5,945 matches
-
l-a făurit tradiția și-l cultivă intelectualii, nu-i acceptă felul de-a fi, spațiul mioritic, ondularea și resemnarea, ritmurile lui lente în istorie, capul plecat pe care nu-l retează sabia, înțelepciunea și toate celelalte. C. retrage toate orgoliile și miturile naționale, supune unui șoc mentalitatea comună, te obligă să te îndoiești de toate câte le știi și de toate câte te liniștesc, te insultă vorbind despre națiune spațială (geografică) și nimic mai mult. Greșește, desigur, exagerează, dușul este
CIORAN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286266_a_287595]
-
București, 1985; Urmările, București, 1987; Cronică de memorii, pref. Nicolae Oprea, Pitești, 1998. Repere bibliografice: Popa, Dicț. lit. (1977), 166; Ulici, Prima verba, II, 70-73; Constantin Hârlav, „Bacovii” de Miron Cordun. Lirism existențial, ARG, 1982, 9; Nicolae Manolescu, Umilința și orgoliul, RL, 1983, 9; Miron Cordun, ARG, 1986, 11; Dicț. scriit. rom., I, 657-658; Silvestru D. Voinescu, Creația și cercetarea - la ele acasă. Poetul Miron Cordun (1935 - 1997), „Cultura” (Pitești), 1999, 3-4; Nicolae Oprea, Timpul lecturii, Cluj-Napoca, 2002, 113-116. N.M.
CORDUN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286415_a_287744]
-
52; Eugen Luca, „Cazul doctor Udrea”, CNT, 1959, 45; Piru, Panorama, 138-143; Regman, Cărți, 75-82; Ion Negoițescu, Poetul Ben Corlaciu, RL, 1969, 14; Marian Popa, „Cazul doctor Udrea”, SPM, 1971, 38; Martin, Poeți, II, 97-103; Grigurcu, Teritoriu, 99-107; Dana Dumitriu, Orgoliul romantic, RL, 1974, 27; Dicț. scriit. rom., I, 659-661; Micu, Ist. lit., 335; Popa, Ist. lit., I, 242-243; Dicț. analitic, IV, 153-155; Manolescu, Enciclopedia, 194-196. Il.C.
CORLACIU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286417_a_287746]
-
1984, nu este străină de un anume mimetism și de recuzita procedeelor teatrale ce „regizează” sensibilitatea „ramurii etice” a promoției optzeciste. Gestul poetic este învestit cu valoare morală și existențială de act-limită, iar autorul ia o atitudine sentențios-moralizatoare, convertită în orgoliul solitudinii și al tăcerii, în pofida nevoii de comunicare și a încrederii în puterea cuvintelor. Copleșit de sintaxa străzii, poetul pune „dinamită sub podurile pe unde/ trecea poezia leneșă”, simplitatea și sinceritatea expresiei demetaforizate intenționând să traducă o viziune insolită asupra
CORBU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286412_a_287741]
-
În Manualul bunului singuratic (1997), sunt cultivate strategii lirice diverse: de la nostalgia cuvântului primordial la sublimarea metaforică și aforistică concentrată, de la sentență la parabolă și monolog, de la notația concentrată la invocația amplă. Retractilitatea contemplativă se întâlnește cu firescul răbufnirilor de orgoliu poetic, descinderile în necunoscut își găsesc reversul într-o profundă stare de însingurare, iar aceste două pulsiuni opuse sunt conciliate în intensitatea emoțională a versurilor. Fire romantică, C. relevă în Cântece de amăgit întunericul melancolii, nostalgii și elegii monocorde, într-
CORBU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286412_a_287741]
-
poemului. Un mesaj care comunică, de cele mai multe ori, o sugestie despre tragicul existenței mărunte, solitare, fără orizonturi. B. transmite de o sută de ori aceste semnale de urgență ale ființei instalate într-o solitudine grea. O singurătate, iarăși, lipsită de orgoliul încercat de romantici, o singurătate care nu eliberează ființa de circumstanțele constrângătoare ale vieții, ci o închide și o descompune lent și iremediabil. Mai mult, solitudinea bacoviană nu este niciodată singură, este înconjurată mai totdeauna de alte singurătăți mai mari
BACOVIA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285530_a_286859]
-
