3,552 matches
-
și nu găsesc decât îndoială și obscuritate. Crede, se spune, este mai sigur; dar cum să crezi ceea ce nu înțelegi? Ceea ce nu credem poate exista, nu încape îndoială; prin urmare, nu tăgăduiesc viața viitoare; sunt ca un surd și un orb din naștere; un asemenea om admite că există sunete, culori; dar știe el ce anume admite? Dacă ajunge să nu tăgă du iesc, cu atât mai bine, dar asta nu e destul. Cum poți să te hotărăști între un început
ANTOLOGIA PORTRETULUI De la Saint-Simon la Tocqueville by E.M. CIORAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1321_a_2740]
-
modernilor asupra celor vechi. Ai fi zis că Domnul de Fontenelle, Domnul de La Mothe și abatele Terrasson n-au făcut toate aceste efor turi decât pentru a dovedi mizeria și sărăcia spiritului atunci când nu este călăuzit de sentiment. Este un orb care merge încrezător prin întuneric, care se rătăcește me to dic și ai cărui pași îl duc, fiecare, la o nouă greșeală. Nefericit poporul ai cărui Fontenelle și ai cărui La Mothe ar reuși să răstoarne statuia lui Homer și
ANTOLOGIA PORTRETULUI De la Saint-Simon la Tocqueville by E.M. CIORAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1321_a_2740]
-
El însuși trece neobservat de noi. Nu poate fi auzit: N-aveau de unde să știe că Pământul lor era într-o peșteră mare dedesubtul lumii noastre. Cerul lor era acoperișul unei peșteri, dar pentru ei era pragul universului. Umblam printre orbi. Și totuși când m-am uita noaptea la cerul sclipitor din Mouldwarp, am fost și eu fermecat. (p. 90) În Hawksmoor, două epoci, la distanță de câteva secole bune, se contopesc pe ultima pagină. Documentele lui Platon suprapune două tipuri
Literatura contemporană britanică: literatura Desperado by LIDIA VIANU [Corola-publishinghouse/Science/982_a_2490]
-
în prea mică măsură ca suport pentru producerea și dezvoltarea comportamentului (a se vedea Bell, Mangedie, Hall). Diferit de predecesori, Pflüger a încercat să demonstreze experimental, pe broaște, că activitatea cerebrală nu poate fi explicată doar pe baza invocării mecanismului "orb" al reflexului, cel care acționează doar la nivelul cordonului spinal. Această explicație este valabilă și explică doar modurile de comportare automatizate. Pflüger a mers mai departe și a extins principiul reflexului ca acționând în afara și în completarea cordonului spinal, la
Istoria psihologiei : altar al cunoașterii psihologice by MIHAI -IOSIF MIHAI [Corola-publishinghouse/Science/970_a_2478]
-
Pe de altă parte, în arhitectura modernă a persoanei umane, nivelul capabil să facă priză pe obiectivitatea transcendenței, nivelul propriu-zis universal al persoanei a fost pierdut din vedere, lăsat în letargie, aproape evacuat. în parabola orientală a elefantului și a orbilor, cearta dintre credințe se stîrnește tocmai fiindcă, în perceperea transcendenței, actorii religioși își folosesc doar facultățile individuale, iar nu pe cele capabile de universal. De aceea, fiecare obține doar o reprezentare inevitabil diferită de a celorlalți referitoare la divin. Adusă
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
Forme ale limbajului Limbajul pasiv are o sferă mult mai mare și rămâne întotdeauna bază a limbajului activ. Este implicat în învățarea limbilor străine, dar și în înțelegerea mesajelor scrise, în lectură, care funcționează prin receptare vizuală (tactilă, în cazul orbilor). Limbajul activ are două modalități de realizare: una orală și alta scrisă. Limbajul oral, limbajul de bază, prezent la toți vorbitorii normali, stă la originea constituirii citirii, scrierii și a limbajului intern. Poate fi colocvial, dialogat sau monologat, se desfășoară
