6,982 matches
-
de bază ai comunității contribuiau la un număr de rezerve colective pentru "propriii lor săraci", fără impunere, obligativitate sau taxare venind de la un terț. Pe măsură ce bisericile au fost fondate în comunitățile țărănești, clericii au făcut colecte și au distribuit ajutoare săracilor. Sistemul carității voluntare apare de asemenea în orașele medievale, cu aceeași funcție triplă a menținerii securității, rezervei forței de muncă și a asistenței mutuale. Structuri cum ar fi ghildele și confreriile instituiau de asemenea fonduri în ajutorul propriilor săraci. Dacă
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
ajutoare săracilor. Sistemul carității voluntare apare de asemenea în orașele medievale, cu aceeași funcție triplă a menținerii securității, rezervei forței de muncă și a asistenței mutuale. Structuri cum ar fi ghildele și confreriile instituiau de asemenea fonduri în ajutorul propriilor săraci. Dacă ne referim la funcțiile grupurilor și la cele individuale, observăm că grupurile sociale mai mici decât comunitățile au structuri de aranjamente între membri în termeni de norme de comportament instituționalizate. "Personalitățile, de asemenea, pot fi percepute ca structuri de
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
ocupații dețineau diferite cantități de prestigiu, iar inegalitățile în privința bogăției erau deosebit de semnificative. Autorii amintiți îl citează pe De Roover, care la mijlocul deceniului 7 al secolului trecut prezenta astfel structura populației Florenței în 1457: bogații, 2%; clasa de mijloc, 16%; săracii, 54%; cei foarte săraci, 28%. Divizarea orașelor reproducea în principal tensiunile economice, dar muncitorii acționau de asemenea și pe baza legăturilor de rudenie și a loialităților diverse. Ceva înrudit conștiinței de clasă răsărea probabil în momente și locuri atipice. Pentru
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
poată institui în absența statului. Atunci anarhia ar fi răspunsul, iar aceasta reclamă comunitatea deoarece numai în comunitate poate fi menținută astfel ordinea socială. La rândul ei, comunitatea reclamă o anumită egalitate economică pentru că dacă crește distanța dintre bogați și săraci, valorile acestora vor fi diferite, relațiile vor fi mai puțin directe și multi-fațetate, iar sensul interdependenței care sprijină sistemul de reciprocitate va fi slăbit. O atenuare a ideii egalității economice apare totuși atunci când arată că ea este departe de perfecțiune
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
dar fervoarea religioasă și creșterea orașelor au dat comunității medievale în Paris un înțeles aparte. În orașe se făceau simțite două curente unul religios, cel al imitației lui Hristos, dezvoltându-se o seamă de stabilimente de sprijin al celor bolnavi, săraci etc., și unul corespunzător eliberării surprinse în sintagma hanseatică. "Dezvoltările medievale în domeniul economic și religios au împins sensul locului în direcții opuse, o disonanță ale cărei ecouri încă se resimt în timpurile noastre. Economia orașului dădea oamenilor libertatea acțiunii
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
pot spune că și clasicii liberalismului doreau justiție, dar era vorba în special de justiția formală. În acest context Selznick (2002: 8) îl citează pe Anatole France (The Red Lily): "legea, în egalitatea sa maiestuoasă, interzice atât bogaților, cât și săracilor să doarmă sub poduri, să cerșească pe străzi și să fure pâine". În condițiile în care mulți liberali americani contemporani au acceptat un relativism radical al cărui mesaj este că valorile sunt subiective și au o aceeași greutate, s-a
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
arată totuși starea în care ne aflam atunci, dintre care nu puține s-au încetățenit deja, este revelator faptul că purtam matricolă la liceu, ne înmatriculăm mașinile etc. Acum aproape un mileniu termenul matricula desemna la Paris lista oficială a săracilor, pe care erau înscriși cei care erau îndreptățiți la a primi ajutor! 5. Perioada post-comunistă Anul 1990 a găsit Rom(nia (ntr-o situație dezastruoasă din punct de vedere comunitar. Oarecum paradoxal, satul este ș( acum comunitatea prin excelență (n țara
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
bine. Explicația: niciunuia dintre ceilalți "nu-i lipsește din auzul urechii, de cum se naște și până moare, cuvintele: ado bani! cu felurimi de mijloace prefăcute, în auzire numai drepte" (Golescu, 1963: 50). Altfel spus, impozite aberante, plătite doar de cei săraci, nedreptate, împilare, lipsă de cultură și educație. Toate acestea pe fondul unei conduceri despotice, lipsită complet de grija pentru cei conduși, tratați mai rău decât erau tratate animalele în alte țări. Golescu simțea aceasta ca pe cea mai cumplită dovadă
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
