2,826 matches
-
ca disperarea lor să explodeze. Prilejul unor răfuieli le dă o exaltare ce duce ușor la necugetate violențe. Ei își răzbună devastând, incendiind, lovind barbar cu furci, topoare, ciomege, punând mâna și cărând acasă tot ce nu sfărâmă. E o „rătăcire” care nu îi antrenează în vârtejul ei pe toți. Unii se codesc să participe, alții ar vrea să-și obțină drepturile într-alt fel, cu vorbă bună. Dar, și fără ei, răscoala își continuă iureșul devastator până ce intervine forța de
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288944_a_290273]
-
RITL, 1960, 4; D. Micu, Istoria literaturii române, II, București, 1965, 92-94; Cornelia Ștefănescu, Spiridon Popescu, VR, 1966, 3; Ciopraga, Lit. rom., 531-535; Micu, Început, 385-387; [Spiridon Popescu], TF, 241-242; Rotaru, O ist., II, 92-94; Bălan, Artă, 67-88; Pompiliu Marcea, „Rătăcirea din Stoborăni”, LCF, 1977, 10; Zaciu, Lancea, 116-121; Piru, Ist. lit., 239-240; Dicț. scriit. rom., III, 838-840. F. F.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288944_a_290273]
-
asuma, s-ar putea spune, riscurile unui disident. Un disident virtual. Muiate într-un amalgam de sarcasm și îndîrjire, săgețile unei reflexivități active țintesc, dincolo de o anume structură politică păcătoasă, către umbrele și sincopele unui destin istoric, vizează slăbiciunile și rătăcirile unei colectivități cu vocația resemnării. Cîți au crezut sau, pentru confortul lor interior, s-au prefăcut a crede "cacealmaua" cu "bau-bau-ul" roșu? Porecliții au știut, cu geniul lor malefic, să exploateze și să întrețină această spaimă. Supuși au tăcut răbdat
[Corola-publishinghouse/Science/1566_a_2864]
-
ivesc/Ion se ivește de după colț part. ivit, -ă nom. ivirea, ivitul A SE RĂTĂCI Ion se rătăcește în pădure (agentiv, inergativ: Ion rătăcește prin pădure ca să se relaxeze) part. rătăcit, -ă (*omul rătăcit prin pădure ca să se relaxeze) nom. rătăcirea, rătăcitul (infinitivul − involuntar) NEREFLEXIVE A APĂREA Ion a apărut de după colț/din senin part. apărat, -ă nom. apărutul (la televizor) A DECEDA Ion a decedat în urma accidentului part. decedat, -ă nom. decedarea A DISPĂREA Ion a dispărut în pădure part
[Corola-publishinghouse/Science/84999_a_85785]
-
și a toată înțelepciunea elinilor, care erau atât de tari și înfloreau și înfricoșau pe toți, și să se împotrivească cu o unică pornire tuturor, ca Domnul nostru, Fiul adevărat al lui Dumnezeu, Care dând pe față în chip nevăzut rătăcirea fiecăruia, îi atrage pe toți oamenii de la toate, încât unii calcă în picioare idolii cărora li se închinau, alții ard cărțile cu vrăjitoriile de care se minunau, iar în locul înțelepților aleg tâlcuirea Evangheliilor; pe cei cărora mai înainte li se
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
moștenirea sfântă a sufletelor și o liniște fără de griji, nu supusă morții, ci scăpată de moarte; acolo nu e nici lacrimă, nici plânset - căci cum să fie plânset, acolo unde nu este cădere? -; acolo se găsesc sfinții tăi, scutiți de rătăciri și griji, de nechibzuință și ignoranță, de frică și de groază, de pofte și de toate impuritățile și patimile trupești; acolo e tărâmul celor vii”. (Sf. Ambrozie al Milanului, Despre binefacerile morții, X. 55, în PSB, vol. 52, p. 498
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
dar nu dominant, străbate filozofiile și religiile lumii. ̨ nsă ele tratează subiectul fără să fie în completă cunoștință de cauză, aș îndrăzni să spun. Ele vorbesc despre raportul dintre cei doi oameni, despre tensiunile sau acordul dintre ei, despre rătăcire sau cădere atunci cînd omul exterior îl antrenează și îl supune pulsiunilor sale pe cel interior, despre armonizarea ființei atunci cînd primul se supune sau e absorbit chiar de al doilea. însă aceste tradiții nu au avut niciodată experiența unei
