3,569 matches
-
universalului, în lumea inteligibilă și a dobîndi participarea la Unu, prietenia lui Dumnezeu. Pentru Origen, există o lungă, rafinată pedagogie divină a imaginii : eidos este imagine, veșmînt, reverberație a misterului, precum în evenimentul Schimbării la Față, unde Logosul își lasă văzută dumnezeirea prin umanitatea sa și îi face pe cei care au urcat Muntele să urce mai departe, să vadă lumina increată care radiază în forma corporală a lui Christos, dar o depășește infinit. A-ți universaliza ființa înseamnă să ai
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
primului parlament convocat de Carol I, în 1625, cu scopul de a obține tradiționala taxă tonnage and poundage, care era acordată regilor pe viață. Pentru prima dată, parlamentul a acordat această taxă numai pentru un an. Această acțiune nu trebuie văzută neapărat ca o represiune față de căsătoria regelui cu o prințesă catolică 17, eventual față de relaxarea condițiilor impuse catolicilor englezi, ci mai degrabă ca o tergiversare în scopuri politice și economice. Așa cum am arătat mai sus, parlamentul dorea să reformeze finanțele
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
atenție. În Some Thoughts și în alte scrieri adresate unor prieteni, toate cu privire la educație, Locke recomanda lectura scrierilor lui Pufendorf De Officiis Hominis et Civis și De Jure Naturae et Gentium. Influența lui Pufendorf în Al doilea tratat nu trebuie văzută ca o simplă reluare a ideilor și soluțiilor, ci ca o preluare a unor probleme dezbătute de filosoful german, cărora Locke le-a găsit propria rezolvare (cum ar fi cele cu privire la monedă și proprietate, sau cele cu privire la obligație). Lectura făcută
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
se apropie de starea animală. Prin urmare, a spune că omul este sociabil revine la a afirma că el aparține unei comunități unice pe care o formează în mod natural cu ceilalți oameni 55. Sociabilitatea, din perspectiva lui Locke trebuie văzută ca o obligație, iar societatea (în sensul cel mai larg al termenului) rezultă din reunirea ființelor umane obligate prin legea naturală la viață socială. Societatea poate fi atât naturală cât și artificială, iar omul are capacitatea de a o accepta
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
conducere, care prezentau funcționarea instituției lor și instituția ca atare, după care aveau loc discuții legate de asemănările și deosebirile dintre sistemul francez și cel din țările de origine ale profesorilor stagiari, dar și critici și opinii legate de cele văzute. Acest stagiu mi-a lărgit cunoștințele despre alte țari/culturi; m-a pregătit mai bine pentru ami dezvolta abilitățile profesionale; m-a ajutat să promovez o largă dimensiune europeană/ internațională în activitatea instituției mele; mi-a oferit încredere în noile
Caleidoscop by Maria Lucia Toma () [Corola-publishinghouse/Science/91786_a_93252]
-
corpuri geometrice stau la baza majorității cristalelor și mineralelor, reprezentând forme ideale de stabilitate și aranjare În spațiu. Combinarea celor cinci corpuri regulate a creat știința numită alchimie. De asemenea multe concepte mistice și filozofice se bazează pe aceste forme, văzute ca simboluri. Cele cinci corpuri geometrice au fost denumite și poliedre platonice În geometria sacră, ca un omagiu adus lui Platon care le-a adus În atenția matematicienilor, deși filozoful nu are o contribuție matematică propriu-zisă la studierea lor. Pitagora
Creativitate şi modernitate în şcoala românească by Claudia OLENIUC, Mariana OLENIUC () [Corola-publishinghouse/Science/91778_a_93109]
-
pe care Nixon îl atașează identității lor. Pe scurt, consideră Campbell, portretul "opoziției", în caracterul său denaturat - compromis de la început - îl obligă logic pe președinte la alte procedee de aceeași natură: "Denaturarea opozanților și concentrarea ulterioară asupra retragerii totale, imediate, (văzută drept - adăugirea mea) cea mai importantă alternativă îi permit președintelui să transforme o întrebare complexă în ce privește strategiile (de ieșire din război - adăugirea mea) într-o decizie simplă de tipul sau-sau"290. Prin urmare, apreciază Campbell, faptul că Richard Nixon
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
el va genera la rândul lui neîncrederea, dezamăgirea și neimplicarea cetățenilor. În acest scop, am analizat cultura politică din România urbană. Această cultură politică este una mai puțin civică decât lasă să se înțeleagă de obicei disprețul față de lumea rurală, văzută adesea ca o povară în calea modernizării. Locuitorii orașelor românești sunt relativ puțin orientați cognitiv și afectiv către sistemul politic. Ei nu urmăresc prea mult politica, discută și mai puțin despre ea, nu prezintă un partizanat prea intens. Constatarea noastră
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
