2,886 matches
-
(în ebraică: סופר סת"ם, prescurtarea cuvintelor סופר ספרי תורה תפילין ומזוזות, Șofer Sifrei Tora, Tefilin uMezuzot) este numele actual al scribului ritual, expert în caligrafia ebraica întrebuințata în textele sanctificate, uzate în cultul iudaic. Formă la plural este „sofrim” sau „sofrey Stăm”. Cuvintele „șofer”, „sofrim” că și cuvântul „sefer” ספר(carte) sunt construite după rădăcina sfr ספר sau verbul „safor” „a număra
Sofer Stam () [Corola-website/Science/325703_a_327032]
-
exemplu Psalmi sau Cartea lui Ezra. Această tendință a fost încurajată în secolul al XIX lea de către rabinul Shlomo Boyarski din Ierusalim. Evreii din Slonim, din Lituania mare de odinioară, azi în Belarus, erau renumiți prin miile lor de scribi rituali calificați. Dacă nu se respectă regulile tradiționale ale legii iudaice Halahá, documentele scrise respective nu sunt valide din punctul de vedere al religiei. Sofrim Stăm scriu de obicei în același tip de scriere și contractele religioase de căsătorie „Ketuba” în
Sofer Stam () [Corola-website/Science/325703_a_327032]
-
Pozsony), au decis că sofrey Stăm să obțină autorizație de liberă practică de la tribunalele rabinice (Beit Din rabaní). Mai tarziu, în 1935 s-a înființat la Varșovia o organizație numită Shomrey Stăm (Păzitorii Stăm), singura calificată de a autoriza scribii rituali evrei din Polonia și împrejurul ei. Organizația nu a activat prea multă vreme din cauza catastrofei evreilor polonezi din anii 1939-1945. Activitatea acestei organizații a fost reluată începând din 1975 în Israel și S.U.A. de către comitetul numit Vaad Mishmeret Stăm care
Sofer Stam () [Corola-website/Science/325703_a_327032]
-
polonezi din anii 1939-1945. Activitatea acestei organizații a fost reluată începând din 1975 în Israel și S.U.A. de către comitetul numit Vaad Mishmeret Stăm care actioneaza la Ierusalim, Bnei Brak și Brooklyn, New York. Principalele texte din care se învață artă scribilor rituali evrei, includ: manualul „Keset Ha-Sofer” („Călimara scribului”) de rabinul Shlomo Ganzfried ,„Mishnat Sofrim” („Învățătură scribilor”) de rabinul Israel Meir Hacohen, cunoscut ca Hafetz Hâim, „Hasdey David”, „Mishna Brurá volumul I(B) - legile Tfillin”, „Mishneh Torah: Hilchot Tefillin uMezuzah v’Sefer
Sofer Stam () [Corola-website/Science/325703_a_327032]
-
cu pământ sterp. Altă dată se spune ca haiducul: “Multă blaga adună, l-a săraci o împărțea”. O asemenea căpetenie nu numai că este respectată, dar se bucură și de afecțiune profundă. Balada ilustrează aceste sentimente prin descrierea împletirii aproape rituale a părului lui Stânga de către ceilalți haiduci: Părusoru-i pieptăna; ‘mpletea coadă cu parale, parcă e o fată mare; și o lungea pe spinare, de trei ori o’ncolacea, ca balaur’le sclipea, sup căciulă o bagă. Acțiunile cetei lui Stânga
Stoian Stângã () [Corola-website/Science/324991_a_326320]
-
Asia pentru a face ordine la Ierusalim. El a ocupat orașul, i-a schimbat numele în Antiohia, a jefuit tezaurul Templului și a transformat sanctuarul iudaic într-un templu al lui Zeus, impunând divinitatea grecească ca dumnezeu al evreilor. În cadrul ritualului păgân introdus în templu au început să se aduca și jertfe de porci, animale care erau considerate impure de către religia evreilor. Se consideră că acest eveniment a aprins scânteia revoltei în rândurile iudeilor, care, sub conducerea familiei Hasmoneilor (Hashmonaím) s-
Muntele Templului () [Corola-website/Science/325011_a_326340]
-
