28,559 matches
-
de bucurie, de bine, de pace, dar nu și de fericire. E un mod de a „moderniza” psalmul, fericirea fiind obsesia modernității. „Binele” este obiectiv, în vreme ce „fericirea” e o stare subiectivă, o senzație: de aceea, traducerea lui ”o>"h cu „fericire” nu ni se pare potrivită. Semnificații de bază ale numelui-adjectiv: binefăcător, milostiv, salvator, călăuzitor, iertător. Semnificație de bază a numelui-substantiv: unicul și adevăratul Bine. 3.1.14.5. Q"rÄb: „aproape” (SC, Blaj, BVA, BS); „șstăț aproape” (G-R); „este aproape
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
ea o metaforă universală pentru a exprima solicitudinea, afecțiunea, preocuparea de a veni în ajutor. Nu pune probleme de traducere. Ni se pare însă importantă păstrarea topicii originale, pentru accentuare, în limbile care permit acest lucru, iar română este, din fericire, printre acestea. Lucrul cel mai supărător la traducerea Cornilescu este „cumințirea” topicii. Impresia este că a confruntat traducerea cu Revised Standard Version, dar topica engleză are servituți foarte mari, la care română nu trebuie obligată. De asemenea, „aproape”, având valoare
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
fiind definit că agápQ, „Iubire”311. În Coran și în contextul islamic, Wadód este departe de a avea o astfel de importantă. Ambele ar putea fi traduse cu „iubitor”, dar pentru cel biblic orice soluție de traducere este insuficientă. Din fericire, contextul îi atenuează rezistență la transfer. 4.2.20. Gh"fir, Ghafór, (al-)Ghaff"r (2.1.15.1.) și Sall"ƒ/SolQaƒ/’Eloah sel ƒÄÖ (3.1.15.1.), deși sunt uneori traduse toate cu „iertător”, se deosebesc prin
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
gândesc în special la varietățile de mentă, care sunt atât de sociabile, încât le place să viziteze toate celelalte plante și uneori chiar doresc să se mute cu ele permanent. Mie îmi plac în mod special plantele sălbatice și, din fericire, eu locuiesc înconjurată de păduri. Eu plantez și mut unele dintre plantele sălbatice din pădure. Săptămâna aceasta trebuie să mut niște slăbănog, pentru că crește acolo unde dorim să ne amenajăm un mic lac. Căutând un loc unde să le mut
[Corola-publishinghouse/Science/2151_a_3476]
-
și gât Lucrurile pe care le auzim, vedem, mirosim și gustăm sunt cele care ne fac viața interesantă. Deci, de fiecare dată când oricare din aceste simțuri este afectat de o boală, lumea devine puțin mai gri pentru noi. Din fericire, mama natură ne-a oferit o diversitate de plante medicinale care ne ajută la remedierea situației. De-a lungul anilor, noi oamenii am reușit să profităm de cadourile naturii și să le transformăm in remedii bune. ÎNGRIJIREA URECHILOR Dureri de
[Corola-publishinghouse/Science/2151_a_3476]
-
acest sfat în viață. Dacă învățăm să ne plecăm atunci când vremurile sunt grele, putem să le depășim. Schimbarea anotimpurilor ne învață că și noi avem schimbări în viață. Învățați să le apreciați. Învățați că din distrugerea noastră pot lua naștere fericire și noi începuturi. Totul are un motiv și un moment când trebuie să se întâmple - este o lege a firii. Conducându-ne viața după această lege putem învăța răbdarea. Învățăm că viața e cu atât mai ușoară, cu cât ne
[Corola-publishinghouse/Science/2151_a_3476]
-
binecuvântării. ș...ț Vraja, care presupune că acumularea de bogăție s-a făcut prin mijloace vrăjitorești, este mai puțin Întâlnită, dar este bazată pe aceeași idee a echilibrului specifică vrăjitoriei: dacă nefericirea poate fi produsă prin vrăji, la fel și fericirea. ș...ț Mai există un al patrulea tip, bănuiala de vrajă: el vizează acuzații care par să nu se refere direct la niciuna dintre categoriile de mai sus. Prin aceste acuzații, oamenii, cel mai adesea femeile, sunt asemănați cu vrăjitorii
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
boli mentale sau diferite dizabilități; e) persoane aflate În conflict cu acuzatorul. Cercetările au arătat că bănuiala de vrăjitorie cade adesea asupra unor rude, vecini sau persoane din anturajul imediat, despre care se crede că râvnesc la bunurile sau invidiază fericirea persoanei atinse de un rău neașteptat (J.B. Russell, 1987, vol. XV, pp. 415-420; A. Saunders, 1995, pp. 93-110). Ideea că vrăjitoria este o chestiune tipic feminină este o consecință a generalizării imaginii europene asupra fenomenului. În Africa, pe continentul american
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
materializa și poate fi transmis cu ajutorul elementelor naturii - de aici și rugămintea adresată vântului de a-i aduce semnele afecțiunii veșnice a fraților, surorilor și părinților. Acest cântec contrastează cu orațiile care preamăresc evenimentul nunții, calitățile mirelui, belșugul sărbătorii și fericirea noii familii: prin sinceritatea lui, contrastează cu ansamblul excesiv ceremonializat și alegorizat al nunții. Aproape tragic În lirismul său, el funcționează ca un mod ritualizat de exprimare a unor spaime (Întemeiate pe experiențele unor căsătorii nefericite) și de recunoaștere socială