unei firi „fatal anarhice”, împotriva asprei rânduieli (Restituiri). Dacă, pentru „copii”, va ascunde sfârșitul absurd într-un, înșelător senin, joc de-a v-ați ascunselea, dacă și gândul propriei stingeri se alină, uneori, în „murmurul de epitafe” al trecutului lumii, orgoliul său e de a primi soarta cu ochii larg deschiși, stându-i în față drept, bărbătește. Crucea pe care e răstignit noul Crist, omul arghezian, e teroarea lăuntrică a golului în care se pulverizează implacabil tot ce trăiește (Duhovnicească). Copleșitoare
ARGHEZI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285438_a_286767]
-
metaforismului său virulent. Oricât sunt de înverșunate pamfletele lui, în inima lor se află rigoarea violată a naturii, plasându-le, dincolo de accidentalul faptic, în orizontul ființei. Căci, în rezonanțe socratice și pascaliene, A. l-a văzut pe om orbit de orgoliu și de vanități mărunte; menirea de a risipi „maladia confuziunii” și de a restabili adevărul revine pamfletului. Imaginea șocantă avea să tortureze și să distrugă o încredere în sine „imorală”. Se impunea, deci, să țâșnească, incandescentă, din adâncurile repulsiei și
ARGHEZI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285438_a_286767]
-
viitorului „decheneu” Kesarion Breb prin cetatea imperială îl pune la încercare prin iubire și este prilej totodată de a cunoaște, de a vedea, cu ochii mai treji ai „străinului”, amestecul de fast și putreziciune, vălmășagul de patimi, viclenii și cruzimi, orgolii, ambiții, ipocrizii, de intrigi și lupte pentru putere, adevăratul chip a ceea ce se ascunde „sub strălucirea purpurei bizantine”, acolo, în jurul tronului împărătesc, a cărui fascinație orbește, distruge. La Emanoil Bucuța, pretextul etnografic generează o poematizare fastuos calofilă (revărsare de detalii
BALCANISM. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285580_a_286909]
-
Richelieu. Acesta îi recomandă reginei mama să înceteze atacurile și comploturile împotriva propriului fiu. Lui Ludovic îi sugerează să îi ofere Mariei de Medicis, dornică de putere, un loc în Consiliul Coroanei, poziție ce îi va liniști, pentru o vreme, orgoliul. Politică urmată de rege s-a bazat pe încheierea unor alianțe cu protestanții din Franța, cu diminuarea puterii politice a nobilimii. Pe plan extern a adoptat o poziție agresivă față de Austria și Spania. Această atitudine a creat o stare de
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/266_a_513]
-
al XIII-lea, ne vom permite să ne exprimăm punctul de vedere. Dacă Ludovic ar fi simțit față de cardinal gelozia la care fac referire istoricii, dacă s-ar fi comportat plin de meschinărie, dacă s-ar fi simțit lezat în orgoliu și onoare, atunci, trebuie să facem o reverența în fața sa, pentru mărinimia de care a dat dovadă! Ludovic al XIII-lea era regele și dacă dorea, cu un singur cuvânt, l-ar fi putut condamnă la moarte sau matură de pe
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/266_a_513]
-
titlu. Cu toate acestea, Richelieu, protectorul și mentorul sau, nu era încă dispus să-i ofere recunoașterea supremă. Drept compensație i-a făcut cadou o eparhie ce valora treizeci de mii de écus pe an. Mazarin, într-un acces de orgoliu, a refuzat cadoul și, în 1636, s-a întors la Romă, de unde a continuat să transmită constant rapoarte lui Richelieu despre diversele mașinațiuni politice. În 1640 Richelieu i-a solicitat încă o dată serviciile, trimițându-l în misiune în Savoia, unde
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/266_a_513]
-
de afirmare literară, socială și politică. VIRGIL CÂNDEA Scriind istoria de început a neamului în limba alor săi, punându-le la îndemână, la fel ca înaintașii într-ale rechemării trecutului în actualitate, un sacru depozit de pilde și argumente de orgoliu, încheindu-și activitatea de savant istoriograf cu Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor, scriere monumentală (chiar dacă gândul autorului nu a putut fi dus până la capăt) și pecete a iubirii de țară așezată pe pagina scrisă, Dimitrie Cantemir se întorcea simbolic între români
