astfel de cunoașteri, în sensul că: viața lăuntrică a copilului cuprinde o mai mare bogăție de aspecte decât se află în cărți; fortifică optimismul pedagogic; sporește simpatia față de prospețimea și unicitatea spirituală a fiecărui copil; ne stimulează respectul pentru cea mai bună educare a sa; când te simt
Metode de cunoaștere a individalității elevilor utilizate în obținerea informației by Lenuța Barbu / Florentina Chitic () [Corola-publishinghouse/Science/1662_a_3064]
-
o observație morală de ordin general "curiozitatea ascunsă și vagă, despre anatomia sexuală a personalităților celebre" (Ultima noapte..., p. 151). Chiar și un psihanalist diletant și de ocazie (sic!) cum este autorul acestor rânduri poate identifica aici prezența unui conflict lăuntric, care în mod normal, la persoanele cu o sexualitate normală nu ar trebui să apară."2 Mai subtil ni se pare punctul de vedere exprimat de Marian Popa. El speculează inteligent condiția de copil orfan a lui Camil Petrescu și
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
apare nu doar ca o dorință de cunoaștere în absolut a individului surprins într-o încleștare colectivă. Instinctiv, el venerează amintirea cazonă a unui tată pe care nu l-a cunoscut, dar se pare că l-a prețuit în forul lăuntric. Este momentul semnalării unei prime reprezentări arhetipale, cea a reabilitării tatălui-rege. Dincolo de controversata abulie a prințului, de iubirea și abandonarea Ofeliei sau de trădarea mamei incestuoase, căsătorită în grabă cu un unchi ipocrit și asasin, dincolo de dileme metafizice și prietenii
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
erau tocmiți să-l piardă. A demonstrat că nu este laș ori ezitant, depășind o stare de criză inerțială care îl măcina. Nu-și poate clama victoria fiindcă, până la răzbunarea supremă, tăcerea este virtutea lui de preț, însă în forul lăuntric își strigă bucuria. Ca într-un intermezzo din Simfonia destinului, între două lupte se reculege pe marginea gropii ținând în mâna dreaptă craniul histrionului ce făcea deliciul unei curți regale a cărei strălucire este acum umbrită de patibularul Claudius. Bogat
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
desprinde, ca o concluzie, faptul că "...imaginile estetice nu sunt câtuși de puțin imuabile, invariante arhaice: operele de artă devin imagini prin aceea că procesele închegate ca obiectivitate vorbesc de la sine."455 Concluzii Autorul acestei lucrări refuză, dintr-o convingere lăuntrică, să meargă pe poteci bătătorite. O primă rezultantă a acestei atitudini ar fi dezinteresul deliberat față de proustianismul lui Camil Petrescu. E o problemă atât de discutată, atât de întoarsă pe toate fețele, încât e greu să vii cu un punct
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
puteți să vă înecați". Marea, locul nașterii, al vieții, al creației și desfătării, devine mare amară, loc de primejdie și moarte, de nenoroc, de trădare și tragedie, un loc de care trebuie să te ferești, loc de naufragiu, un naufragiu lăuntric. O răsfrângere a naufragiului ideilor bulversând întreg veacul XX, cu ideologiile sale și pierderea identității omului, teme reperabile în întreaga operă a lui Claudio Magris; un naufragiu amintind de un alt autor care l-a înrâurit mult pe romancierul triestin
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
poet; este autorul a numeroase lucrări de istorie și critică literară, a cinci volume de povestiri și opt romane, între care cititorul de limbă română a putu citi, datorită benedictinei strădanii a traducătoarei Mariana Ștefănescu, "Dicționarul khazar" (1998) și Partea lăuntrică a vântului sau roman despre Hero și Leandru (Editura Paralela 45, 2003). Această din urmă carte edificată în două părți, "Hero" (68 p.) și "Leandru" (75 p.), după principiile simetriei și complementarității, îmbină dicțiunea și imaginile aproape urmuziene cu repertoriul
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
138 Pier Paolo PASOLINI (Italia): 5, 45, 46, 47, 49, 50, 294 Petrol (1999): 45, 46, 47, 49, 50 traducere de Ștefania Mincu: 33, 40, 41, 45, 51 Milorad PAVIČ (Serbia): 6, 113, 149, 150, 151, 152, 292, 293 Partea lăuntrică a vântului ... (2003): 149 traducere de Mariana Ștefănescu: 149 Pascal QUIGNARD (Franța): 6, 123, 125, 126 Terasă la Roma (2002): 123, 126 traducere de Emanoil Marcu: 123 Albert SÁNCHEZ PIÑOL (Spania): 6, 159, 163 Pielea rece (2005): 159, 161 traducere
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
mai este un orfan, ci devine vocală. Vocala Începuturilor. Eroina primește acum un nume tocmai pentru a fi gata de nominalizare. Dar odată cu primirea numelui se și vindecă. Iatromantul, copilul găsit, orfanul paj, cel cu obrajii aprinși de un foc lăuntric sau poate doar de boala erotică vrea, acum cînd fata este pregătită, să o duca În lume. Voi da un citat mai lung din Vasile Lovinescu, din cartea sa „ Creangă și creanga de aur” pentru a putea proba mai bine
LUCEAFĂRUL EMINESCIAN. O INTERPRETARE TRANSEONTICĂ. by Marian Constandache () [Corola-publishinghouse/Science/1694_a_2972]
-
mărturisesc - marana tha-vino doamne Isuse, ție Îți aduc acum pe cel ce este, și cel ce vine ca bună mireasmă,și care include pe cînd, și pe cum. Spunea H. Miller „nu există decît o singură aventură și aceasta este lăuntrică, este aventura spiritului tău, pentru care nu prezintă importanță nici timpul, nici spațiul, nici isprăvile mărețe”. Arheul luceafărului este unul precreștin el nu se află În zodia lui Mercur, ne aflăm În protocreștinism. Acum elementele fundamentale spiritul, pneumatikon, psychikon, mentalul
LUCEAFĂRUL EMINESCIAN. O INTERPRETARE TRANSEONTICĂ. by Marian Constandache () [Corola-publishinghouse/Science/1694_a_2972]
-
păcatul», o viață nerațională, o concepție falsă despre viață. Devin din timp în timp animal. Atunci nu mă pot gândi la nimic altceva decât la mâncare, băutură, somn. Îngrozitor! Și atunci sufăr de asemenea ca un animal, fără posibilitatea salvării lăuntrice. Sunt abandonat poftelor și înclinațiilor mele. Atunci nu se poate gândi la o viață adevărată.“40 Se știe că Wittgenstein a citit toată viața cu plăcere din Platon. Scrierile acestuia erau printre puținele texte filozofice pe care le deschidea. Nu
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]
-
sau camuflați. Wittgenstein nu neagă însă, așa cum fac behavioriștii, că există un proces mintal al amintirii. Ceea ce contestă el este sugestia că semnificația expresiei „a ne aminti“ este dată prin asocierea ei cu un proces mintal, că imaginea unui proces lăuntric este cea care ne dă ideea corectă a utilizării acestei expresii. Este ceea ce ne împiedică să cuprindem cu privirea folosirea expresiei, să realizăm că ea poate avea roluri foarte diferite. „Ne amintim“ de copilărie, de locuri și evenimente de atunci
Gânditorul singuratic : critica și practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]