29,058 matches
-
plătit chiria la stat 30 de ani. Am muncit. Acum nu mai suntem oameni. Ne-au luat ce-aveam mai scump: viitorul copiilor noștri”. În acest moment, lupta nu se dă pentru noi drepturi, pentru o regândire a ideilor de solidaritate și egalitate, pentru anularea exploatării și umilirii, pentru întâietatea dreptului la locuire în fața dreptului la proprietate. Ci se dă pentru drepturile care păreau a fi deja câștigate, dar care nu există decât pe hârtie: dreptul de a avea o locuință
”Înainte eram puțini, acum suntem mai mulți și o să fim și mai mulți!” () [Corola-website/Science/295648_a_296977]
-
resurselor naturale, a energiei și distribuției de energie și exploatarea lor rațională. Interzicerea prin lege a oricăror intervenții ce aduc daune grave oamenilor și mediului, cum e exploatarea aurului cu cianuri sau a gazelor de șist. Impozitarea veniturilor după principiul solidarității și justiției sociale. Creșterea impozitelor asupra profiturilor și asupra marilor averi; întărirea colectării impozitelor prin criminalizarea marii evaziuni fiscale. Anularea tuturor scutirilor de taxe și facilităților fiscale oferite companiilor private. Controlul social asupra politicii bancare, abolirea așa-zisei „autonomii” a
Manifestul Mâna de Lucru: Roşia Montană e mai mult decît Roşia Montană () [Corola-website/Science/295680_a_297009]
-
din Siria. Salariații - bugetari, angajații în mediul privat, lucrătorii cu contracte determinate sau pe drepturi de autor, cu sau fără forme legale -, cei care fac ca societatea să funcționeze, pot face ceva împreună numai dacă sunt solidari. Este nevoie de solidaritate nu doar între salariați, ci între salariați, precari, șomeri: cu toții jucăm în angrenajul capitalului și ocupăm rolurile și destinele pe care ni le alocă orbește. Nu ne desparte nici o condiție culturală, civilizațională sau morală; nu ne separă decât capitalul.</i
Manifestul Mâna de Lucru: Roşia Montană e mai mult decît Roşia Montană () [Corola-website/Science/295680_a_297009]
-
de reacționari din Munții Semenicului, care și-au infiltrat agenții lor printre muncitori, și încearcă să oprească producția. În familia Arjoca (tatăl, prim-maistru furnalist, fiii - unul, maistru-oțelar și celălat, topitor, fiica - macaragiu), munca reprezintă cea mai importantă formă de solidaritate umană - unul dintre fii, Pavel, își acuză tatăl că nu se mai implică în producție așa cum o făcea odată. Grevă generală În Minerii (montată în 1949 la Teatrul Național din Cluj-Napoca, apoi la Teatrul din Reșița), acțiunea se petrece în
Uniți-vă! Reprezentarea muncitorilor în piesele de teatru ale anilor ’50-’60 () [Corola-website/Science/295674_a_297003]
-
își formează disponibilitatea de a gândi deschis, asociativ, realitatea cu care se confruntă și, de asemenea, disponibilitatea de a cerceta și, uneori, chiar de a găsi soluții pentru diferite probleme. Teatrul transformă „posibilitatea unei lumi” în realitatea ei. Educația pentru solidaritate prin teatru construiește colective de creație în care funcționează principiul: pentru o cazuă comună, pentru o acțiune care să ne reprezinte pe toți și să ne facă deplin conștienți de rolul nostru de cetățeni într-o societate pe care o
Teatrul pedagogiei participative () [Corola-website/Science/295676_a_297005]
-
de rolul nostru de cetățeni într-o societate pe care o putem schimba. Lucrând împreună la un spectacol de teatru, adolescenții devin un grup solidar, un grup în care cuvântul fiecăruia contează pentru a putea conta cuvântul tuturor. Educația pentru solidaritate dezvoltă dorința de a crea echipe de cercetare și creație, care înțeleg că dincolo de forța individuală a expresivității personale există forța colectivă a exprimării unor idei care activează lucrul cu și pentru celălalt. A repeta împreună pentru un spectacol de
Teatrul pedagogiei participative () [Corola-website/Science/295676_a_297005]
-