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
MȘdiagora Paris, vârsta medie de debut a tulburărilor era de 19,5 ani și diagnosticul fusese pus după trei consultații; intrarea în terapie se realiza, în medie, după zece ani de la debutul tulburărilor. După mai bine de zece ani de rătăciri terapeutice, de diagnostic greșit sau de absența unui diagnostic, de pierdere a speranței dar și a motivației și a încrederii în ajutorul unui terapeut, neîncrederea, chiar opoziția, sunt puternice. Dincolo de caracterul aleatoriu și puternic subiectiv al oricărei întâlniri dintre doi
[Corola-publishinghouse/Science/1994_a_3319]
-
se poate neglija efectul unui tratament medicamentos, în special la debutul unei terapii psihoterapeutice. Persoanele care suferă de tulburări anxioase nu sunt depresive de la „natură”, dar o depresie severă poate apărea ca o tulburare secundară, ca urmare a anilor de rătăcire terapeutică fără un diagnostic formulat, de epuizare datorată eforturilor necesare pentru a ascunde tulburările și a îndeplini ritualurile, evitările, a recurgerii la alcool și/sau la alte substanțe (canabis, LSD), a izolării sociale, a pierderii unui loc de muncă sau
[Corola-publishinghouse/Science/1994_a_3319]
-
antreuri“ în rusă; de altfel, cuvântul vorschmack înseamnă chiar „gustare la începutul mesei“). Este limpede: stufatul nu l-am inventat noi, românii, și este foarte posibil să nu-l fi inventat, de fapt, nimeni, originea sa pierzându-se după atâtea rătăciri prin mai toate bucătăriile continentului. Există o Europă a Națiunilor Culinare? Revenind la întrebarea noastră, aceea privitoare la originalitatea bucătăriei românești, trebuie precizat de la bun început că ea a fost un subiect de analiză temeinică pentru doar doi autori. Doi
Stufat, ori estouffade? sau Existã bucãtãrie româneascã? by Vlad Macri () [Corola-publishinghouse/Science/1386_a_2382]
-
evrei." În RDA, noul responsabil al partidului, Gregor Gysi, constituia o țintă ideală, în calitate de evreu. În România, sociologul dizident Lucian Stanciu vorbea, de asemenea de "dictatura nomenclaturii roșii și evreiești"350. Democrația, însă, n-ar fi trebuit să remedieze aceste rătăciri? Nu cumva ar trebui să credem, ca și Hobsbawm, "că forța autonomă a naționalismului politic în versiunea sa etnolingvistică actuală este mai mică decît părea la prima vedere 351", adăugînd și aspectul că toa-te sondajele sugerau lipsa entuziasmului germanilor
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
conduc toate. De aceea vă sfătuiesc să vă apropiați de altar și să jertfiți. Eu sunt creștin și ador pe Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Care a venit în timpurile de pe urmă pentru mântuirea noastră și spre a ne scăpa de rătăcirea diavolului; iar acestor idoli nu jertfesc. Fă ceea ce voiești; căci e cu neputință ca eu să jertfesc aparițiilor înșelătoare ale demonilor. Iar cei ce jertfesc acestora sunt asemenea lor. Căci precum adevărații închinători - după dumnezeiasca Evanghelie a Domnului - care adoră
Studia Theologia Orthodoxa by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/132_a_167]
-
a analiza datele din trecut. Interpretările devin un ersatz de la un autentic al înțelegerii lucrurilor și oamenilor, care, de fapt, compun realitățile trecute. Cercetarea istorică, pe care Foucault o diferenția de istoria scrisă, de munca de istoric, este precum "o rătăcire neajutorată a istoricului în pădurea întunecată și fără de cărări"215, iar aplicarea unui aparat de tehnici interpretative, a unui model științific idee atât de comună spațiului ecclesiocratico-bizantin românesc, dominat de sofiști eșuează, în practică, deoarece experiența umană din trecut, facticitatea