în alte părți vedea cum prima grijă a conducătorilor era să asigure condiții civilizate supușilor, să-i stimuleze în activitățile benefice pentru toți, să asigure judecăți drepte, să nu impună impozite împovărătoare etc. În Occident școli, spitale, așezăminte pentru cei săraci. La noi erau practici dintre cele mai cumplite, cum ar fi aceea a vânzării în cascadă a diferitelor dregătorii. Cel care ajungea să plătească în ultimă instanță toate averile strânse de fiecare din cei implicați fiind tot cei săraci. O
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
cei săraci. La noi erau practici dintre cele mai cumplite, cum ar fi aceea a vânzării în cascadă a diferitelor dregătorii. Cel care ajungea să plătească în ultimă instanță toate averile strânse de fiecare din cei implicați fiind tot cei săraci. O astfel de practică " Nelegiuită și vrednică este de blesteme, căci aceasta ne-au învrăjbit, această stă împotriva unirii, împotriva frățiii, împotriva tuturor celor bune cugete ..." (Golescu, 1963: 107-108). 1.3. Hazardul autorității și ciuntirea prerogativelor Absența unei modalități clare
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
între sate. Creșterea comerțului cu produsele satului precum și presiunile nobililor amenințau aceste structuri în două moduri. În primul rând, comercializarea produselor a făcut unele familii mai bogate decât altele. S-a ajuns astfel la conflicte între cei bogați și cei săraci din sat, apărând o relativă penurie pentru cei din urmă. În al doilea rând, cei din afară în principal nobilii și comercianții, care nu erau neapărat două "lucruri" distincte căutau și ei să se insereze în viața satului. Pentru aceasta
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
marxist convins) o altă soluție la problema de altfel bine pusă de către Marx. Amintind cele două soluții, cea revoluționară marxistă ș( cea capitalist reformatoare, el arăta: " Se (nțelege că burghezii au ales mijlocul din urmă, arunc(nd colb (n ochii săracilor, făc(ndu-i să creadă că-și dau mare osteneală pentru a le ușura ticăloșia, v(r(ndu-i (n case de muncă ș( astfel paraliz(nd răul care amenință veșnic clasa domnitoare" (Dobrogeanu Gherea, 1976: 232, vol. 1). Gherea era convins
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
care din modalitățile tradiționale de autodefinire a individului (apartenența la o comunitate socială, de limbă, de cultură, religia, proprietatea asupra pământului) mai sunt astăzi valabile. Problematica identitară a fost analizată având în minte aceeași comparație, între satul bogat și cel sărac. În sfera temei modernității, studiul și-a propus o radiografiere a trăsăturilor noului spațiu social apărut prin interacțiunea dintre elementele de civilizație specifice urbanului și ruralului precum si descrierea și analiza practicilor sociale și culturale pe care satul le adoptă ca
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
nu constituie bariere autentice; * fenomenele imunologice au o importanță semnificativă; * tratamentele sistemice ocupă un loc de prim ordin în abordarea terapeutică plurifactorială. RÉNÉ LERICH (1879-1955) Conform concepțiilor sale, virtuțile chirurgiei constau în: spiritul umanitar (tratează la fel pe bogătași și săraci); conștiinciozitate (caută interesul bolnavului, nu evită munca); evoluție continuă sub raportul progreselor. Între defectele chirurgiei se notează că este prea manuală, nu este destul de biologică (trebuie să afecteze viața țesuturilor); este prea compartimentată (pe orașe, state). Citez din opera sa
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
și peregrinări. Viața agitată a fost utilă prin marea experiență dobândită și profunda cultură umanistă pe care a acumulat-o. S-a stins senin, umorul său însoțindul până în ultima clipă: "N-am nimic, sunt plin de datorii, restul îl las săracilor". Experiența umană oferită de practica medicală poate fi cel mai bine ilustrată în roman, genul literar preferat de medicii scriitori, iar evidența, faptul că romanele scriitorilor medici se numără printre cele mai citite. GEOGE TOBIAS SMOLLET (1721-1771) Romanul "Aventurile lui
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
instituții și ideologii, ci și din oameni adevărați, având relații de familie, sociale, politice. Opera lui Platon este importantă pentru istoria Atenei, pentru înțelegerea specificității fenomenului socratic. Apropiații lui Socrate, făceau parte din medii variate ale Atenei clasice, nobili, filosofi, săraci. Demersul la filosofare, inițiat de Socrate este ilustrat în "Dialogurile" lui Platon. Spiritul de finețe caracteristic vechilor atenieni a rămas eternizat în formula atât de plastică de "sare atică". Prin ea se înțelege tot ce dă lucrurilor, spiritului un umor
Datoria împlinită by Mihai Pricop [Corola-publishinghouse/Science/1391_a_2633]
-
pantofi și cremă de ghete ș.a. Cu cât prețul va fi mai mare pentru bunurile complementare, cu atât mai puține vor fi cumpărate și cu atât mai mult va scădea cererea; 4. Distibuția veniturilor dacă venitul național este redistribuit de la săraci la bogați, cererea de bunuri de lux va crește. In același timp, pe măsură ce cei sărăci devin și mai săraci, cererea de bunuri inferioare va crește; 5. Posibila schimbare a prețurilor dacă consumatorii cred că există posibilitatea ca prețurile să crească