ai iudaismului ortodox se feresc de a urca pe Muntele Templului. Alți rabini, mai ales din rândurile curentului național-religios sau sionist religios, și o minoritate din rândurile rabinilor ultraortodocși, considera ca se poate vizita Muntele, cu condiția îmbăierii în baia rituală, Mikve, după regulile religiei, si a ocolirii anumitor locuri unde se crede că se afla pe vremuri Sfânta Sfintelor - Ezrá. Pe sentințele acestor rabini se bazează acea minoritate din rândurile evreilor practicanți care obișnuiesc să urce pe Muntele Templului și
Muntele Templului () [Corola-website/Science/325011_a_326340]
-
Ultim al Ritului Scoțian Antic și Acceptat din România a ales să fie condus de Suveranul Mare Comandor, PP&Îl Fr Stelian Nistor, 33ș. Organizarea teritorială a Supremul Consiliu al Ritului Scoțian Antic și Acceptat din România, clasificată pe corpuri rituale la sfârșitul anului 2016 era: - Alba-Iulia: Aegidia - Arad: Alexandru Vaida Voievod - Bacău: Costache Negri - Baia Mare: Christian Tell - Bistrița Năsăud: Andrei Mureșanu - Botoșani: Grigore Ț Goilav - Brăila: Vasile Alecsandri - Brașov: Prințul Constantin Mavrocordat, Pietrele lui Solomon - București: Adrian Dohotaru, Orion, Dimitrie
Ritul Scoțian Antic și Acceptat () [Corola-website/Science/326052_a_327381]
-
un mijloc artistic de exprimare a unui mesaj printr-o succesiune de mișcări ritmice, variate și expresive ale corpului, executate în ritmul muzicii, având caracter religios, de artă sau de divertisment. Originile dansului coincid cu începuturile comunităților omenești, având funcții rituale (mistice, războinice), de invocare a forțelor divine, pentru reușita la vânătoare, confruntări tribale etc. La unele popoare, caracterul ritual s-a păstrat, decantat și abstractizat, până în zilele noastre. În Grecia antică, dansul făcea parte dintre disciplinele fundamentale ale educației, considerat
Dans () [Corola-website/Science/322651_a_323980]
-
executate în ritmul muzicii, având caracter religios, de artă sau de divertisment. Originile dansului coincid cu începuturile comunităților omenești, având funcții rituale (mistice, războinice), de invocare a forțelor divine, pentru reușita la vânătoare, confruntări tribale etc. La unele popoare, caracterul ritual s-a păstrat, decantat și abstractizat, până în zilele noastre. În Grecia antică, dansul făcea parte dintre disciplinele fundamentale ale educației, considerat eficient pentru sădirea, menținerea și întărirea sentimentelor de solidaritate socială. În acest scop, se practicau dansuri războinice ("pirice"), pacifice
Dans () [Corola-website/Science/322651_a_323980]
-
dansul făcea parte dintre disciplinele fundamentale ale educației, considerat eficient pentru sădirea, menținerea și întărirea sentimentelor de solidaritate socială. În acest scop, se practicau dansuri războinice ("pirice"), pacifice ("emelii"), de cules al viilor ("epilenice") etc. În Roma antică, exista dansul ritual "saltatio", cu funcții invocatoare, dar acesta a degenerat odată cu decăderea Imperiului Roman. În Evul Mediu, în ciuda tendinței clerului de a menține funcția religioasă a dansului, influențele laice a devenit din ce în ce mai puternice, accentuându-se în sec. 13, când în practica socială
Dans () [Corola-website/Science/322651_a_323980]
-
mai îngust, poligonal. Tinda și biserica sunt împărțite de un perete de zid, perforat doar de accesul central, în ax, și două ferestre laterale. Altarul este ascuns de restul încăperilor prin structura de zid a iconostasului, care permite trei intrări rituale și un spațiu deschis în jurul crucii de sub boltă. Întreaga construcție de lemn stă pe un fundament zidit, care preia denivelările de teren, ajungînd în dosul altarului la mai mult de un metru de la nivelul pământului.