Reprezentativitatea exerciţiilor de limbă pentru formarea competenţelor de comunicare by Carcea Mariana, Haraga Ana, Luchian Didiţa () [Corola-publishinghouse/Science/91830_a_92362]
-
a stigmatelor, fenomen cunoscut din faptele mistice extraordinare. Eroina romanului e o mistică îndurerată de suferințele lumii și e înzestrată cu puterea miraculoasă a vindecării. Prin milă intensă, ea se transpune în boala fiecărui nenorocit și o ia asupră-și. Orbul capătă vederea, dar orbirea trece în ochii eroinei; șchiopul se înzdrăvenește, dar eroina pierde un picior. Nenorocirile lumii se vindecă, acumulându-se în ființa ei. E un simbol în care putem vedea pe artistul creator, care se stigmatizezază rând pe
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
îi împărtășește pasiunea și ia parte activă la lupta în care e încleștat. Și tot astfel, în clipe de grea cumpănă, același erou se coboară în lumea morților, ca să afle de la ei taina destinului. Odiseu merge în Hades unde Tiresias orbul îi spune soarta, iar Enea în infern, unde tatăl său îi descoperă gloriosul destin, ce avea să vină, al neamului latin. E greu de spus care dintre aceste două planuri de dincolo de lumea reală aduce cu paradisul creștin. Hadesul e
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
final peste veac, amintirea celui dintâi întreținându-se în sufletul omenesc cu aspirația către cel din urmă, prin Milton geniul creștin a dat expresie începutului, iar prin Dante sfârșitului, precum prin Dostoievski a dat expresie amândurora fuzionate în realitatea psihologică. Orb ca și legendarul cântăreț al Olimpului antic, Milton e poetul Genezei, al Edenului și al căderii omului. El constituie pentru noi exemplificarea tipică a adevărului că geniul reproduce în plăsmuirile sale chipul Creatorului lumii și că, atunci când se conformează voii
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
a omului, măreția multicoloră a Edenului, splendoarea și dragostea castă a primei perechi, ispitirea și căderea, mila Fiului lui Dumnezeu ca Logos mijlocitor între om și Creator. Toată această uriașă, aeriană și covârșitoare viziune e țâșnită din mizeria terestră a orbului. „Eu nu mai văd, zice Milton în cântul III, blândele apropieri ale zorilor sau amurgul zilei, nici florile primăverii, nici trandafirii verii, nici turmele zburdând pe lunci, eu nu mai văd fața divină a omului; norii, întunericul fără sfârșit mă
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
pe una din ușile sale; lucrurile naturii, șterse pentru mine, nu-mi mai înfățișează decât un alb universal; marea carte, al cărei studiu e atât de înălțător, în fața mea s-a închis pentru totdeauna”. Dar din această beznă a nefericirii, orbul de geniu a văzut ca nimeni altul misterul lumii și frumusețea raiului primordial. Milton a asistat în duh la creație și a trăit în Eden. Opera a fost dictată celor două fiice ale sale. Ea cuprinde lucruri de o îndrăzneală
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
îmbunătățirii aspectelor deficitare, caracteristice persoanei cu autism. Bogdashina, O., în lucrarea “Reconstruirea lumii senzoriale a autistului” (2003, p. 1) realizează o comparație între o persoană autistă și o persoană oarbă. Ea subliniază că dacă s-a acceptat faptul ca un orb să devină independent, deși nu se va vindeca niciodată, atunci avansează ideea că un autist trebuie privit la fel, doar că acesta trebuie înțeles și în același timp să ne imaginăm că trăim în lumea lui, încercând să reacționăm la
Modalităţi educaţional - terapeutice de abordare a copiilor cu autism by Raţă Marinela () [Corola-publishinghouse/Science/91883_a_93198]
-
