3,573 matches
-
trasate în 1945 la Yalta nu mai erau de actualitate, o aluzie clară la anexarea Basarabiei ca republică sovietică un an mai devreme (Ceaușescu: 1989, 114; Shafir: 14 December 1989b, 27-33; Iordache: 2004). Pe scurt, Ceaușescu "continu[a] să pună crezul ideologic al conducerii în practica de zi cu zi" (Shafir: 29 November 1988c, 604), fapt care reiese fără echivoc și din rolul fundamental pe care îl acorda în continuare partidului în procesul de "construire a socialismului": "Partidul nu poate renunța
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
însă, așa cum se întâmplă la regimurile leniniste, un scop în sine, un ideal, ci pur și simplu o stare temporară, provizorie, care se justifică prin câștigurile pe care le asigură. Spre deosebire însă de realism și leninism, toleranța este un crez, un scop în sine a filosofiei pluraliste a relațiilor internaționale și, pe cale de consecință, este total incompatibilă cu orientările internaționale leniniste. Interculturalitatea și deschiderea înspre alteritate a leninismului romantic se află în flagrant contrast, din punct de vedere "burghez", cu
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
deținuți de drept comun, care dădeau În noi, aveau niște bâte de lemn cu care ne rupeau oasele... A fost o treabă foarte, foarte dură, ca să zic așa. Unii se și miră cum de am rezistat la așa ceva. Speranța noastră, crezul de a schimba totuși ceva ne-a ajutat. Pe unii. Probabil știți că dintre aceia care au fost duși În lagăre doar 10% au rezistat. - Ziceați că oamenii care se rugau, care așteptau ceva ajutor de la Dumnezeu au murit. Religia
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2330_a_3655]
-
Am făcut ce ni s-a spus. Următoarea poruncă, cu executare imediată: „Bărbații la stânga, femeile la dreapta”. A fost ultima clipă când am văzut-o pe mama mea: nu am avut nici măcar timp să ne Îmbrățișăm, să ne spunem, după crezul nostru din acele momente, la revedere. Am rămas cu tata și cu fratele meu mai mic. Coloana noastră, a bărbaților (de altfel și a femeilor) a Început să avanseze. După ce am parcurs câteva zeci de metri, coloana s-a subțiat
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2330_a_3655]
-
Isus prin moștenirea sa soteriologică (doctrina despre mântuire) ne îndreaptă spre acceptarea acestui adevăr unic. Abba, apelativul pentru tată în aramaică, netradus și folosit ca atare de Isus în rugile sale, în lupta dintre mythos și logos, definește legătura în crez între o noțiune familială tata cu una cosmică atotstăpânitoare, creatoare (atotputernicul). Iată lumina care dă oricărui adept răspunsurile la întrebarea: pentru ce ne întâlnim la templu? Tâlcul relațiilor simbolice Cel mai important dintre toate lucrurile este numărul 51(tr.a
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
ca și reformele luterane, anglicane, presbiteriene, reformate, anabaptiste etc., oferind căi noi de exprimare a credinței, dar cu existența unor modificări ale mesajului central al Sfintelor Scripturi creștine. De aceea azi reuniunea ecumenică încearcă să unească pe toți credincioșii după crezul lui de Lerins. Illuminarea și studiul antropologic ca și cercetarea hermeneutică a cărturarilor ultimelor secole sub semnul rosicrucian a adus o nouă lumină asupra credinței și filonului tradiției transmis de ea. În ultimul timp mulți au ales să rămână creștini
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
care omul se recunoaște ca imagine a lui Dumnezeu. Un al doilea model doctrinar îl realiza, suspectat de erezie, Joachim din Fiore care insista asupra mântuirii realizată de Trinitate. Și în final nu putem să nu amintim formularea dogmatică a Crezului Athanasian care se întoarce la formularea lui Tertulian: una substantia tres personae. Și totuși dogma a fost luată ca model de Hegel ducând în sistemul său filosofic spiritul absolut în conștiința umană. Dogma creștină, interpretată și modificată de-a lungul