un lider autoritar (32,8%), un partid unic (28,4 %), o dictatură (22,3 %), întoarcerea la comunism (19,3 %), dictatura militară (12,7 %) sau monarhia (11,6%). Toate alternativele oferite sunt nedemocratice pentru că reprezintă mijloace de a ocoli voința populară, văzută ca fundament al democrației. Dacă în privința conducătorului puternic (de tip "mână de fier"), a armatei sau a comunismului alternativele sunt clare, anumite dubii pot exista în ceea ce privește un guvern de specialiști. Ne aflăm în imposibilitatea de a distinge între o preferință
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
150 13,000 Analiză factorială (Principal Component Analysis); rotație Varimax cu normalizare Kaiser; KMO = 0,794; N = 2195 Cultura politică a cetățeanului Românei urbane este una mai puțin civică decât lasă să se înțeleagă de obicei disprețul față de lumea rurală, văzută adesea ca o povară în calea modernizării. Locuitorii orașelor românești sunt relativ puțin orientați cognitiv și afectiv către sistemul politic. Nu urmăresc prea mult politica, discută și mai puțin despre ea, nu prezintă un partizanat prea intens. Într-adevăr, politica
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
este valabil și pentru participarea politică în noile democrații. Care sunt oare influențele contextului anterior, ce efecte continuă el să producă? Flap și Völker (2003) analizează alt aspect al capitalului social, cel relațional, anume densitatea rețelelor sociale. Capitalul social astfel văzut este folosit, alături de alte tipuri de capital, la îmbunătățirea situației personale generale, cu cât cineva având mai mult capital, cu atât fiindu-i mai ușor să-și atingă scopurile. Investiția în relații personale se realizează în funcția de așteptările personale
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
țara 5,6 9,4 31,6 47,4 6,0 Să avem un sistem politic democratic 60,6 28,0 3,4 1,7 6,3 Toate alternativele oferite sunt nedemocratice pentru că reprezintă mijloace de a ocoli voința populară, văzută ca fundament al democrației. Dacă în privința conducătorului puternic ("mână de fier") și a armatei alternativele sunt clare, anumite dubii pot exista în ceea ce privește un guvern de specialiști. Ne aflăm în imposibilitatea de a distinge între o preferință pentru un regim nedemocratic
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
presupusele efecte benefice ale capitalului social. Dincolo de nivelul redus de încredere socială și de participare în asociații voluntare, capitalul social explică mai puțin sprijinul pentru democrație decât elementele capitalului uman, influențele economice și atitudinile politice. Sprijinul acordat de cetățeni democrației văzută din două perspective, ca regim ideal și ca regim real aflat în competiție cu alte regimuri concurente este explicat de educație și de evaluarea negativă a comunismului în prima perspectivă și de educație, vârstă și aceeași evaluare negativă a comunismului
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
și a dificultăților economice, "se pare că oamenii au încă o vie amintire a situațiilor dificile din regimul trecut. Acest tip de sursă pare să fie un promotor important al suportului difuz pentru democrație (o orientare afectivă generală pentru democrație văzută ca un ideal, n. n.) și acționează ca un stimulent continuu pentru valorile și convingerile oamenilor". Concluziile cercetării noastre merg în aceeași direcție. Democrația este acceptată în România ca un regim considerat mai bun în termeni ideali și în comparație decât
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
cercetarea noastră am folosit datele unei anchete realizată în România la nivel urban. Concluzia este că, contrar așteptării, cultura politică a cetățeanului Românei urbane este una mai puțin civică decât lasă să se înțeleagă de obicei disprețul față de lumea rurală, văzută adesea ca o povară în calea modernizării. Locuitorii orașelor românești sunt relativ puțin orientați cognitiv și afectiv către sistemul politic. Nu urmăresc prea mult politica, discută și mai puțin despre ea, nu prezintă un partizanat prea intens. Într-adevăr, politica
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
și a dificultăților economice, "se pare că oamenii au încă o vie amintire a situațiilor dificile din regimul trecut. Acest tip de sursă pare să fie un promotor important al suportului difuz pentru democrație (o orientare afectivă generală pentru democrație văzută ca un ideal, n. n.) și acționează ca un stimulent continuu pentru valorile și convingerile oamenilor" (Mărginean, I. Precupețu și M. Precupețu, 2004: 53). Prin comparație cu România, situația este un asemănătoare în Bulgaria. Respingerea alternativelor nedemocratice este însă aici oarecum
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