Foucault, cunoaşterea şi istoria by Lucian-Mircea Popescu [Corola-publishinghouse/Science/1446_a_2688]
-
de neiertat greșeli de conducere. Datorită acestor greșeli, țara se zbate în greutăți ce par de neînvins. [...] A stărui în ideologii și în metode perimate ar fi, nu să împiedicăm evoluția inevitabilă a societății, ci s-o expunem exagerărilor și rătăcirilor extremiste. Spiritul politic nu este decât o formă a bunului simț, iar bunul simț ce altceva este decât percepțiunea exactă a realităților zilnice? Această percepțiune ne obligă să ieșim din tradițiuni, oricât de venerabile ar fi și să îndrăznim a
by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
și sociale inițiativa afirmațiunilor programatice în ritmul vremii [...]. În fața crizei [...] Trei guverne s-au succedat de la 8 iunie 1930, nici unul dintre ele n-a adus țării credința că a trecut vremea epigonilor unirii, a formulelor politice perimate și a vechilor rătăciri care ne-au adus în greaua situație de astăzi [...] îi lipsește guvernului de astăzi, după alegeri siluite, până și reazemul necesar al forțelor politice reale. Încrederea coroanei și voința națională [...] Coroana însăși a fost mereu descoperită. Ne mișcăm într-o
by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
o cerință a echilibrului sănătos al politicii românești, dincolo de ambiții sau de interese personale. Vom izbuti, împreună să refacem din partidul liberal un mare și puternic organism de guvernământ, întemeiat pe tradițiile sale, sănătos, apărat de încercările de aventură și rătăcire? Este, desigur, un moment, dar este ultimul. Nu se va putea ajunge nici acum la obiectivul căruia i-am jertfit atâția ani, onoruri, demnități, perspective politice ? Vom răspunde limpede: Țara ne-a voit, mai mult, încă azi, decât altă dată
by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
partenera pentru a repeta toate gesturile, până la îmbrățișarea convenită? Niciodată nu simțisem și nu aveam să mai simt atât de intens apropierea foarte intimă și, în același timp, depărtarea cea mai iremediabilă de un trup de femeie... În toiul acelei rătăciri sentimentale, am auzit vocea lui Pașka, ascuns în frunziș. Am ridicat ochii. Îmi zâmbea, pe numătate lungit pe o creangă groasă: - Hai, cațără-te! Am să-ți fac loc, a spus el, îndoindu-și picioarele. Stângaci și greoi în oraș
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
o glumă lipsită de veselie, Charlotte îmi spusese că, după toate călătoriile ei prin imensa Rusie, să vină pe jos până în Franța nu ar fi fost pentru ea deloc imposibil... La început, în timpul unor luni îndelungate de mizerie și de rătăciri, visul meu nebunesc avea să se asemene foarte mult cu acea tristă bravadă. Îmi imaginam o femeie îmbrăcată în negru care, în primele ceasuri ale unei dimineți întunecate de iarnă, va intra într-un orășel de frontieră. Pulpana paltonului ei
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
42): „oblăduirea lui Dumnezeu, Adevărul” (GG). Altă traducere posibilă: „oblăduirea este de la Dumnezeul cel adevărat.” Rabbukum al-′aqq (10, 32/33): „Domnul vostru adevărat” (GG). Versetul continuă: fa-m":" ba‘d al-′aqqi ’ill" al-ðall"l: „dincolo de Adevăr este doar rătăcire.” Fa-ta‘"l" All"h al-Malik al-′aqq (20, 114/113): „Și mai presus șde toateț este Allah - Regele, Adevărul” (ASM). La v. 23, 116/117 este o întreagă înșiruire: Fa-ta‘"l" All"h al-Malik al-′aqq l" il
