28,509 matches
-
peste 50 de ani mai devreme, între 21-25 ani sau chiar 18-20 ani. Persoanele cu nivel de instruire ridicat tind să indice o vârstă potrivită pentru căsătorie mai mare decât cele cu nivel de instruire scăzut. Pe localități s-au remarcat subiecții din Constanta, care au indicat vârsta optimă 18-20 ani în proporție de două ori mai mare decât media eșantionului și cei din Târgu-Mureș care au indicat un optim pentru căsătorie de 21-25 ani mai mare decât media eșantionului care
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
nașterea primului copil. Se identifică tendința ca persoanele mai tinere să aprecieze optimul pentru nașterea primului copil la o vârstă mai mare. Semnalăm ponderea însemnată a celor între 15-34 de ani care indică vârsta optimă în intervalul 31-35. Faptul se remarcă în plan real în datele de la nivel național care indică o schimbare de model a fertilității prin creșterea ratelor de fertilitate (născuții vii la 1000 femei) la grupa 25-29 și la grupa 30-34. În spațiul românesc cauzele amânării maternității spre
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
populare ce se bucură de simpatie. Pe ansamblul eșantionului, s-a apreciat în mai mare măsură că infidelitatea nu este legată de nevoi sexuale nesatisfăcute și în mai mică măsură că infidelitatea are caracter terapeutic, revigorând un mariaj monoton. De remarcat ponderea mai ridicată a celor care au considerat că infidelitatea conduce la disoluția maritală, dar și a celor care oferă șanse cuplului în care s-a comis adulterul de a rămâne împreună prin psihoterapie maritală. Diferențele psihologice între femei și
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
cele indicate de bărbați. Rezultatele analizei indică faptul că despre toate problemele legate de educația sexuală discuțiile cu părinții au fost în mare măsură absente (Deloc) sau sărace în conținut (Puțin). Pentru fiecare din cele 7 probleme de sexualitate se remarcă o singură excepție, cu diferențe semnificative pe sexe: bolile cu transmitere sexuală, despre care femeile au discutat semnificativ mai mult decât bărbații cu părinții. Semnalăm că privind educația sexuală ce mai mare pondere ca primă sursă de informații în eșantion
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
APCU sau Indexul Kotelchuck). În rândul persoanelor cu nivel de instruire ridicat, ponderea indicelui inadecvat este cea mai mică (19,9%), în timp ce în rândul persoanelor cu nivel de instruire scăzut ponderea indicelui inadecvat este cea mai mare (47,9%). Se remarcă o ameliorare semnificativă a indicelui după anul 1989. Din totalul femeilor care au indice inadecvat, 70,5% au născut înainte de 1989 și doar 29,5% după 1989. Totuși, în cercetarea noastră semnalăm că ponderea femeilor care au născut după 1989
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
91% din femei nu au făcut niciodată un test Babeș-Papanicolau. Persoanele cu risc ridicat sunt caracterizate de faptul că se bazează pe surse de informare discutabile, nu au făcut avorturi și au un nivel de educație mediu sau scăzut. De remarcat că șansa ca o persoană, chiar dacă este mai bine informată, să facă un test PAP este mai mare dacă venitul acesteia este mediu sau mare. Clasificarea în clase latente arată că femeile cu adresabilitate scăzută sunt între 15-24 și peste
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
cadrane astfel: * în cadranul superior stânga s-au concentrat grupele de vârstă pentru tați și mame sub 20 de ani, grupele de 20-24 ani și grupele care nu au declarat vârsta la nașterea copilului. Aici avem mamele și tații tineri. Remarcăm că situațiile în care părinții sau numai unul dintre ei nu și-au declarat vârsta la nașterea copilului sunt corelate cu grupele de vârsta tânără; * cadranul superior dreapta grupează mamele de vârsta > = 50, 45-49, 40-44, 35-39 și tații din grupele
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
care părinții sau numai unul dintre ei nu și-au declarat vârsta la nașterea copilului sunt corelate cu grupele de vârsta tânără; * cadranul superior dreapta grupează mamele de vârsta > = 50, 45-49, 40-44, 35-39 și tații din grupele > = 50, 45-49, 40-44. Remarcăm aici o asociere puternică și distinctă a taților de 40-44 cu mamele din grupa 35-39; * cadranul inferior dreapta a cuprins mamele din grupele 25-29 și 30-34 și respectiv tații de 30-34 și 35-39. În general aceste grupe sunt asociate după cum
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
variabile; coeficientul Pearson în valoare absolută r = 0,685 < 1 arată o corelație moderată, iar semnul negativ al acestuia denotă o corelație invers proporțională: cu cât PIB este mai mare, cu atât rata mortalității infantile este mai mică. S-a remarcat gruparea țărilor în 5 zone: 1) Japonia, Suedia, Franța, Italia și Canada, cu valori ale PIB și ale mortalității infantile invers proporționale comparabile; 2) Slovenia se detașează de țările est-europene, având rata mortalității infantile comparabilă cu țările dezvoltate, deși cu