19 cm Iași, str. Grigore Ghica nr. 13• O.P. 1 • C.P. 161 • cod 707027 Tel. Difuzare: 0788.319462 • Fax: 0232/230197 editura ie@yahoo.com • http://www.euroinst.ro 1 "Comunitățile imaginare", așa cum se referă Benedict Anderson (1983), sunt națiunile văzute ca niște comunități existente la nivel imaginar, născute sau create de elite politice statale. Comunitatea și limitele sale sunt "imaginare" în măsura în care indivizii care o compun nu au nevoie de contact direct pentru a le cunoaște; ei știu că formează, cu toții
Capital social şi valori democratice în România: Importanţa factorilor culturali pentru susţinerea democraţiei by Dragoş Dragoman [Corola-publishinghouse/Science/906_a_2414]
-
adăuga și toate cele de trebuință pentru îndulcirea vieții pe pământ. întreita rugăciune, de laudă, de cerere și de mulțumire, să nu lipsească din viața noastră, cum nu lipsește oxigenul din plămâni. Dumnezeu, Făcătorul cerului și al pământului, al celor văzute și nevăzute, aude glasul celor ce-L cheamă în rugăciune și atunci când omul nu se mai poate ruga, Duhul Sfânt se va ruga în el cu suspine negrăite, spune Sf. Ap. Pavel. Așadar, noi suntem datori să-L lăudăm
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
harul mântuirii, mai ales prin Sfintele Taine. Cele șapte Sfinte Taine sunt căi de împărtășire a harului sfințitor a lui Dumnezeu fără de care nu ne mai putem sfinți, îndrepta sau mântui. Ele sunt lucrări vizibile ale Sfântului Duh. Forma lor văzută este cerută și de firea noastră omenească, a credinciosului care în acest chip e mai convins de împărtășirea cu adevărat a darului nevăzut al Duhului Sfânt. Mântuitorul însuși, când insufla un dar, săvârșea o vindecare, adeseori se folosea de mâini
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
a credinciosului care în acest chip e mai convins de împărtășirea cu adevărat a darului nevăzut al Duhului Sfânt. Mântuitorul însuși, când insufla un dar, săvârșea o vindecare, adeseori se folosea de mâini, de suflare și de alte forme externe văzute, spre a întări convingerea în împărtășirea cu adevărat a acelui dar sau a acelei vindecări. Harul lui Dumnezeu se invocă, se cere și în Sfintele Taine prin rugăciune. Harul lui Dumnezeu este bogăția nesfârșită de lumină și de putere dumnezeiască
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
Tatăl nostru este de o importanță deosebită, fiindcă ne este dată de însuși Mântuitorul Iisus Hristos. Sfinții Părinți o numesc „maica tuturor faptelor bune”, căci ea este vorbirea noastră directă cu Dumnezeu. Este viața noastră în Hristos și a întregii lumi văzute și nevăzute. Rugăciunea Tatăl nostru trebuie făcută și trăită totdeauna cu inimă curată, smerită și plină de iubire, și de asemenea cu mintea îndreptată spre Dumnezeu. Prin această rugăciune ne exprimăm, simultan, credința noastră, dar și harul care vine de la Dumnezeu
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
vremea făgăduită și vom deveni fii ai lui Dumnezeu. Numai fiul cel bun, se cade să rostească aceste cuvinte, după Sf. Ioan Gură de Aur. Adică poate cere să vină împărăția lui Dumnezeu creștinul care nu se leagă de lucrurile văzute și nu dă cinstire deosebită bunurilor acestei vieți, ci dorește bunurile viitoare. Hristos ne învață să ne rugăm spunând „Vie împărăția Ta”, deoarece, aflându-ne noi asaltați de patimi trupești și fiind supuși ispitelor acestui veac, ne dorim să vină
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
lasă purtați prin cele mai barbare experiențe: lagăre, detenții, expulzări. Dar nu renunță la a reflecta în dublu sens: odată a spune ce văd când totul era ascuns și trucat, a doua oară a trece prin filtrul inteligenței lor realitatea văzută. Literatura samizdat este o formă de dăruire necondiționată. O formă de martiriu. Dar și un strigăt continuu de ajutor îndreptat spre frații liberi. Literatura în acest caz nu este o afacere, este dincolo de materie, vizează doar spiritul. Soljenițîn este deconcertat
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
capitalismului. Aceste confesiuni sunt ale unui domn care acționa din interiorul mafiei cafelei, dar cu o atitudine de fecioară care nici usturoi nu mâncase, nici complexe că i-ar mirosi în vreun fel gura nu are. - Lectura descoperă arheologia lumii văzute. Dacă ar fi să le dăm crezare structuraliștilor, un loc structurează o lume. Ceea ce este exotic, natural, rămas în afara focului ultracivilizator care uneori și usucă nu numai simplifică viața oamenilor, atrage atenția mai ales acelora înfipți în civilizație. Cititul este
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
conexiuni, nu mai ajunge. Literatura bună desface pâcla de pe ochii noștri, ne învață arta de a vedea, uneori de a vedea dincolo de ceea ce apare, de a pătrunde în taine care altfel îți sunt pecetluite. O călătorie e inițiatică atunci când cele văzute (uneori doar cu ochii minții) sunt absorbite în straturile adânci ale făpturii, schimbând-o, lărgind-o, afinând-o. Africa este pentru mulți dintre noi un teritoriu inaccesibil. Nu toți avem vocație ori buzunare de globtrotter. Televiziunile te duc și ele
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]