Tehnologii de agricultură organică by Gerard Jităreanu, Costel Samuil () [Corola-publishinghouse/Science/1276_a_1895]
-
planetei s-a atenuat. Cu toate acestea, atunci când cele două țări, mai ales China, sunt excluse din ecuație, statisticile arată că inegalitatea în ceea ce privește veniturile la nivel internațional a crescut."7 Banca Mondială estimează că, în ultimii 20 de ani, numărul săracilor s-a redus cu 400 de milioane. În fapt, reducerea globală a sărăciei, reflectată în acel număr de 400 de milioane, se datorează exclusiv reducerii sărăciei în China."8 Absorbită de consecințele sociale, de ceea ce s-a numit "sâmburele inegalitar
Viclenia globalizării . Asaltul asupra puterii americane. In: Viclenia globalizării. Asaltul asupra puterii americane by Paul Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
pentru Întreprindere să se poziționeze În afara societății, ca o entitate distinctă, structurată liniar, ca un răspuns la nevoi ce fac obiectul unor fluxuri lente și alternative: de la piață la Întreprindere și apoi de la Întreprindere la piață... Acest mod de funcționare, sărac În reactivitate, nu beneficiază de inteligența consumatorilor și a clienților. El procedează prin fixarea, reținerea și definirea unei cereri, transformată apoi Într-un fel de țintă spre care se expediază o rachetă. Se pare că, Într-un viitor apropiat, Întreprinderea
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
explică în notă190. Pe lângă cele spuse despre această expresie mai sus, la 3.1.2., facem următoarea observație: traducerea acestei expresii este un caz ce ilustrează felul în care servituțile unei limbi care se interpune între original și traducere pot săraci sensul atât denotativ, cât și conotativ al unui cuvânt sau text. Poate că traducătorii Septuagintei nu au voit neapărat să transforme expresia într-o definiție ontologica a dumnezeirii; pur și simplu limba greacă nu le permitea altă opțiune. Multe limbi
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
în Ps 94/93,1: ’Pl neq"mÄÖ YHWH ’Pl neq"mÄÖ hÄpa‘: „Dumnezeule al răzbunărilor, Doamne, Dumnezeule al răzbunărilor, străfulgera!” (t.n.) „Răzbunarea” este un aspect al dreptății lui Dumnezeu, care pedepsește răutatea, asuprirea, dând satisfacție dreptului și săracului prigonit. Semnificație de bază: cel care pedepsește pe făcătorii de rele (+ metaforă antropomorfizantă). 3.1.11.6. ’Ql gemulÄt: SC și Blaj: text diferit; „Dumnezeu este Cel ce le dă răsplată” (BVA); „Dumnezeul răsplătirilor” (G-R, BS); „un Dumnezeu care răsplătește
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
unicul context în care apare: K :orQš d"mm ’ÄÖ"m z"k"r / lo’ š"kaƒ ta‘aqaÖ ‘"n"ym (Ps 9,13): „Că cel ce răzbuna sângele lor și-a adus aminte. N-a uitat strigatul săracilor.” (BS) Numele acesta particularizează semnificația mai generală a numelor ’Pl neq"mÄÖ și ’Pl gemulÄÖ. În 2Rg 9,7 se spune: ... niqqamt demQy ‘a>"dQy ha-n-ne>’m we-demQy kol ‘a>edQy YHWH miyya: ’Œz">el: „...voi răzbuna sângele
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
în gândul lor pur la Ființa eternă, unicul obiect al cunoașterii sigure, clare, imuabile. Filosofi nu pot fi mulțimile de oameni. Doctrina lui Platon îi conferă numai filosofului această încununare a vieții. Religia lui nu este o religie a celor săraci cu duhul; știința, cunoașterea supremă a Ființei adevărate, este condiția eliberării. A cunoaște divinitatea înseamnă a deveni divin”. În încheierea acestei prime părți a studiului nostru, să reținem că vom numi lumea Ideilor, în virtutea rolului ei întemeietor, de fundament, lumea
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
suferi o schimbare de la tinerețe înspre bătrânețe, dacă la început va disprețui banii, spre apusul vieții va deveni avar. Următorul pas spre degenerarea totală este trecerea spre oligarhie, „cea unde magistraturile țin de venit, în care cei bogați cârmuiesc, iar săracul nu participă la putere”. Platon operează aici o modificare a sensului termenului „oligarhie”, dacă acesta înseamnă „puterea celor puțini”, sensul care este impus este cel de „putere puțină” sau „puterea puținului” pentru a denigra și mai mult acest mod de
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
denigra și mai mult acest mod de guvernare. Deși, în mod logic, din faptul că la putere se află un număr redus de conducători, nu rezultă slăbiciunea lor. Aici există de fapt două cetăți, una a bogaților și una a săracilor, care uneltesc tot timpul una împotriva celeilalte. Din această situație va rezulta un alt dezavantaj, respectiv, în caz de război cetatea nu va fi capabilă să se apere pentru că cei de la conducere nu se pot baza pe mulțimea înarmată, de
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]