spectacol de teatru, adolescenții învață, pe de o parte, să fie solidari unii cu alții, iar pe de altă parte, devin solidari cu problematici despre care știu puține lucruri. Reflexul de solidarizare prin actul teatral creează, în timp, contexte de solidaritate care pot genera comunități de adolescenți capabili să lupte pentru drepturi comune și să se mobilizeze în situații care nu îi privesc în mod direct, dar care, la un moment dat, îi pot afecta. Actul de a-i solidariza pe
Teatrul pedagogiei participative () [Corola-website/Science/295676_a_297005]
-
dar care, la un moment dat, îi pot afecta. Actul de a-i solidariza pe adolescenți prin teatru este un act cu valoare existențială majoră, deoarece le formează o gândire generoasă, o gândire de implicare în societatea contemporană. Educația pentru solidaritate prin teatru nu creează, neapărat, adolescenți care vor deveni artiști. Dar creează, cu siguranță, adolescenți care nu vor deveni, niciodată, sclavi. Educația pentru autoreprezentare prin teatru creează contexte prin care adolescenții recurg la propriile lor povești și experiențe de viață
Teatrul pedagogiei participative () [Corola-website/Science/295676_a_297005]
-
festival și atunci mai luăm niște bani, se mai prezintă un spectacol în afara teatrului, si mai compensezi. Cred că oamenii pentru salariile lor ar trebui să lupte, pentru drepturile pe care le au după ce-au muncit atâția ani. Există solidaritate între lucrătorii din teatru? Credeți că dacă ar exista un sindicat puternic s-ar mai schimba câte ceva? Aș zice că da, dar să fie toți uniți, nu unul să meargă, altul să nu meargă. Acuma fiecare are problemele lui, nevoile
„E important să fie respect în relațiile de muncă” () [Corola-website/Science/295673_a_297002]
-
așa-zișii „loseri”, dar empatizez cu personajele mele. Să te documentezi și să empatizezi cu personajele și cu lumea lor. Asta trebuie să facă un scriitor. Mulți nu înțeleg acest lucru pentru că sunt blocați. La noi n-a existat o solidaritate între intelectuali și muncitori nici înainte și nici după ’89. Elită intelectuală își lua o distanta aseptica față de ceea ce numim România profundă, talpă țării, vulgul. Țin să-ți aduc aminte ca în 1977 au avut loc grevele minerești în Valea Jiului
„La noi n-a existat o solidaritate între intelectuali și muncitori nici înainte și nici după ’89” () [Corola-website/Science/295664_a_296993]
-
precară - vezi fotografiile cu muncitorii de pe șantiere din Italia sau cu muncitoarele din fabrici de încălțăminte de lux etc. - sunt puternic evidențiate. Cum te raportezi, artistic, la aceste structuri de viața socială? </b> Eu cred că există un fel de solidaritate între mine și cei cu care colaborez. De multe ori, le-am spus că munca lor este importantă pentru societate și trebuie să fie vizibilă, ca oamenii nu trebuie să vadă la televizor numai ce fac șmecherii, filfizonii și pipițele
„Am făcut gem în Barcelona din căpşunile culese de căpşunarii noştri” () [Corola-website/Science/295668_a_296997]
-
au pornit într-un marș spre Ambasada României, protestând împotriva proiectului RMGC și a construirii celei mai mari cariere miniere la zi din Europa. Protestatarii au scandat în 3 limbi - română, germană și engleză - slogane precum “Uniți salvăm Roșia Montană”, “Solidaritate internațională” sau “România nu gustă cianură”. Pancartele protestatarilor s-au adresat și fostului prim-ministru al Austriei, Alfred Gusenbauer, care începând din 2010 este membru al directoratului Gabriel Ressources, companie care deține în present 80% din acțiunile RMGC. În același
Viena împotriva mineritului cu cianură la Roşia Montană () [Corola-website/Science/295685_a_297014]
-
România. În final, cei interesați au fost invitați de către organizatori să vizioneze documentarul regizorului german Fabian Daub “Roșia Montană, un loc la marginea prăpastiei”. “Susținem ferm campania Salvați Roșia Montană a organizației locale Alburnus Maior și dorim să ne exprimăm solidaritatea față de toți românii care protestează la ora actuală împotriva noului proiect de lege. Cerem Parlamentului României să voteze împotriva acestei legi ce facilitează expolatarea minieră cu cianuri la Roșia Montană și să respecte drepturile constituționale ale cetățenilor români. Mai departe