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
dând formă, nume și oportunitați de concretizare pentru atitudini și experiențe adânc Înrădacinate În cultura populară. Prin Întreaga sa desfășurare, concertul de pe Stadionul Național a confirmat pelerinajul. La capătul unui traseu ce a implicat sacrificii și devoțiune, fidelii au avut fericirea să constate că miracolul se poate produce și că el s-a produs numai pentru ei: atât spectacolul (care, prin punerea În scenă, a avut aspectul unei epifanii), cât și experiența asociată lui au corespuns așteptărilor, s-au Încadrat În
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
pentru Întreaga lume modernă sau postmodernă. ș...ț El reprezintă antistructura creatoare În raport cu modernitatea mecanică. Carnavalul este opusul fanteziei sau falsului: el solicită trăiri adevărate, triste sau fericite. În esență, el este vesel și nu ne putem Înșela asupra autenticității fericirii care radiază pe fețele participanților sau În cântecele lor. Nimeni nu se poate simți stânjenit În lumea multidimensională a carnavalului. (V. Turner, 1983, p. 124) Mai mult decât o sărbătoare, carnavalul este o perioadă de conflict ritualizat și de celebrare
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
anului roman și se credea că celebrează vesela domnie a lui Saturn, zeul semănăturilor și al agriculturii. ș...ț Domnia sa a fost legendara Vârstă de Aur: pământul dădea roade din belșug; niciun zvon de război sau de neînțelegere nu tulbura fericirea lumii, nicio poftă nesăbuită de câștig nu otrăvea sângele țărănimii harnice și mulțumite. ș...ț Ospețele și orgiile și goana nebună după plăceri par a fi caracteristicile acestui carnaval al Antichității, așa cum se petrecea el timp de șapte zile pe
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
original, și pe considerentul lipsei de tradiție caragialiană în acest domeniu teatral. Atât în Jocul de-a vacanța, cât și în Steaua fără nume, dorul de poezia visării și a eliberării din rutina dezumanizantă, iubirea ca revelație a șansei la fericire, setea de cunoaștere ca resort de perseverență în absurdul viețuirii cotidiene, compun substanța de sensibilitate, gingășie și gravitate care conferă comicului a cărei formă o imprumută, alură umoristică. Aceasta cu atât mai mult cu cât, așa cum observa Dorina Grăsoiu în
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
reprezinte o goană haotică după relaxare mimetică, o simplă schimbare de decor pentru aceleași deprinderi mondene. Stratagema lui Valeriu Cristea, de completă izolare spațio-temporală și renunțare la orice habitudini înrobitoare, urmărește veritabila deconectare și marcheză regulile unui joc de-a fericirea, prin reconstituirea unui cadru paradisiac, efemer, dar preferabil viețuirii anchilozate în rutină. Față de armonia acestui microfalanster de vacanță instituit la vila Weber, intrusa pereche de vilegiaturiști care descind parcă direct din schițele caragialiene Tren de plăcere, Cură la apele Văcărești
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
de revoltă. În ciuda opiniei generalizate conform căreia piesa respiră optimism, devenind un imn dedicat vieții, curajului, speranței și credinței, nu trebuie uitată echivalarea obsesivă în textul sorescian a morții cu începutul și a nașterii cu sfârșitul, cu prăbușirea. Irina rememorează fericirea vieții intrauterine asimilată cu paradisul pierdut, iar apariția momâilor-ursitoare în partea mediană a piesei, interesate nu de priveghi, ci de "mama mortului" lăuza -, pune în lumină aceeași inversiune absurdă. Acesta umbrește decisiv optimismul piesei, ca să nu mai vorbim de lipsa
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
pe de o parte, care au revelația absurdului și decid să pună capăt farsei, ambii jucând câte un renghi macabru destinului absurd, și, pe de altă parte, personajul central din Matca. Deși "coconită" și singulară prin abilitatea de rememorare a fericirii intrauterine, Irina va perpetua moștenirea de filosofie stenică transmisă din generație în generație și va persevera în "lupta cu absurdul", prin procura transferată pe umerii fiului. Astfel că, în pofida aparențelor, Irina, mai mult decât Iona și Paracliserul, devine "eroul" absurd
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
crucială cu Ismail, Turnavitu ajunge asistentul personal al binefăcătorului său, îndeplinind sarcini derizorii precum aservirea cultului personal al superiorului, prin ritualul care consta în măgulirea zilnică "pe rochie cu un pămătuf muiat în ulei de rapiță, urându-i prosperitate și fericire"63 sau îndeplinirea unor funcții echivalabile cu cele de ambasador sau de ministru care se joacă de-a politica externă, ca și omologii lui din realitate, despre ale căror misiuni, de multe ori, se poate spune că "se compun din