Biserica de lemn din Toplița, Argeș () [Corola-website/Science/322797_a_324126]
-
poligonal. Tinda și biserica sunt împărțite de un perete plin, perforat de accesul central, în ax, și două ferestre laterale. Altarul este terminat poligonal, în cinci laturi. El este separat de restul încăperilor prin structura iconostasului, care permite trei intrări rituale și un spațiu liber, deschis sub boltă, în jurul crucii. Întreaga construcție de lemn stă pe un mic fundament zidit, care preia denivelările de teren. Structura bisericii este construită din bârne bine fasonate, încheiate la colțuri în cheotori netede, bisericești, în
Biserica de lemn din Borovinești () [Corola-website/Science/322859_a_324188]
-
încăperile tradiționale: pridvor, pronaos, naos și altar. Pronaosul, naosul și altarul sunt cuprinse sub o bolta comună, fiind despărțite de pereți. O ușă de intrare, una de trecere între pronaos și naos și trei spre altar permit accesul și mișcarea rituala în biserică. Portalul vechi este alterat de o ușă modernă. Ferestrele sunt puține dar mărite în perioade anterioare, cu excepția ferestrei dinspre nord-est, rămasă în dimensiunile sale originale, în altar. Altarul se remarcă prin cele două nișe laterale și terminarea în
Biserica de lemn din Scoarța-Pietriș, Gorj () [Corola-website/Science/322125_a_323454]
-
o fată cu șase degete la fiecare picior. Cu nonșalanța copilăriei, David păstrează secretul. Descoperirea mutației lui Sophie de către comunitate și fuga familiei ei îl determină pe David să își pună întrebări despre persecuția brutală a "Blasfemiilor" umane și selecția rituală a plantelor și animalelor mutante. David și alți câțiva din generația sa ascund o mutație invizibilă: au capacități telepatice puternice. David începe să se întrebe de ce toți cei care sunt diferiți trebuie alungați sau omorâți. Pe măsură ce cresc, David și prietenii
Crisalidele () [Corola-website/Science/322117_a_323446]
-
boltă comună, fiind despărțite de pereți. Aceștia din urmă sunt parțial desfăcuți, urmare a unei perioade lungi de degradare a interiorului. O ușă de intrare, una de trecere între pronaos și naos și trei spre altar permit accesul și mișcarea rituală în biserică. Portalul vechi de la intrare păstrează sculptura adâncă a unui cadru și adânciturile decorative de la bază. Ferestrele sunt puține dar mărite în perioade anterioare, cu excepția ferestrei dinspre sud a naosului, rămasă în dimensiunile sale originale. Altarul se remarcă prin
Biserica de lemn din Scoarța-Cârținești () [Corola-website/Science/322141_a_323470]
-
furioși când altcineva nu întoarce favorul făcut de către ei. Reciprocitatea sau altruismul pot motiva multe comportamente prosociale importante, inclusiv partajarea. Schimbul de cele mai multe în primii trei ani de viață se face pentru motive non-empatice, cum ar fi distractiv de joc ritual social sau din artificiala. Apoi, la aproximativ patru ani, o combinația dintre conștientizarea empatică și încurajarea adulților produc un sentiment de obligație din partea copilului de a împărtăși lucrurile sale și alții copii. Ceea ce este important în acest stadiu al dezvoltării
Comportament prosocial () [Corola-website/Science/322167_a_323496]
-
și cel mai important dintre actele care, în termeni occidentali, constituie credința musulmană. Rugăciunea poate fi personală și individuală, numită du’ă, ea este considerată a fi spontană și nu este supusă nici unei reglementări și nu face parte dintre obligațiile rituale esențiale, spre deosebire de rugăciunea rituală, numită salăt, care trebuie rostită întotdeauna în limba arabă. În lumea musulmană se folosesc doi termeni pentru a exprima sensul de rugăciune: "du’ă" și "salăt". "Du’ă" este chemarea, invocarea lui Dumnezeu, pe care un
Rugăciunea în islam () [Corola-website/Science/329534_a_330863]
