6,252 matches
-
se tupilaseră istoviți, suflând greu, înaintînd cu teamă printre porumbi. O recunoscuse, dar era prea extenuat ca să mai vorbească. În noaptea aceea încercase pentru întîia oară să meargă, sprijinindu-se într-un fel de baston rupt dintr-un băț de cort, gros și solid, pe care-l găsise Iliescu. Umblase anevoie, călcând cu frică, pe marginea șoselei, ajutat la răstimpuri de unul din ei și odihnindu-se la fiecare cinci, zece minute. În aproape cinci ceasuri de mers, nu făcuseră nici
Maitreyi și alte proze by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295580_a_296909]
-
un saltimbanc. Îmi aduc și acum aminte scena decisivă: era costumat și-și pregătea masca, își punea vopselele acelea pe obraz și auzea voci și râsete, nu prea departe de el; se afla, probabil, într-un bâlci oarecare, într-un cort, ascuns după o perdea, gata să apară din nou în fața spectatorilor și să-i facă să râdă cu acrobațiile și jongleriile lui. Și deodată, spune autorul, tânărul și-a dat seama de decăderea lui, într-un anumil sens de trădarea
Maitreyi și alte proze by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295580_a_296909]
-
ascultă pentru că așa este moda.... Asta-i ce nu suferea madam Ioaniu la nepotă su : muzica asta care-o punea ei, și că pleca vara toată liota cu sacu-n spinare pe munte. Ei știe pe unde dormea, pe la ciobani, pân corturi, ei știe ce mânca și ce mai făcea p-acolo, că pleca cu niște saci burdușiți, doar că nu mergea de-a bușilea, și cu haine ponosite, ca vai de lume. — Ce plăcere mai poate fi și asta, să umbli
Dimineaţă pierdută by Gabriela Adameșteanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/598_a_1325]
-
ajunge În față, lîngă caporalul care tace, bucuros de spectacol. CÎnd vorbește, musculosul se agită, gesticulează necontrolat, ai senzația că o să cadă iar În cur. — A fost o operațiune comună, undeva aproape de granița cu Afganistan. Am stat două săptămîni În corturi, În deșert. Rușii fumau noaptea hașiș, se tatuau cu vîrful de la baionetă, ziua se antrenau la sînge, arte marțiale, chestii dure. — Uaaa, Îi antrena Bruce Lee sau Chuck Noris, spune o voce din dreapta mea. — Vezi să nu te audă, că
1989, roman by Adrian Buz () [Corola-publishinghouse/Imaginative/805_a_1571]
-
eu unde eram? — Cred că la baie. Să-ți iei țigări. Nu știu. — Aha. Și ce mai zice George? Ce mai e pe la Universitate? — George a fost la București. Să vezi acolo lume la Universitate, acum dorm În piață, În corturi, pe unde apucă. Cică e carnaval. Ăla e protest. Să vezi acolo Golaniadă. Exact ca la Revoluție... pînă nu se Întîmplă În București, degeaba se Întîmplă... Și lumea discută, se-adună și schimbă idei... Începi să vezi mai clar cînd
1989, roman by Adrian Buz () [Corola-publishinghouse/Imaginative/805_a_1571]
-
deschis plicul, din boxe s-a auzit Straight to Hell. Imaginile erau... șocante. Erau fotografii de la Kilometrul zero, zona care a fost considerată inima protestului, cu demonstranți veseli fluturînd steaguri sau pancarte cu lozinci anticomuniste, cîntînd, discutînd sau rîzÎnd, printre corturi improvizate făcute din pături și din folii de plastic și cutii de carton, În spate se vedea clădirea Universității sau hotelul Intercontinental. Dar era și un set de poze la care abia dacă am putut să mă uit. Decoruri cu
1989, roman by Adrian Buz () [Corola-publishinghouse/Imaginative/805_a_1571]
-
a împotmolit în mediocritate intelectuală și niciodată nu a fost în stare să se smulgă la suprafață. Nimeni nu-i publica lucrările, oricât le-ar fi rescris. A fost un tată tandru, deși irascibil, anxios și ineficient. Și-a mutat cortul pe la diferite universități și, din fiecare, pe rând, a fost înlăturat cu tact. N-a reușit niciodată să obțină un post permanent. Teribilele lui anxietăți cu privire la viitor au fost în mod caritabil curmate printr-o ciocnire de automobile (absolut accidentală
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1938_a_3263]
-
organizez excursia, pentru că altfel n-ar face-o nimeni, tot așa cum eu trebuie să organizez masa de Crăciun, pentru că altfel n-ar face-o nimeni. Și după ce-o organizez, vă bucurați cu toții. Te amăgești singură. Tom propunea să închiriem corturi la mare și să dormim în camping. S-o facă el! O să pregătesc sendvișuri, o să mă ajute Ruby, știi ce mult îi place. Totdeauna îți imaginezi că oamenilor le place ceea ce-ți place ție. Dar ceilalți nu sunt ca
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1938_a_3263]
-