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
Pe un ton foarte avântat și polemic e ironizată generația matură, dorința publicației fiind aceea de a dovedi că Iașul „nu e o cetate a agoniei și a descompunerii”. Fără a avea un program ideologic sau estetic explicit, revista se remarcă prin deosebita promptitudine și combativitate în discutarea problemelor zilei. Astfel, articolele politice vădesc o clară luare de poziție împotriva fascismului incipient în Europa și la noi, iar textele pe teme sociale și culturale au totdeauna accente critice remarcabile. Rubrici ca
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285763_a_287092]
-
al «Bibliotecii pentru toți»”, urmărind același program. Ca folclorist, este, la noi, unul din primii culegători de basme, format sub influența lui B. P. Hasdeu și a lui A. I. Odobescu. În prefața la Basme culese din popor (1885) M. Gaster remarca drept calitate principală a culegerii efortul lui S. de a se fi integrat spiritului popular, de a nu-l fi denaturat. Urmează, în 1892, o reeditare a primelor șase basme, la care mai adaugă încă nouăsprezece, în 1893 ies Alte
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289862_a_291191]
-
Circulație, Geneză), este o adâncită dezbatere asupra vastei problematici a subiectului: morfologia tematică, formulele de expresie, tematica motivelor de contaminare, versificație și probleme de compoziție, tipologia subiectului, raportul dintre tradiție și inovație, versiunea baladă, versiunea colind, variantele externe. Așa cum a remarcat Mircea Eliade, „tot ce privește tehnica și problematica folclorică a fost tratat amănunțit”. Etnograful F. își face simțită prezența în toate secțiunile studiului, dar mai cu seamă în subcapitolul Baza etnografică a imaginii nupțiale din Miorița, care - aprecia Ion Mușlea
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287059_a_288388]
-
După 1989, în afară de activitatea de traducător (din Henry Miller, Joseph Conrad, Țvetan Todorov), publică „literatură de sertar” - jurnalul Atena, Atena! (1994), datat 1988, și un volum de publicistică, Sticla de lampă, adunând articole publicate în ultimul deceniu. Atena, Atena! se remarcă prin stilul alert, fluid, jurnalul transformându-se treptat în roman-jurnal și note despre călătorie. Observația psihologică și socială, narațiunea, portretul, comentariul aluziv politic și introspecția se împletesc cu naturalețe. Farmecul provine mai ales din pitorescul emoțiilor și al micilor întâmplări
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290603_a_291932]
-
inovativă a TIC în școlile din Europa. Vizita de studiu la care am participat a fost cea din Marea Britanie și a avut loc la „Calvert Spence College” din Amble, o localitate din partea de nord a Angliei, lângă Newcastle. Ceea ce am remarcat la această unitate de învățământ (și la alte două școli pe care am avut ocazia să le vizitez în cadrul participării la un curs de formare Comenius) au fost resursele materiale de care dispun atât profesorii cât și elevii școlilor britanice
Caleidoscop by Ecaterina Tănase () [Corola-publishinghouse/Science/91784_a_93519]
-
cu personaje emblematice (filosoful și zeița). Scrisoarea lui Hipparc (1984) este un lung poem ermetic-filosofic în douăsprezece capitole, un babilon livresc scris într-un limbaj abstract, neologic, în cadențe largi, amintind de sonurile peanilor antici. În volumul Pluralitate (1988) se remarcă al treilea ciclu de poeme, cu versuri scurte, distihuri ori terține, în care aceleași teme sunt tratate într-un limbaj care abandonează abstracția pură, optând pentru definiția metaforică. Aspecte naturale (1989) propune un lirism mai degrabă evaziv, ambiguu, impresionist. Prozele
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286856_a_288185]
-
este de 40 km/h. Sunt ihtiofage și vânează în grup. În Marea Neagră există o populație în sudul litoralului românesc și alta în nord (aceasta din urma sub influența fluviului care se varsă în colțul de nord-vest al Mării Negre). Sunt remarcați deseori jucându-se în jurul navelor și chiar în jurul balenelor mari. Pămătuful Sabellastarte spectabilis, au tentacule de până la 10 cm lungime. Curățând marea, viermii-pămătuf au tentacule cu care prind planctonul pe deasupra unui cap de coral acoperit cu anemone filamentoase și corali
APA-SURSA VIEŢII by HRISCU GINA LILI [Corola-publishinghouse/Science/267_a_501]
-
și acest domeniu, al cărui statut este incert și paradoxal, riscă să eludeze cercetarea noastră. 2. CATEGORIA DE RELIGIETC "2. CATEGORIA DE RELIGIE" Totuși, definirea religiei este o sarcină pe cât de ingrată, pe atât de inevitabilă. De altfel, Spiro a remarcat, pe bună dreptate, că „după cum o definiție nu poate lua locul cercetării, nici aceasta din urmă nu se poate desfășura În absența unei definiții”. Acest fapt este cu atât mai valabil În cadrul unei introduceri la o istorie a religiilor, operă
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