Viena împotriva mineritului cu cianură la Roşia Montană () [Corola-website/Science/295685_a_297014]
-
cu ceilalti locuitori, să existe un context in care să ne putem intâlni pentru a avea un dialog. Asta nu prea se întâmplă. În mod surprinzător, chiar mediul studențesc, în care există un cadru ce poate duce la crearea unei solidarități de generație, e destul de lipsit de atitudine și de interes activ față de propriile probleme. Cu siguranță, trebuie reinventate mijloace de presiune eficiente, însă e un moment de derută totală care duce la o anumita insingurare si chiar disperare. Uneori, realitatea
„Trebuie reinventate mijloace de presiune eficiente” () [Corola-website/Science/295684_a_297013]
-
Pentru că antifasciștii, anticapitaliștii, marxiștii, eco-anarhiștii, nu au ce căuta în piață. Ce s-a întamplat în seara asta nu e un eveniment izolat, face parte dintr un lung șir de micro-conflicte și hărțuieli la protestele pentru Roșia Montană și în solidaritate cu Pungești: de la atacuri verbale rasiste și amenințări cu bătaia vizavi de varii persoane până la îmbrânceli, jigniri și amenințări cu tunsul și adresarea cu apelative anti-femei. De fapt, cine hărțuișste pe cine? E vorba de persoane ultranaționaliste care atacă constant
Comunicat în urma evenimentelor de duminică: Niște anticapitaliști din stânga pieței () [Corola-website/Science/295689_a_297018]
-
sufocant lanț global pe care il generează un sistem economic mondial aflat în criză profundă. Avem steaguri negre pentru a va reaminti că putem să cerem nu doar stat de drept pentru a putea fi exploatați mai eficient, ci și solidaritate între toți oamenii și o relație cu mediul înconjurător care nu transforma totul în steril. Avem steaguri negre și pentru că suntem îngroziți de rapiditatea cu care „statul” se dezlănțuie asupra oamenilor atunci când sunt împotrivă politicienilor, nu pentru că suntem însetați de
Comunicat în urma evenimentelor de duminică: Niște anticapitaliști din stânga pieței () [Corola-website/Science/295689_a_297018]
-
momentul ca aceasta „mișcare” sau „revoluție” să devină mai auto-reflexivă. Nu putem salva Roșia Montană fără o poziție ideologică clară. Atâta timp cât ne prefacem că putem sta „alături” în piață, indiferent de poziția ideologică, aceste violente interne vor continua. Chemăm în solidaritate pe toate și toți cei care cred în demnitatea tuturor, a respectului pentru viața și natura. Nu credem în demnitatea câștigată pe spinarea altora! Asta au în comun Chevron, RMGC, Guvernul României și fasciștii: pot fi puternici doar dacă altele
Comunicat în urma evenimentelor de duminică: Niște anticapitaliști din stânga pieței () [Corola-website/Science/295689_a_297018]
-
de Mihai Lukács Regizorul sovietic Vsevolod Meyerhold a folosit teatrul pentru a contribui la efortul formării Uniunii Sovietice în anii 1920 și 1930 și pentru a-și manifestă solidaritatea cu muncitorii și cu idealurile comuniste. Schimbările radicale ale teoriilor sale (pre- si post-revoluționare) relevă motivațiile politice ale evoluției practicilor sale teatrale: respingând teatrul prerevoluționar și bagajul sau burghez bazat pe inegalitate și oprimare, vechiul tip de cunoaștere teatrală era
Teatrul ca muncă şi muncitorul de teatru () [Corola-website/Science/295675_a_297004]
-
echilibrului și capacitatea de a-și simți în orice moment și în orice loc centrul de greutate."[2] Biomecanica trebuia să ofere metodă pentru realizarea procesului. Chiar dacă actorii nu lucrau în condiții de fabrică, Meyerhold și-a dezvoltat metodele în solidaritate cu muncitorii industriali: spectacolele erau tratate că produse finite și erau realizate pentru "a-și atinge ținta" și a transmite mesaje importante, cum ar fi acela că o unitate de productie bine organizată produce bunuri fără risipă și conform planului