a merge mai departe spre Lodève. Din prudență, telefonez acolo, la mai multe adrese, dar peste tot mi se răspunde că nu mai sunt locuri libere și nu-mi pot oferi niciun pat ca să dorm. Si fiindcă nu am nici cort și nici sac de dormit, nu-mi rămâne altceva de făcut decât să mă resemnez și să rămân aici. La singurul bar și restaurant din sat apar și cei doi canadieni și cele două tinere franțuzoaice, lamentându-se că s-
Pelerin pe drumul Sf. Iacob de Compostela (Genova-Pamplona) by Emil Dumea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91894_a_92328]
-
magazin. Dar plouă, și apa de ploaie este bună de băut, așa că nu mă necăjesc prea tare. Cu aceste gânduri, ajung în alt cătun, Talazac, iar la ieșirea din el aud de departe râsete și muzică. Apropiindu-mă, văd un cort în curtea unei case. Imi fac curaj și intru, salutândui pe comesenii ce stăteau la o masă lungă plină cu mâncăruri și băuturi. Toți se uită curioși la mine. Imi cer scuze, dacă îi deranjez cumva și le explic motivul
Pelerin pe drumul Sf. Iacob de Compostela (Genova-Pamplona) by Emil Dumea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91894_a_92328]
-
mereu în providența lui Dumnezeu, iar astăzi am încă o dovadă a existenței ei. Discut mai mult cu stăpânul casei care se așează politicos în fața mea pentru a-mi ține companie, iar ceilalți își văd de masă și distracție sub cort. Ii spun ce-i cu mine pe aici, de unde vin și unde vreau să ajung. Incep să mă simt chiar foarte bine, îmi mai umplu încă odată farfuria, iar când să plec, gazda îmi pregătește și un pachet destul de consistent
Pelerin pe drumul Sf. Iacob de Compostela (Genova-Pamplona) by Emil Dumea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91894_a_92328]
-
celor care servesc etc. va trebui să dea senzația participanților că sînt pe mare; un bal de epocă, în care va trebui creată o atmosferă specifică unei anumite perioade; o seară de circ care poate avea loc chiar într-un cort, avînd ca invitați acrobați care să delecteze publicul cu măiestria lor. După ce ați fixat și tema, trebuie să alegeți un personal care să servească clienții. Acest personal va trebui astfel îmbrăcat și instruit, încît să creeze atmosfera temei alese pentru
by Flaviu Călin Rus [Corola-publishinghouse/Science/1035_a_2543]
-
Samuel, aflată în pelerinaj, a făcut un vot lui Yhwh, oferindu-i fiul în cazul în care ar fi rămas însărcinată, până în acel moment ea fiind sterilă. c) Se pare că au existat și forme portabile de sanctuar numite „arca”, „cortul întâlnirii”, „tabernacolul” sau „sanctuarul”. Arca, un obiect menționat doar în timpul preistoriei, în timpul migrației prin pustiu și stabilirea în Canaan, îndeplinea funcțiunile unui sanctuar mobil, iar în bătălii era asemenea unui carroccio; conform 1Sam 4-6 arca a fost capturată de filisteni
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
cf. 1Sam 5 și 2Sam 6); în alte cazuri e descrisă ca o simplă casetă în care erau depozitate tablele Legii divine primite de Moise pe Muntele Sinai. O altă formă portabilă de sanctuar proiectat în trecut, în preistorie, era cortul întâlnirii (ebr. ’ōhel mô’ēd) sau tabernacolul (erb. Miškăn, cuvânt atestat deja în Mesopotamia și Ugarit), numit și „sanctuar” în unele texte tardive („sacerdotale”) (ebr. Miqdăš; Ex 25,8 și altele); se vorbește despre acesta de la începutul drumului prin pustiu
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
numelor diferite, cel puțin primele două se referă la același lucru) și continuând cu perioada stabilirii în Canaan (Ios 18,1.19) când este așezat în Șilo (cf. Ps 76,3; 78,60 unde termenul „colibă” face probabil aluzie la cortul întâlnirii) sau, după mărturia din 2Cr 1,3, în Gabaon. Conform 1Reg 8,3, cortul întâlnirii a fost pus de Solomon în templu și din acest moment nu se mai amintește nimic despre acesta. Cortul întâlnirii nu trebuie confundat cu
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
stabilirii în Canaan (Ios 18,1.19) când este așezat în Șilo (cf. Ps 76,3; 78,60 unde termenul „colibă” face probabil aluzie la cortul întâlnirii) sau, după mărturia din 2Cr 1,3, în Gabaon. Conform 1Reg 8,3, cortul întâlnirii a fost pus de Solomon în templu și din acest moment nu se mai amintește nimic despre acesta. Cortul întâlnirii nu trebuie confundat cu cortul în care David păstra arca dusă la Ierusalim, 2Sam 6, la care face aluzie
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
colibă” face probabil aluzie la cortul întâlnirii) sau, după mărturia din 2Cr 1,3, în Gabaon. Conform 1Reg 8,3, cortul întâlnirii a fost pus de Solomon în templu și din acest moment nu se mai amintește nimic despre acesta. Cortul întâlnirii nu trebuie confundat cu cortul în care David păstra arca dusă la Ierusalim, 2Sam 6, la care face aluzie și 2Reg 2,28. În povestirile exodului cortul întâlnirii e descris ca o versiune ante litteram a templului, mobilă și