-
dintre actele care, în termeni occidentali, constituie credința musulmană. Rugăciunea poate fi personală și individuală, numită du’ă, ea este considerată a fi spontană și nu este supusă nici unei reglementări și nu face parte dintre obligațiile rituale esențiale, spre deosebire de rugăciunea rituală, numită salăt, care trebuie rostită întotdeauna în limba arabă. În lumea musulmană se folosesc doi termeni pentru a exprima sensul de rugăciune: "du’ă" și "salăt". "Du’ă" este chemarea, invocarea lui Dumnezeu, pe care un musulman o poate spune
Rugăciunea în islam () [Corola-website/Science/329534_a_330863]
-
În lumea musulmană se folosesc doi termeni pentru a exprima sensul de rugăciune: "du’ă" și "salăt". "Du’ă" este chemarea, invocarea lui Dumnezeu, pe care un musulman o poate spune în gând, de unul singur iar "salăt" este rugăciunea rituală pe care musulmanii sunt obligați să o spună de cinci ori pe zi. "Salăt" reprezintă esența credinței musulmane. Ea este de obicei săvârșită individual, dar este de asemenea săvârșită în comunitate, fie în moschee, fie în altă parte, pe trotuar
Rugăciunea în islam () [Corola-website/Science/329534_a_330863]
-
o ordine strict determinată.. Astfel, Coranul precizează: "Eu sunt Dumnezeu! Nu este Dumnezeu în afară de Mine, Mie închină-te! Săvârșește-ți rugăciunea întru amintirea mea" . Pentru a săvârși "salăt"-ul, musulmanii trebuie să se asigure că sunt în starea de puritate rituală, care se obține prin spălarea anumitor părți ale corpului într-un mod și într-o ordine prestabilite. De asemenea , hainele trebuie să fie curate din punct de vedere ritual, noroiul nu constituie o problemă, dar sângele da. Curățarea rituală necesară
Rugăciunea în islam () [Corola-website/Science/329534_a_330863]
-
musulmanii trebuie să se asigure că sunt în starea de puritate rituală, care se obține prin spălarea anumitor părți ale corpului într-un mod și într-o ordine prestabilite. De asemenea , hainele trebuie să fie curate din punct de vedere ritual, noroiul nu constituie o problemă, dar sângele da. Curățarea rituală necesară pentru a restabili o stare de puritate, durează circa două minute. Odată atinsă starea de puritate, musulmanii trebuie să găsească un loc potrivit pentru a ține "salăt"-ul. Este
Rugăciunea în islam () [Corola-website/Science/329534_a_330863]
-
puritate rituală, care se obține prin spălarea anumitor părți ale corpului într-un mod și într-o ordine prestabilite. De asemenea , hainele trebuie să fie curate din punct de vedere ritual, noroiul nu constituie o problemă, dar sângele da. Curățarea rituală necesară pentru a restabili o stare de puritate, durează circa două minute. Odată atinsă starea de puritate, musulmanii trebuie să găsească un loc potrivit pentru a ține "salăt"-ul. Este bine ca în apropiere să existe o moschee, dar nu
Rugăciunea în islam () [Corola-website/Science/329534_a_330863]
-
atunci folosiți nisip curat cu care vă veți șterge fețele și mâinile voastre" . Înainte de rugăciunea publică de vineri la prânz este obligatorie îmbăierea completă. De asemenea, starea de puritate se pierde în timpul somnului, prin contactul cu lucrurile socotite necurate. Rugăciunea rituală se efectuează de cinci ori pe zi, în mod obligatoriu, de toți musulmani, care au depășit vârsta de șapte sau de nouă ani, sau care au ajuns la adolescență. Timpul pentru fiecare rugăciune era stabilit conform poziției soarelui pe cer
Rugăciunea în islam () [Corola-website/Science/329534_a_330863]
-
Dania rituală, unul dintre stâlpii islamului, este privită ca o formă de purificare a averii. Cuvântul danie care corespunde cuvântului arab "zakat" sau "sadaqa" se referă la un "impozit perceput pe anumite tipuri de bunuri și distribuit unor persoane care au nevoie
Dania rituală în islam () [Corola-website/Science/329535_a_330864]