formelor - iluminata de cea mai înaltă dintre forme, Divinitatea, în Plato. "Republic", Complete Works, [1907] 1959, pp. 1128-1131. 24 Cf. Ion Barbu, "Salut în Novalis. Al Philippide. Stânci fulgerate" (1930), în Versuri și proza, p. 179: "[...] și Soarele mai ales: orb, hipogeic, aur sterp ori inima a Erdei, catre care Novalis comandă echipele-i de vise ; când minunea acestor dezgropări, arzând de focul absorbit al visului, ni se ivi, câți dintre noi vor fi recunoscut duhul unui nou Băteau ivre venit
Gândul din gând: Edgar Poe și Ion Barbu by Remus Bejan () [Corola-publishinghouse/Science/84958_a_85743]
-
ci prin semne care amăgeau oamenii pămîntului, de parcă toți erau niște orbeți care simțeau realitatea înconjurătoare cu vîrful mustăților. Ca într-un delir al nebunilor, fiara a ajuns simbol de cult pentru mulți dintre locuitorii imperiului roman, dar numai pentru orbii care o simțeau după pipăit fiindcă le plecase mintea cu sorcova iar Adevărații Iluminați din care făcea parte numai Ioan și nea-mul său de lepre odioase, erau îngroziți de asemenea ticăloșii. Textul dovedește răspîndirea incredibilă a creștinismului arimin sau ariminis-mului
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
din poveste: mi-aș arunca un ochi pe fereastra misterioasă, chiar dacă după aceea, m-aș trezi brusc din vis, cu securea și fierăstrăul alături, pe pragul colibei dinainte; căci, cel puțin, aș vedea cu ochii mei iluzia, n-aș rămâne orb toată viața." Aici se încheie frumoasa poveste japoneză și comentariul lui Nicolae Manolescu. Gândindu-ne la întreaga creație a lui Vladimir Streinu, trebuie să admitem că autorul Ritmului imanent a deschis și cea de a douăsprezecea cămară. Nu pentru a
Un senior al spiritului VLADIMIR STREINU Eseu critic by TEODOR PRACSIU, DANIELA OATU () [Corola-publishinghouse/Science/91676_a_92912]
-
Pe de altă parte, în arhitectura modernă a persoanei umane, nivelul capabil să facă priză pe obiectivitatea transcendenței, nivelul propriu-zis universal al persoanei a fost pierdut din vedere, lăsat în letargie, aproape evacuat. în parabola orientală a elefantului și a orbilor, cearta dintre credințe se stîrnește tocmai fiindcă, în perceperea transcendenței, actorii religioși își folosesc doar facultățile individuale, iar nu pe cele capabile de universal. De aceea, fiecare obține doar o reprezentare inevitabil diferită de a celorlalți referitoare la divin. Adusă
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
Chiar și binele e un rău"142. Privind dinspre locul de unde nu era prea impresionat de "frumoșii ochi melancolici ai bavarezelor"143, Cioran va fi iremediabil dezamăgit. "Blazarea, îndoiala și dezabuzarea sînt cancerul ființei noastre naționale. Românul nici nu crede orb în ceva, nici nu neagă fanatic, ci se îndoiește sistematic de toate făcîndu-și din elasticitate o virtute"144. (Parcă e aici, în matrița acestui scepticism în cheia lui nici-nici, un mod inversat al gîndirii duble de care va vorbi, în
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
va lăsa complet la o parte beția ieftină de cuvinte și va încerca ruptura capitală prin autoreflecție. E calea care utilizează potențialul nostru de devianță, adică de dizidență recunoscută, modul prin care putem depăși acea mereu invocată inerție din Duminica Orbului sau entuziasmul jovial al gratuitei schimbări la față. Puterea corpului și corpul puterii O istorie cu totul insolită s-a petrecut cu corpul uman din antichitate și pînă azi, în postistorie, de la ipostaza estetică pe care o ilustra așa-numitul
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
