3,251 matches
-
reprezentarea cea mai corectă a legilor sale. O consecință practică este că tendința de a da o importanță excesivă informațiilor recente perturbă anticipările referitoare la randamentul viitor al plasamentelor. Reiese astfel că investitorii individuali sunt optimiști când piețele sunt în urcare și pesimiști când piețele sunt în coborâre. De Bondt (1993Ă a utilizat o anchetă săptămânală condusă de Asociația Americană a Investitorilor Individuali (AAIIĂ pe perioada 1987-1992 pentru a evalua previziunile investitorilor. Rezultatele arată că previziunile lor pentru evoluția lui Dow
[Corola-publishinghouse/Administrative/1954_a_3279]
-
că știți cu exactitate când va avea lockrach-ul bursier? Excesul de încredere...............................................................................................66 De ce atunci când priviți înapoi considerați întotdeauna că cei care conduc SICAV-urile sunt incompetenți/nuli? Diversiunea retrospectivă.......................................................................................70 De ce dați mai multe comenzi când piețele sunt în urcare? Diversiunea de autoatribuirii..................................................................................73 De ce riscați mai mult după ce ați acumulat câștiguri neașteptate? Efectul „banii din partea casei”.............................................................................76 22 De ce dați atâtea comenzi la Bursă în fiecare an? Excesul de trading..................................................................................................79 23 De ce câștigați mai puțin la Bursă de când
[Corola-publishinghouse/Administrative/1954_a_3279]
-
and Psychology, Munich, Allemagne, 1-3 iunie 2006. FISCHOFF B. (1975Ă, «Hindsight ≠ foresight: the effect of outcome knowledge under uncertainty», Journal of Experimental Psychology: Human Perception and Performance, 1, 288-299. 20 De ce dați mai multe comenzi atunci cândcând piețele sunt în urcare? Diversiunea autoatribuirii Diversiunea autoatribuirii îl face pe individ ca retrospectiv să își asume meritul rezultatului unor evenimente favorabile asupra cărora nu avea cu adevărat influență. Mai precis, individul se mândrește cu deciziile trecute care au generat succese în timp ce își plasează
[Corola-publishinghouse/Administrative/1954_a_3279]
-
câștig, pajură înseamnă ghinion». De asemenea plusvalorile sunt asimilate de investitor ca dovezi ale priceperii sale în timp ce își explică scăderile de venit prin partea aleatorie a mecanismelor economice și a proceselor bursiere. Dacă e vorba de așa ceva, atunci piețele în urcare au ca rezultat amplificarea excesului de încredere natural al investitorilor deoarece aceștia afișează atunci numeroase plusvalori. Dorn și Huberman (2003Ă au analizat profilul investitorilor activi, adică al celor care afișează o rată de rotație (media cumpărărilor și a vinderilor divizată
[Corola-publishinghouse/Administrative/1954_a_3279]
-
știrile bune date de particulari referitor la o societate îi cresc cursul la Bursă și îi fac pe investitori să își vândă titlurile. Reciproc, știrile particulare care fac cursul să scadă împing la păstrarea titlului. Nofsinger găsește în schimb că urcările de curs generalizate care decurg din indicatori macroeconomici buni nu incită (decît puțină la vânzare. Rezultatul respectiv implică faptul că investitorii își vând titlurile câștigătoare mai ales dacă se pot mândri personal cu performanța realizată. Și invers, o pierdere este
[Corola-publishinghouse/Administrative/1954_a_3279]
-