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
10, 35/ 36). În alte locuri se afirma că Dumnezeu „rătăcește pe cine vrea și călăuzește pe cine vrea”. Scoasă din context, această afirmație a condus la ideea predestinării oamenilor în funcție de voință arbitrară a divinității. Contextele însă arată întotdeauna că „rătăcirea” e pedeapsă pentru tăgada (13, 27; 74, 31/34), pentru împotrivire față de adevăr (14, 4), pentru fapte rele (16, 93; 35, 8/7), iar călăuzirea e dar și totodată răsplată pentru primirea adevărului (74, 31) sau pentru căința (13, 27
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
o jur că am făcut-o numai dintr-o mișcare interioară instantanee și nerezistibilă de sinceră admirațiune"150. Supralicitând însă, "onestul" amfitrion se dovedește viclean și în maniera de decodare a alegoriei, prin glisarea către o chestiune auxiliară, cea a "rătăcirii" cititorului în spațiul ficțiunii sale, problemă a cărei soluționare devine pretext pentru renunțarea la masca ironiei și asumarea retrospectivă a curajului denunțării: Cum vi se pare, grațioși cetitori, apocalipsul meu? Ce va să zică purtarea asta, vor striga unii din d-voastră
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
și viza persiflarea vorbirii clișeizate, această recodificare lingvistică este, de altfel, tot de natura "logosului parazitar" analizat de C. Amăriuței în articolul Mitică sau logosul parazitar din " Caete de dor", vol. 2., București, Editura "Jurnalul literar", 2002. 12 Mihai Cruceanu, Rătăciri într-un târg, Luceafărul, XIV, nr. 47, 18 noiembrie 1972, apud. Balotă, Nicolae, op. cit., p. 577. 13 Mihai Cruceanu, Rătăciri într-un târg, Luceafărul, XIV, nr. 47, 18 noiembrie 1972, apud. Balotă, Nicolae, op. cit., p.552. 14 I. L. Caragiale, Opere
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
în articolul Mitică sau logosul parazitar din " Caete de dor", vol. 2., București, Editura "Jurnalul literar", 2002. 12 Mihai Cruceanu, Rătăciri într-un târg, Luceafărul, XIV, nr. 47, 18 noiembrie 1972, apud. Balotă, Nicolae, op. cit., p. 577. 13 Mihai Cruceanu, Rătăciri într-un târg, Luceafărul, XIV, nr. 47, 18 noiembrie 1972, apud. Balotă, Nicolae, op. cit., p.552. 14 I. L. Caragiale, Opere, I, Proză literară, ed. cit., p. 495. 15 Idem, p. 496. 16 Nume precum Turnavitu, Fuchs și chiar Urmuz sunt
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
Ionesco, Note și contranote, ed. cit., p. 54. 147 I. Constantinescu, op. cit., p. 309. 148 Vicu Mândra, op. cit., p. 238. 149 I. Constantinescu, op. cit., p. 309. 150 I.L. Caragiale, Opere, I, Proză literară, ed. cit., p. 658. 151 Mihai Cruceanu, Rătăciri într-un târg, Luceafărul, XIV, nr. 47, 18 noiembrie 1972, apud. Balotă, Nicolae, op. cit., p. 553. 152 Romul Munteanu, op. cit., p. 22. 153 Nicolae Balotă, op. cit., p. 502. 154Albert Camus identifica patru ipostaze ale eroului absurd, în varianta donjuanismului, a
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
lui și În ceruri 275. Următoarele acte povestesc despre micuța pasăre Wallaby, despre arderea cocului lui Kipara, unde se afla ascunsă torța din cauza unei adieri de vânt, despre strădania de a-l convinge pe Kipara de a returna oamenilor făclia, rătăcirea omului-curcan sălbatic cu torța pe umăr, Încredințat că a scăpat de cei care Îl urmăreau, când oamenii-șoim se năpustiră asupra lui și-i smulseră torța din păr. Charles Mountford plin de entuziasm conchidea: „Pentru noi, ele sunt un mijloc de
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]