săvârși. Rugăciunea trebuie făcută cu stăruință. Dacă nu ai primit încă darul rugăciunii sau al cântării de psalmi, stăruie cu putere și-l vei primi; prin urmare nu te descuraja dacă nu l-ai primit. Să avem ca exemplu, pe orbul din Ierihon, pe care lumea îl silea să tacă, dar el nu ținea seama de nimic, nu asculta de nimeni, ci asculta numai de glasul inimii sale, de glasul cugetului său care-i spunea: cereți și vi se va da
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
va ierta păcatele și îl va izbăvi din robie. în concluzie, pentru ca rugăciunea să fie ascultată trebuie să fim stăruitori. Iisus Hristos ne învață mereu să cerem, să căutăm și să batem și vom primi răspuns asemeni femeii cananience, a orbului din Ierihon și a celor mulți care au nădăjduit cu credință puternică în ajutorul lui Dumnezeu. Sf. Apotol Pavel ne îndeamnă, de asemenea, să ne rugăm neîncetat . De exemplu, atât timp cât Moise a stăruit în rugăciune cu mâinile ridicate spre Dumnezeu
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
Mă voi scula, mă voi întoarce la tatăl meu și-i voi spune: tată, am greșit la cer și înaintea ta; nu sunt vrednic să mă numesc fiul tău”. Acela a fost începutul ridicării lui din întunericul păcatului. Cei doi orbi au mers după Iisus strigând: „Miluiește-ne pe noi, Fiul lui David”. Acești orbi nu vedeau, dar aveau credință lăuntrică, neîntinată și nezdruncinată, că Iisus este Fiul lui Dumnezeu, care poate face totul. A fost de ajuns ca numai să
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
am greșit la cer și înaintea ta; nu sunt vrednic să mă numesc fiul tău”. Acela a fost începutul ridicării lui din întunericul păcatului. Cei doi orbi au mers după Iisus strigând: „Miluiește-ne pe noi, Fiul lui David”. Acești orbi nu vedeau, dar aveau credință lăuntrică, neîntinată și nezdruncinată, că Iisus este Fiul lui Dumnezeu, care poate face totul. A fost de ajuns ca numai să audă despre Iisus, ca să înțeleagă toată taina răscumpărării și realizarea bunătății cerești ce venea
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
până când a făcut Dumnezeu izbândă asupra vrăjmașilor lor”. „Auzi-Mă Doamne”, se ruga Ilie, cu ardoare, „și a căzut foc de la Dumnezeu din cer și a mistuit jerfa”. Cu inima plină de credință și nădejde în mila Domnului, a strigat orbul: „Iisuse Fiul lui David, ai milă de mine”. Adică, ai milă Doamne și nu mă lăsa în acest întuneric deznădăjduit! Ai milă și dă-mi vederea, să te pot vedea pe Tine, Doamne! Ai milă, Stăpâne, și învrednicește-mă să
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
necesar. Cu toate acestea, ar fi absurd să cerem satisfacerea unui simplu capriciu sau obținerea unui lucru care poate fi dobândit prin propriul nostru efort. Cererea stăruitoare, insistentă, neabătută este cea care dă rezultate. Cunoaștem cu toții pilda evanghelică a orbului care, așezat la marginea drumului, își striga păsurile din ce în ce mai tare, cu toate că oamenii încercau să-l facă să tacă. „Credința ta te-a mântuit”, i-a spus Iisus, care trecea pe acolo. în forma sa cea mai înaltă, rugăciunea încetează să
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
curăți mintea, și a o „face să coboare în inimă”, „metoda” folosită invocarea numelui lui Iisus, cu formulele: „Doamne Iisus Hristoase, miluiește-mă”, „Doamne Iisuse Hristoase, miluiește-mă pe mine, păcătosul”. Chemarea numelui combină chemările din Evanghelie ale vameșului și orbului într-o formulă care poate fi prescurtată, care poate fi întretăiată de tăceri, care poate fi uneori un strigăt de smerenie în stare pură, care poate deveni un fel de pecete a binecuvântării sau un cântec de dragoste. Atunci descoperim
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]