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
întâlnirii) sau, după mărturia din 2Cr 1,3, în Gabaon. Conform 1Reg 8,3, cortul întâlnirii a fost pus de Solomon în templu și din acest moment nu se mai amintește nimic despre acesta. Cortul întâlnirii nu trebuie confundat cu cortul în care David păstra arca dusă la Ierusalim, 2Sam 6, la care face aluzie și 2Reg 2,28. În povestirile exodului cortul întâlnirii e descris ca o versiune ante litteram a templului, mobilă și demontabilă, ce îi însoțea pe evreii
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
templu și din acest moment nu se mai amintește nimic despre acesta. Cortul întâlnirii nu trebuie confundat cu cortul în care David păstra arca dusă la Ierusalim, 2Sam 6, la care face aluzie și 2Reg 2,28. În povestirile exodului cortul întâlnirii e descris ca o versiune ante litteram a templului, mobilă și demontabilă, ce îi însoțea pe evreii în drum spre țara promisă. Așadar, el poate fi considerat chiar ca o anticipare proiectată anacronic înapoi în preistoria templului. Nu ne
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
pe «înălțimi», în cetățile lui Iuda și în împrejurimile Ierusalimului și pe cei care aduceau tămâie lui ba’al, soarelui, lunii, constelațiilor și întregii oștiri a cerurilor. [...] A distrus casele desfrânaților care erau la templul Domnului și unde femeile țeseau corturi pentru ăšerăh. [...] A distrus locurile înalte de la porți, cea care era la intrarea porții lui Iosue [...] A îndepărtat de la intrarea casei Domnului caii pe care regii lui Iuda îi închinaseră soarelui, lângă camera lui Netan-Melec, funcționarul care locuia în dependințe
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
sacerdotalul” insistă asupra retro-proiecției anacronice a templului din Ierusalim (adică templul numit în general de israeliți „al doilea templu”, cel reconstruit la începutul restaurației postxilice) și a ideologiei sale, simbolizate, în epoca trecerii prin pustiu, adică în preistorie, de diferite corturi sau colibe. În acest izvor lipsește și preocuparea profeților din timpul exilului conform căreia vechea alianță ar fi fost depășită pentru că a fost încălcată mereu de regi și de popor, în consecință fiind nevoie de o nouă alianță care să
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
ține departe pe nimicitorul din noapte. Ne putem da seama că, dacă se vorbește de tocurile ușii, aceasta este o referință clară la un popor sedentar, dar Dt 16,7b spune că, după celebrarea în templu, Israel se întoarce la „corturile” sale; și astăzi samaritenii obișnuiesc să se adune pe muntele Garizim într-o tabără de corturi. Din cauza acestei tradiții samaritene, deși expresia „a se întoarce la corturile sale” indică în cele mai multe cazuri întoarcerea acasă, caracterul sărbătorii poate fi interpretat în
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
ușii, aceasta este o referință clară la un popor sedentar, dar Dt 16,7b spune că, după celebrarea în templu, Israel se întoarce la „corturile” sale; și astăzi samaritenii obișnuiesc să se adune pe muntele Garizim într-o tabără de corturi. Din cauza acestei tradiții samaritene, deși expresia „a se întoarce la corturile sale” indică în cele mai multe cazuri întoarcerea acasă, caracterul sărbătorii poate fi interpretat în sens literal. g) În niciun fragment nu se afirmă că animalul oferit ca jertfă trebuia să
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
Dt 16,7b spune că, după celebrarea în templu, Israel se întoarce la „corturile” sale; și astăzi samaritenii obișnuiesc să se adune pe muntele Garizim într-o tabără de corturi. Din cauza acestei tradiții samaritene, deși expresia „a se întoarce la corturile sale” indică în cele mai multe cazuri întoarcerea acasă, caracterul sărbătorii poate fi interpretat în sens literal. g) În niciun fragment nu se afirmă că animalul oferit ca jertfă trebuia să fie primul născut al turmei așa cum susțineau în trecut unii comentatori
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
în Dt 16,13 ș.u.; Lev 23,34; Dt 31,10 ș.u.; Zah 14,16-19; Esd 3,4; Neh 8,13 ș.u.; 2Cr 8,13; se numește ḥag hassukkôt. Al doilea termen nu înseamnă niciodată „tabernacol” sau „cort”, și de aceea este improprie denumirea de sărbătoarea corturilor. Numele însuși ne sugerează una dintre componentele sale exterioare cele mai importante, prezentă încă în celebrările actuale; sukkăh este o construcție provizorie și, în ciuda traducerii cu „colibă” sau „cort”, indică mai
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]