making: an experimental examination of competence and confidence effects», Working Paper, Center for Economic Research, Swiss Federal Institute of Technology. 7 Investițiile pe vreme însorită Cum ne influențează clima și calendarul dispoziția de investitori Cuprins 36 De ce piața e în urcare când este timp frumos? Efectul soare....................................................................................................123 37 De ce trebuie să privim în aer înainte de a cumpăra acțiuni? Efectul Lună.....................................................................................................126 38 De ce piața scade lunea? Deprimarea de luni..........................................................................................128 39 De ce cumpărați (șiă acțiuni chiar înainte de Crăciun? Efectul concedii
[Corola-publishinghouse/Administrative/1954_a_3279]
-
123 37 De ce trebuie să privim în aer înainte de a cumpăra acțiuni? Efectul Lună.....................................................................................................126 38 De ce piața scade lunea? Deprimarea de luni..........................................................................................128 39 De ce cumpărați (șiă acțiuni chiar înainte de Crăciun? Efectul concedii...............................................................................................131 36 De ce piața este în urcare când când este timp frumos? Efectul soare Ipoteza efectului soare pleacă de la constatarea, amplu documentată, că timpul frumos le conferă oamenilor bună dispoziție. Dacă buna dispoziție antrenează optimismul, iar la investitor optimismul se traduce printr-o tentație de a cumpăra
[Corola-publishinghouse/Administrative/1954_a_3279]
-
pentru fazele scurte decât pentru fazele lungi și pentru piețele emergente în raport cu piețele dezvoltate. Concluzie Aceste diferite rezultate pledează pentru cicluri de dispoziție ale investitorilor care ar influența deciziile lor în funcție de ciclurile lunare de 29,53 de zile cu o urcare de optimism în ziua Lunii noi și o coborâre de pesimism în ziua Lunii pline. Această schemă este fără îndoială mai mult valabilă pentru investitorii individuali decât pentru cei instituționali deoarece efectul Lună este mai marcat pentru small caps (care
[Corola-publishinghouse/Administrative/1954_a_3279]
-
sociale. Efectul argumentelor convergente este cumva echivalentul la nivel colectiv a ceea ce diversiunea confirmării este la nivel individual. Într-un studiu empiric, Barber și Odean (2000Ă confirmă deriva spre risc și excesul de încredere al grupurilor atunci când piața este în urcare. Ei au analizat operațiile a 166 de cluburi de investiții între februarie 1991 și ianuarie 1997, șase ani faști marcați de o progresie anuală de 18% a indicelui larg S&P 500. Ei au comparat ulterior tranzacțiile grupurilor respective cu
[Corola-publishinghouse/Administrative/1954_a_3279]
-
care are deja o toleranță față de risc variabilă atunci când investește singur este și mai versatil când face parte dintr-un grup. Un individ intrinsec ostil față de risc poate adopta poziții riscante după ce a înmagazinat plusvalori importante pe o piață în urcare și adoptă comportamente și mai imprudente în interiorul unui club de investiții. Motiv pentru a nu-l mai recunoaște. Dacă vreți să știți mai mult BARBER B.M. și ODEAN T. (2000Ă, «Too many cooks spoil the profits: investment club performance», Financial
[Corola-publishinghouse/Administrative/1954_a_3279]
-
reajustat. De obicei, când o cităm astăzi, presupunem că este vorba despre un superlativ: „apostolul apostolilor, cel mai important apostol”. Nu, sensul exact vine din pasajul ioaneic invocat mai înainte: Maria Magdalena este, la propriu, cea care duce apostolilor vestea urcării lui Isus la Tatăl. În sensul acesta Părinții latini au numit-o „apostol al apostolilor”. În fine, trebuie subliniat rolul privilegiat, unic pe care Maria, o femeie din marginea grupului principal de apostoli-bărbați, îl joacă în episodul-cheie al vieții lui
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