CANTEMIR-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286073_a_287402]
-
primordial. Voința este facultatea prin intermediul căreia mintea de Apă poate să preia comanda sistemului uman, să stingă flăcările minții emoționale de Foc și să manevreze energia umană în concordanță cu legile universale ale înțelepciunii și compasiunii, și nu cu impulsurile orgoliului personal sau ale dorințelor egoiste. După cum a scris acum șase secole înțeleptul taoist și maestrul qi gong Chang San-feng, „atunci când înțelepciunea controlează dorința, trăiești o viață lungă; atunci când dorința depășeșete înțelepciunea, mori repede”. Unul dintre principalele obiective ale practicii qi
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
răbdarea și toleranța este la fel de importantă în practica qi gong ca și cultivarea forței fizice, a sănătății și a puterii, deoarece, fără virtuțile spiritului, puterea qi gong este înclinată cu ușurință spre scopuri deviante de către mintea superficială de Foc a orgoliului uman și a emoțiilor egoiste. Prin folosirea puterii și a abilităților latente trezite de qi gong pentru luptă, prezicerea viitorului, jocurile de noroc și profitul sunt exemple tipice de lucruri ce se pot întâmpla atunci când arta qi gong este practicată
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
practicarea intensivă a meditației prin nemișcare. Cuvântul Buddha înseamnă „cel care a fost trezit” și, astfel, scopul practicii budiste este trezirea spirituală, pur și simplu. Din punct de vedere taoist, aceasta înseamnă subjugarea minții umane postnatale a emoțiilor și a orgoliului personal pentru a reinstaura mintea prenatală a conștiinței primordiale și a scăpa, astfel, din ciclul nesfârșit al karmei și al reîncarnării. Spre deosebire de școala taoistă totuși, școala budistă de gândire considera corpul a fi un impediment în calea practicii spirituale, iar
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
folosind yoga sexuală ca modalitate de cultivarea a energiei pentru activitatea spirituală. Budiștii considerau că, dacă cineva ar atinge niveluri înalte de forță prin practicarea artelor marțiale și a qi gong-ului sexual, fără a-și fi învins mai întâi orgoliul, forța obținută prin astfel de practici ar fi folosită în scopuri deviante. Talentul marțial, de exemplu, era privit ca un atribut periculos la o persoană care nu și-a eliminat în totalitate mânia, iar yoga sexuală era considerată un simplu
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
asupra semnificației lor exacte. În acest context, „natura” se referă, practic, la „natura umană”, așa cum se reflectă aceasta în tendințele și înclinațiile ființelor umane în viața lor de zi ci zi pe pământ. Printre acestea se numără sexualitatea, personalitatea, psihologia, orgoliul și eul, familia și munca, precum și alte aspecte ale vieții umane postnatale. În ceea ce privește cele Trei Forțe ale Cerului, Pământului și Umanității, „natura” reflectă polul pământesc din ființele umane, grijile temporale ale vieții care definesc existența zilnică. „Viața” se referă la
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
sunt cunoscute sub numele de cele „Trei Câmpuri ale Elixirelor” (san dan-tien): centrul inferior situat în chakra a doua de sub ombilic controlează esența vitală și corpul; centrul median din chakra a treia adăpostește energia postnatală de Foc a emoțiilor și orgoliului; centrul superior din creier este implicat în practica spirituală și adăpostește forțele primordiale trezite de o astfel de practică. Întregul sistem energetic uman constituie un „câmp energetic organizator subtil” (CEOS), un câmp de forțe dinamic care organizează energiile și elementele