imaginat; un rău, de altfel, oarecum inevitabil, deoarece este Înscris Între riscurile cercetării libere și ale confruntării deschise a punctelor de vedere. În această optică și cu respect deplin pentru situațiile care nu conduc către ea, nu este deplasat să remarcăm că orice Încercare de definire a religiei, circumscriind aria semantică pe care aceasta ar include-o, nu poate face abstracție de constatarea că obiectul cu care istoricul se confruntă În cadrul interpretării nu este, cu siguranță, „esența” religiei, ci manifestările sale
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
de obicei, lucruri personale și hrană. Două orașe anatoliene, aflate Într-un stadiu incipient, prezintă un cadru cultual impresionant. În mileniul al VII-lea, Nevali Cori deține un complex de temple cu pilaștri și sculpturi În piatră, printre care se remarcă creaturi hibride Înaripate: oameni-pasăre, adevărate prototipuri de spirite Înaripate și „Îngeri”. Abundă capete de piatră izolate și reprezentări ale unor grupuri mitologice (mamă și copil, bărbat, femeie gravidă, țestoasă). Un mileniu mai târziu, la Çatal Hüyük a existat o zonă
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
soma. Din acest moment, viața spiritului și folosirea alcoolului vor fi adesea Îmbinate (Fedele, 1991). În Europa Occidentală, o dezvoltare semnificativă cunosc sanctuarele astronomice și calendaristice concepute În neolitic, cel mai spectaculos exemplu fiind Stonehenge. În funcție de regiuni și climă, se remarcă sanctuarele apelor, În sud (puțurile sacre din Sardinia construcțiilor conice preistorice etc.), și jertfele umane din turbăriile nordice. Mai exact, sacrificiile sau execuțiile punitive care constau din aruncarea cadavrelor În mlaștini pentru ca spiritele criminale să nu Întineze pământul bun: credința
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
Utu"/Șamaș Utuxe "Utu" și Șamaș Înseamnă „soare” În sumeriană, respectiv În akkadiană. Al doilea termen este pansemitic. Vorbim despre Soarexe "Soare" ca despre prima divinitate a triadei astrale, urmând sistemul nostru curent, care este și cel mesopotamian. Trebuie totuși remarcat faptul că zeul soarelui este declarat de multe ori, dacă nu chiar Întotdeauna, fiu al zeului lunii Nannaxe "Nanna"-Su’en/Sinxe "Sin". Utuxe "Utu"/Șamaș este În general considerat un zeu benefic. Uneori Însă este văzut ca o divinitate
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
o serie de interogări, care prevedeau doar două răspunsuri precise, unul afirmativ și unul negativ. Întrebările erau puse până se obținea răspunsul, care permitea identificarea cauzei care produsese situația pentru care se consultase oracolul; după cum pe bună dreptate s-a remarcat (Archi, 1991), cercetarea oraculară oferea un diagnostic al situației, al cărei tratament era constituit de ritualul magic. 6. MITULTC "6. MITUL" Patrimoniul mitic hitit, transmis atât prin opere narative, cu caracter literar, cât și prin mituri, inserate În ritualuri magice
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
-și găsească așezarea ideală În cadrul unui discurs despre religiile antice ale Arabiei preislamice. În schimb, este obligatoriu să includem manifestarea particulară a religiei feniciene, religia punică (Cartagina și coloniile Occidentului mediteranean), ce se reclamă esențialmente de la tradițiile patriei natale orientale, remarcându-se totuși prin dezvoltări inovatoare și sincretisme de substrat și adstrat. În ceea ce privește aspectul metodologic, trebuie menționat faptul că posibilitatea de a impune discursuri istorico-religioase de respirație mai mult sau mai puțin amplă este legată Întru totul de stadiul documentării. Cunoștințele
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
totuși atribuit de iconografia funerară etruscă), ci și demonul neînduplecat ce Încuie pentru totdeauna În spatele defuncților intrarea În Hades. Acești Caroni se adaugă unei serii surprinzătoare de alte ființe infernale de origine indiscutabil locală, lase sau altele, Între care se remarcă Vanqxe "Vanè", un „Înger al morții”, deținător al destinelor scrise privitoare la fiecare individ, și Tuculcaxe "Tu÷ul÷a", ființă monstruoasă cu aripi În formă de șarpe și cu cioc Încovoiat, avînd rolul de paznic al unor osândiți aparte. Asemănător
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
trimite ofrande zeului În lăcașul său african. Totuși, În toate aceste cazuri este vorba despre experiențe sporadice, absorbite larg de cadrele tradiționale ale religiei cetățenești care Își menține ritmurile și regulile ancestrale. Dacă uneori personajele divine și credincioșii lor se remarcă prin caracteristicile neobișnuite - față de canoanele - ale practicii rituale, ei devin obiect al ironiei sau al unei adevărate condamnări. Acesta este cazul frigianului Sabaziosxe "Sabazios", pe care Aristofan Îl amintește ca pe un „cântăreț din flaut” (Horae, fr. III, 478 Dindorf
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]