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
la o noțiune semantică introdusă mai târziu și anume aceea de dogmă. Mărturisirea credinței: "Faceți discipoli din toate popoarele și botezați-i". Toată strălucirea și mizeria acelei perioade istorice cu frământările ei la început de creștinism se oglindesc în textul Crezului, văzut ca o apropiere de Dumnezeu și ca recunoaștere a fizionomiei spirituale a omului în adevăratul său viitor 456. Problema înțelegerii cuvântului rostit în cadrului Crezului ca nucleu central, oglindă fidelă a mesajului biblic este interpretarea acestuia ca simbol. Tot
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
acelei perioade istorice cu frământările ei la început de creștinism se oglindesc în textul Crezului, văzut ca o apropiere de Dumnezeu și ca recunoaștere a fizionomiei spirituale a omului în adevăratul său viitor 456. Problema înțelegerii cuvântului rostit în cadrului Crezului ca nucleu central, oglindă fidelă a mesajului biblic este interpretarea acestuia ca simbol. Tot simbol e și ritualul de botez sau de inițiere în care răspunsul situează credința în interiorul actului de convertire, prin care un subiect se transformă de la adorarea
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
ne arată că două părți care se pot uni perfect, ale unui inel ori tăbliță constituiau un semn de recunoaștere a unui oaspete, frate întru credință, membru al aceluiași ordin. Este o recunoaștere reciprocă conducând la avantajul realizării unității. Definind Crezul ca simbol, tălmăcim sensul primordial al formulărilor dogmatice după care se desfășoară un ritual, ce conduce la adorarea în comun a divinității și profundei Sale creații. Deci dogma definește în ritual o împreună reîntoacere a tuturor în liturghie, în ținută
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
firmamentul ca un imens prăpăd; Aud, ce- i drept, în juru-mi, pași fără somn, și șoapte, Și simt priviri deasupra-mi făr-ca vreun ochi să văd. Ci Ahriman se teme, cum știe, de Zoroastru; Mai mari veniți, mai dârz e-nțeleptu-n crezul său, Și-n fața măreției cerești pe care astrul O dă profetului bun, pălește zeul rău. Sunteți, că vreți, că nu vreți, de raze-ntretăiate; Cu-a voastre spaime-n tremur, nădejdi se-ntrepătrund; Voi nu mă turburați sub aripile-nălțate Nici
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
de ouă și în perle, în dragostea lumească, în sufletul ocult. 454 Liviu Pendefunda, "Vindecare în nor", în Profetul la marginea imperiilor, Editura RAO, București, 2001. 455 Liviu Pendefunda, Podul de piatră... 456 Joseph Ratzinger, Introducere în Creștinism: Prelegeri despre Crezul apostolic, Editura Sapientia, 2004. 457 Eugen Barbu, Caietele principelui, Editura Dacia, 1972. 458 Louis Claude de Saint-Martin (1743-1803). 459 Arnd and Astrid Hollweg, Biblischer Glaube und neuzeitliches Bewusstsein: aufgezeigt und enfaltet am Leitfaden der Wochensprüche des Kirchenjahres, Wien, 1999. 460
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
risipită, fatalmente, în patru zări. O muncă aproape sisifică, cerând diplomație, tact, răbdare, pe care epistolierul le dovedește cu prisosință, respectând codul simplu al promptitudinii și onestității intelectuale. Citindu-i scrisorile, îl vedem preocupat din pasiune pentru misia și pentru crezul lui - de cea mai măruntă fărâmă de trecut fălticenean, de cel mai mic detaliu din care avea să construiască în anii 70 ai veacului trecut Galeria Oamenilor de Seamă, inedită unitate muzeală din România acelor timpuri. Epistolele lui Eugen Dimitriu