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
înhame la trăsura vieții umane și să țină frâiele puterii cu fermitate în mâini. Pentru aceasta, individul trebuie mai întâi să-și elibereze trupul de obiceiuri nesănătoase și pofte autodistructive induse de societate, energia de sub tirania toanelor furtunoase, a obsesiei orgoliului și a frământării emoționale și mintea din cătușele ignoranței, agresiunii și dorinței. Arta qi gong unește corpul, energia și mintea într-o stare de armonie echilibrată cu forțele superioare ale universului și cu cele pozitive ale naturii și activează alchimia
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
lui reprezintă cheia depășirii fricii instinctive de moarte și a descoperirii păcii interioare în timpul vieții. Acesta este scopul principal al tuturor practicilor spirituale. Spiritul postnatal se manifestă în viața umană sub forma percepției senzoriale și a gândirii raționale, a personalității, orgoliului și a amăgirilor duale care îi separă pe indivizi unii de alții. Se exprimă prin facultățile mentale ale rațiunii, intuiției, învățării, memoriei și prin alte funcții cerebrale. Spiritul postnatal sălășluiește în câmpul elixirului superior din centrul capului, de unde controlează corpul
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
medicină internă al Împăratului Galben. Această practică cere ca adeptul să își liniștească în totalitate mintea postnatală a gândirii discursive, să îndepărteze toți factorii senzoriali ce l-ar putea distrage și să calmeze „Huliganul-Șef” al emoțiilor conflictuale, limitând rolul orgoliului la cel al unui martor tăcut și pasiv, spre deosebire de rolul puștiului răsfățat, gălăgios și pretențios pe care îl joacă în mod normal în viața de zi cu zi. transformarea spiritului: atunci când conștiința predominantă a minții părăsește în liniște și fără
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
nimic de făcut în viață decât să îi ajute și pe alții să atingă aceeași stare sublimă; întoarcerea la izvoare: acesta este stadiul suprem și final al practicii, proverbialul „zbor în spațiu”. Atunci când un adept care și-a dizolvat deja orgoliul și a experimentat conștiența iluminată consideră că este momentul să renunțe la corpul material, se pregătește să părăsească lumea în mod conștient, într-un vehicul adamantin pur de energie și spirit, numit uneori „Corpul-Curcubeu”. Este cunoscut în tradiția taoistă sub
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
fost concepute special pentru acest scop. Cei mai desăvârșiți vindecători, care învață cum să lucreze în totalitate cu energia liberă universală canalizată prin sistemul lor și transmisă mai departe pacientului, fără a-și implica propria energie emoțională personală și propriul orgoliu, nu se contaminează la fel de mult cu energii poluate ale pacienților lor, dar există foarte puțini maeștri ce au atins acest nivel de practică, deoarece necesită un grad foarte înalt de dezvoltare spirituală și menținerea orgoliului personal complet în afara procesului de
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
energie emoțională personală și propriul orgoliu, nu se contaminează la fel de mult cu energii poluate ale pacienților lor, dar există foarte puțini maeștri ce au atins acest nivel de practică, deoarece necesită un grad foarte înalt de dezvoltare spirituală și menținerea orgoliului personal complet în afara procesului de vindecare. Terapia curativă cu qi emis începe, de obicei, cu o analiză rapidă pentru diagnosticare realizată de vindecător, care își trece mâinile încet pe deasupra suprafeței corpului pacientului, fără a-l atinge, pentru a determina zonele
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]