Isus n-a înviat, zadarnică este credința noastră. Învierea trimite așadar în mod obligatoriu la figura Mariei Magdalena. Diferența dintre ea și ceilalți apostoli este că numai ei Domnul i se arată în acest interval-unicat cuprins între învierea Sa și urcarea la Tatăl. Discipolilor li se arată după ce urcă la Tatăl. Nerăbdarea de a-și întâlni Părintele ceresc este reprimată preț de câteva momente pentru o conversație en tête à tête cu ucenica Sa preacredincioasă. Scena ioaneică, unde rolul ucenicei este
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
apostolilor, el a fost eliminat. S-a păstrat, nu întâmplător, numai la Ioan, dar și aici într-o versiune amputată, care-i schimbă complet sensul. În opinia lui Schaberg, episodul inițial ar fi fost „confecționat” plecând de la un model vetero-testamentar: urcarea la cer a lui Ilie sub privirile ucenicului său, Elisei (2Regi 2,1-18). Prin urmare, dacă Isus este „noul Ilie”, Maria Magdalena nu poate fi decât un „nou Elisei”, căruia Mântuitorul îi lasă întreaga moștenire spirituală. Întrucât asistă la ascensio
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
gest simbolic, ce sugerează transferul de autoritate asupra „ucenicului iubit”. Lui îi adresează Petru întrebarea cu privire la „trădător”, întrucât doar el cunoaște gândul secret al lui Isus. Cât despre Noli me tangere, Isus i se arată Mariei Magdalena, încredințându-i taina urcării la Tatăl ceresc. De asemenea, El îi încredințează misiunea de a duce vestea celorlalți ucenici. 4. „Ucenicul iubit” intră în joc abia în capitolul 13, întrucât, zice De Boer, cu acest capitol începe „discursul de adio” al lui Isus, prin
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
spune mamei: „Femeie, iată fiul tău”, El vorbește în sens metaforic. Fraza ar trebui înțeleasă astfel: „Femeie, de acum încolo Maria Magdalena este fiul tău”. Prin acest apel testamentar Isus recunoaște locul privilegiat al Mariei Magdalena în rândul ucenicilor: după urcarea Sa la cer, aceasta îi ia locul pe pământ. 6. Maria Magdalena este singurul ucenic prezent la răstignire, apoi la punerea în mormânt și la înviere. Aflându-se în apropierea crucii, ea vede sânge amestecat cu apă țâșnind din coasta
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
în primire pe Satana și, după ce-i ține o predică moralizatoare, îl pune în lanțuri și-l aruncă la beci până la a doua Venire. Isus apucă dreapta lui Adam și rostește asupra tuturor o formulă de eliberare din păcat. Urmează urcarea la rai, unde se află deja trei personaje: Enoh, Ilie și tâlharul cel bun. Un scurt capitol al versiunii latine, extrem de cunoscută în Occidentul creștin, constituie poate cel mai adecvat comentariu al icoanei Anastasis. Aici Isus însuși îl execută pe
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
următoare: 1Enoh sau Enoh în etiopiană; 2Enoh sau Enoh în slavonă; Cartea jubileelor; 2Baruh sau Baruh în siriacă; 3Baruh sau Baruh în greacă; 4Ezdra; Apocalipsa lui Abraham; Testamentul lui Abraham; Testamentele lui Levi și Nephtali (din Testamentele celor doisprezece Patriarhi); Urcarea la cer a lui Isaia; Păstorul lui Herma; 3Enoh sau Enoh în ebraică. În paginile următoare mă voi opri pe îndelete asupra a șase texte care conțin pasaje apocaliptice mai mult sau mai puțin dezvoltate. Din păcate, a trebuit să
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
luă șpe amândouăț, nelăsându-mi decât razele” (cap. VII). Arhanghelul Mihail, care între timp fusese identificat de către Abraham, explică alegoria: soarele îl reprezintă pe Abraham, luna o reprezintă pe Sara. Ambii se află la un pas de moarte, adică de urcarea la ceruri, misiune cu care a fost însărcinat Mihail însuși de către Dumnezeu. Ei bine, în fața adevărului rostit pe șleau, Abraham are cea mai „normală” atitudine cu putință: refuză moartea, așadar refuză pentru întâia dată să împlinească voia unui oaspete. Jocul
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