Teatrul ca muncă şi muncitorul de teatru () [Corola-website/Science/295675_a_297004]
-
planuri de măsuri, note informative, note de analiză etc.), în cele 200 de pagini ale dosarului nr. 738 privind „Elevul”, sunt păstrate și declarațiile unui tânăr care reușește să rămână fidel propriilor convingeri în ciuda presiunilor Securității și a lipsei de solidaritate a celor din jurul său. Despre cazul Mugur Călinescu am aflat citind Hainele regelui din volumul Șase feluri de a muri, carte scrisă de reputatul istoric și eseist Marius Oprea. Documentarea cazului a fost realizată de către istoricii și activiștii Mihail Bumbeș
Tipografic Majuscul. 9, 12, 19 octombrie / ora 19.30 / Teatrul Odeon, București. () [Corola-website/Science/295702_a_297031]
-
Quito (Ecuador) pentru Adunarea Intercontinentală a Popoarelor Indigene din Americi, cu scopul de a se mobiliza împotriva sărbătoririi a 500 de ani de la descinderea lui Columb în Bahamas. Un an mai târziu, ei au declarat ziua de 12 octombrie Ziua Solidarității cu Popoarele Indigene. (O istorie condensată, alternativă și populară, a ”realizărilor” lui Columb puteți găsi aici)<i>. </i> În contextul în care, în continuare, în manualele școlare, noi învățăm despre procesul de colonizare sub eufemismul ”marile descoperiri geografice”, uitând sau
Vechea lume nouă (Memoria focului de Eduardo Galeano, fragmente). () [Corola-website/Science/295696_a_297025]
-
identificați în mod pozitiv și etichetați, iar acest proces de etichetaj servea pentru mobilizarea împotriva lor a cenzurii morale și a sancțiunii sociale. Aceasta avea ca efect - așa cum recunosc cei care-și amintesc de anumite lucrări ale lui Durkheim - întărirea solidarității interne a comunității morale. Așa cum scrie Durkheim : Crima apropie conștiințele cinstite și le concentrează » Acesta servea de asemenea la cimentarea conformității « regulilor » sociale prin pedepsirea și stigmatizarea acelora care ieșeau din cadrul ei.[9] Ceea ce se constată în aceste emisiuni de
“Arbeit macht frei”: eliberează omul nou din tine () [Corola-website/Science/295695_a_297024]
-
același lucru, și am ales să le spun adevărul. Au hotărât să le transmită și celorlați din grup ce se întâmplase. S-au ridicat toți, aproximativ 20 de persoane, și am plecat în alt bar. Le mulțumesc pentru gestul de solidaritate. La scurt timp, unul dintre asociați l-a sunat pe un prieten al meu și a încercat să explice cum s-a ajuns la ”interdicția” mea. A repetat un lucru pe care i-l spusese și prietenei mele în perioada
Cum am devenit hoț () [Corola-website/Science/295706_a_297035]
-
originală a decretului 400 o puteți găsi aici: http://www.cdep.ro/pls/legis/</wbr>legis pck.htp act text?idt=<wbr></wbr>1274</a>. CLACA* este un centru independent pentru activități comunitare, organizare politică, dezbatere, educație critică. CLACA încurajează autogestionarea, deciziile orizontale, solidaritatea, democrația directă și egalitatea ca răspunsuri la alienarea și la lipsa de putere pe care le trăim constant la școală, la muncă, pe stradă și acasă. CLACA nu acceptă comportamentele ce atacă integritatea personală /corporală/individuală și care reproduc discriminarea
Sâmbătă, 14 decembrie, de la ora 19.00, redeschiderea Centrului Independent Claca () [Corola-website/Science/295722_a_297051]
-
Korczak a ales să plece împreună cu angajații orfelinatului și cu toți copiii în lagărul de exterminare de la Treblinka, refuzând un pașaport american. Marșul lui alături de cei 200 de copii cu care s-a urcat în tren reprezintă un manifest al solidarității și rezistenței colective împotriva anulării dreptului la viață și dreptului de a avea o copilărie decentă, pentru care Korczak a luptat întreaga lui existența. Janusz Korczak și-a teoretizat practică pedagogica și experiențele de lucru alături de copii în studii și
Respect pentru copilărie () [Corola-website/Science/295708_a_297037]