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
a Îndoit niciodată de dreptul tuturor oamenilor de pe Pământ de a se bucura de viață, de avantajele progresului, de dreptul și capacitatea de a-și construi singuri viitorul, fără a anula particularitățile fiecărei zone, În evoluția culturii și civilizației mondiale. Fericirea de a trăi, izbucnește din cultul pe care-l port În suflet pentru soare, lumină și mare, pentru spațiile Întinse, pentru aventura cunoașterii tradițiilor și obiceiurilor diferitelor etnii situate la mari depărtări, așa cum este Înscris În kharma mea de Saggitarius
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
Tineretului, București, 1966). 300 MAORII De unde și când au venit maorii nu știm cu precizie, totul fiind Îmbrăcat În mister. După legendele polineziene, insulele oceanului nu sunt decât pești pescuiți În mare de legendarul semizeu Maui care a luptat pentru fericirea oamenilor a adus focul din lumea subterană, a strunit soarele care alerga pe cer atât de repede 471. Conform aceluiași fond mitologic, strămoșii maorilor ar fi navigat spre apus, pe mare În canoe lungi, conduși de Tama Te Kapua sau
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
feudală se păstrează lăzi de zestre, scrinuri cu intarsii de sidef și cu basoreliefuri În lemn de esență tare. Ornamentele sunt de influență populară: la copii cocorul ca simbol de viață curată, la femei păunul ca simbol al dragostei și fericirii, la bărbați cerbul ca simbol al puterii și orgoliului, iar pentru toți broasca țestoasă de apă ca simbol al longevității 722. Scrinuri cu intarsii de sidef, balamale de metal, construit din lemn de păr cu fâșii din lemn de piper
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
ustensile casnice, vase din ceramică, porțelan chinezesc din timpul dinastiei Ming, Împletituri din bambus, podoabe (brățări, cercei, mărgele), instrumente muzicale (gamelan, gonguri chinezești), vestimentație, cultul craniilor, sicrie de lemn având pe capac un soare și două iguane, reprezentând prosperitatea și fericirea, statuete, fotografii cu imagini deosebit de plastice ale unor bătrâni Împovărați de ani, războinici, copii, femei ducând pe cap patru vase cu apă, unele peste altele, și unul În mână, dar și imagini cu dansatori, ceremonii, tatuaje, cu inegalabilele terase de
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
sfinte. ,,Tu nu ești creat pentru pământ, ci pentru cer. După ostenelile și grijile vieții, ridică-te sus cu mintea și inima, revarsă-ți Înaintea lui Dumnezeu sufletul În rugăciuni și mulțumiri. Roagă-te! Aceasta este datoria ta, slava ta, fericirea ta” Săvârșitorul Sfintei Taine este episcopul sau preotul, ca urmași ai Sf. Apostoli care au primit permisiunea și porunca de a o săvârși, prin cuvintele: „Aceasta să o faceți Întru pomenirea Mea.”( Luca 22, 19). Primitorii Tainei sunt membrii Bisericii
Din suflet de creștin. Ediția a V-a by Maria Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/91775_a_92299]
-
devine din ce în ce mai socială. Într-o astfel de organizație riscurile, dar și reușitele sunt uniform “distribuite” între angajați. Modul de viață occidental nu este ideal, iar mirajul prosperității este la fel de iluzoriu. Mulți fac acest lucru idealizând prosperitatea materială, echivalând-o cu fericirea. Nu este un mod de viață abordabil în condițiile tehnologice actuale, la nivel planetar, oricât de mult ar dori unii acest lucru. Societatea modernă occidentală are capcanele sale. Cea mai atroce este cea a consumului, care denaturează valorile și promovează
SIMPOZIONUL NAŢIONAL „BRÂNCUŞI – SPIRIT ŞI CREAŢIE” by Marcel Epure () [Corola-publishinghouse/Science/570_a_1211]
-
Proze pentru mai târziu, CL, 1999, 8; Ion Roșioru, „Jurnal incomod”, CL, 1999; 11; Ștefan Ion Ghilimescu, Poetul sfârșitului de secol și altfel, LCF, 2000, 42; Ion Roșioru, Leagănul și marea iubire, LCF, 2002, 8; Ion Roșioru, Perpetua căutare a fericirii, CL, 2002, 7; Constantin Ciopraga, Marta Bărbulescu sau Tristețea de a exista, CL, 2003, 8. P.C.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285632_a_286961]
-
semnificația deplină al sensului vieții care oferă certitudinea de a trăi pentru o cauză superioară, transcendentă? Prin chestiunea sensului se înțelege, în mod esențial, semnificația ultimă a vieții în globalitatea ei, unificată în raport cu întregul. Întrebarea sensului include libertatea, munca, iubirea, fericirea, lumea, societatea, răul, suferința și moartea. Conștiința este cea care caută sensul și, dacă s-ar sustrage de la această căutare, s-ar nega pe sine. Întrucât implică o logică a crezului, problema sensului a devenit astăzi un „loc” al credinței
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]