evreu, deși condus de motive asemănătoare cu ale acelora, își exprimă totuși viziunea în termenii propriului fond religios. Tronul preexistent al lui Dumnezeu, care conține și ilustrează toate formele creației, este în același timp scopul și tema viziunii mistice 124. Urcarea la cer a lui Isaia Urcarea la cer a lui Isaia este o apocrifă creștină zămislită în sânul unei comunități antiohiene în prima jumătate a secolului al II-lea125. De fapt, versiunea integrală ajunsă până la noi este rezultatul fuziunii a două
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
cu ale acelora, își exprimă totuși viziunea în termenii propriului fond religios. Tronul preexistent al lui Dumnezeu, care conține și ilustrează toate formele creației, este în același timp scopul și tema viziunii mistice 124. Urcarea la cer a lui Isaia Urcarea la cer a lui Isaia este o apocrifă creștină zămislită în sânul unei comunități antiohiene în prima jumătate a secolului al II-lea125. De fapt, versiunea integrală ajunsă până la noi este rezultatul fuziunii a două texte, la origine distincte, dar produse
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
nu vei ajunge până la Pierzanie” (un sălaș al morților diferit de șeol - 1Enoh 51,1). Astfel începe coborârea lui Cristos prin cele șapte ceruri, trecând prin „tărie” și prin „aer” (o zonă de care nu ni se spusese nimic la urcarea lui Isaia) până pe pământ. În fiecare cer, Preaiubitul își schimbă înfățișarea, confundându-se cu unul dintre îngerii cerului respectiv. Camuflarea dovedește caracterul docetist al textului. În plus, la fiecare cer i se cere câte o parolă de intrare. Dar cel
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
din ultimele două ceruri). Dacă nu ni se propune o hartă a lumii de dincolo, după care sufletul răposaților ar urma să se ghideze, atunci care este adevărata miză a textului? Norelli răspunde: „Misiunea lui Cristos constituie adevăratul scop al urcării lui Isaia la cer, precum și al revelației pe care textul dorește să ne-o transmită; pasajul despre viața omenească a lui Cristos (11,2-21) conține esențialul revelației făcute lui Isaia” (p. 49). Prin urmare, viziunea nașterii Mântuitorului din pântecele Mariei
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
capitolele 6-11, generația următoare de profeți creștini i-a adăugat un fel de prefață, în care își revendică drepturile conferite prin Duhul Sfânt direct de Dumnezeu. În noile condiții, rolul profetului scade, iar valoarea inspirației este socotită îndoielnică și arbitrară. Urcarea la cer a lui Isaia este o zvâcnire de durere, nostalgie și orgoliu. Trăsături definitorii ale genului apocaliptic După cele șase prezentări, putem încerca o descriere fenomenologică a literaturii apocaliptice. Voi urma grosso modo excelenta introducere a lui P. Vielhauer
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
lui Gabriel Armanu n-au început alergarea înainte de a se aduna, așa cum o fac la time-out-uri, și de a striga numele echipei al cărei tricou cu onoare îl poartă. Duminică, așa cum o cere tradiția cantonamentelor trecute, antrenamentul va consta în urcarea muntelui Ceahlău. Oricât de greu ar părea, la final, răsplata va fi pe măsură, fiindcă băieții vor fi așteptați cu grătarul încins de maseurul Gheorghe Matachi și de managerul Dorel Sanie. Știința va reveni acasă pe 14 iulie, după care
ANUL SPORTIV BĂCĂUAN 2010 by Costin Alexandrescu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/283_a_1236]
-
ostașii de sifilis și Între 1762-1769 le plantează În preajma orașului Timișoara. De frica bolilor venerice apar aici primele norme de igienă sexuală și vizite periodice la medic, obligatorii. Cu toate acestea, izbucnesc epidemii de sifilis În Caraș-Severin, Arad și Timișoara. Urcarea pe tron a lui Al. I. Cuza va Însemna Începutul operei de modernizare a țării. Iorga l-a numit pe Cuza „petrecăreț” și Într-adevăr se pare că Îi plăceau vinul bun și femeile frumoase. A avut multe amante, dar
Fetele nopţii : povestiri de viaţă by Daniela Mirela David () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1167_a_1953]