CORESPONDENȚĂ FĂLTICENEANĂ by EUGEN DIMITRIU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/699_a_1142]
-
profilul revoluționarului clasic: dezrădăcinat, aparținând clasei de mijloc, modelat, În parte, de statutul său de exilat. Cu alte cuvinte, imaginea lui Lenin la Zürich; sau a lui Pol Pot ori Ho Și Min la Paris... Pentru ei, islamismul este noul crez revoluționar universal, iar Bin Laden este șeicul Guevara“, scrie Karatnycky. „La fel ca liderii unor mișcări de extremă stângă precum Weather Underground din America, Banda Baader-Meinhof din Germania, Brigăzile Roșii din Italia și Facțiunea Armatei Roșii din Japonia, teroriștii islamici
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2108_a_3433]
-
atacă o problematică specială, și anume: consecințele căderii din har a luptătorului creștin-legionar, incapabil să depășească la un moment dat ultimul stadiu al suferinței - mlaștina deznădejdii. Iar cartea lui Nicolae Popescu Vorkuta, Un legionar dincolo de cercul polar, retipărită cu numele Crez și adevăr, ne pune în față miracolul supraviețuirii prin credință în gulagul sovietic. Cartea lui Dumitru Bacu încearcă o analiză a Fenomenului Pitești din punct de vedere psihologic - el însă face un studiu, nu o mărturisire, fiind un observator din
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
Împărăția Cerurilor este înlăuntrul vostru”, zice Mântuitorul; iar Căpitanul: „Răul ne vine de la suflet”. Oricine va voi să-și slujească neamul său în numele lui Dumnezeu va fi numit legionar, de va voi sau nu. Și va fi prigonit pentru acest crez, pentru ca Dumnezeu să fie preamărit în el. Căci ce cinste poate fi mai mare pentru om pe pământ? Căpitanul nu era un propovăduitor demagogic al învățăturilor creștine, ci misionar trăitor, împlinitor, în viața personală mai întâi, al acestor adevăruri, apoi
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
din bârne, acoperite cu șindrilă, adăposteau 4 familii: o bătrână, văduvă din primul război mondial, și cei trei copii ai ei, căsătoriți, fiecare cu familia lui. Un al patrulea flăcău căzuse pe frontul de răsărit, jertfa familiei, pentru apărarea aceluiași crez. Lângă casă erau mormintele celorlalți membri ai familiei: bunici, străbunici, decedați de-a lungul anilor, străjuiți de cruci și stâlpi, mai vechi sau mai noi, mai mari sau mai mici, morminte îngrădite cu gard de curpeni ca să nu fie călcate
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
ales cei care fuseseră la intemate unde, până la venirea comuniștilor, orice activitate zilnică, de la scularea de dimineață, la masa de seară, începea și se încheia cu rugăciune. Ceea ce le lipsea în mod deosebit era cunoașterea adevărurilor fundamentale de credință. Analiza Crezului mi-a dat posibilitatea să atac probleme de dogmatică și apologetică. Le-am prezentat Școlile creștine, Antiohia, Ierusalim, Constantinopol, Roma, Cartagina etc. și caracteristicile lor, hotărârile Sinoadelor de la Niceea, Constantinopol, Efes, Calcedon, Constantinopol, Constantinopol și iarăși Niceea, de-a lungul
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
erau din Veria, Bereea din epistolele Sfântului Apostol Pavel, și mă gândeam cum strămoșii lor tesaloniceni îl primiseră pe atletul lui Hristos, ca și cei din Sciția Minor, Dobrogea, pe Sfântul Apostol Andrei, cel întâi chemat. De la acești frați de crez și suferință am auzit despre martiriul creștin suferit de poporul nostru în perioadele de asuprire mahomedană, sub imperiul otoman. Satan n-are odihnă și fiecare generație de creștini își dă tributul ei de jertfe de sânge, pentru preamărirea lui Hristos
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
Pe estradă, la tribună au apărut cinci șase reeducați. Îl cunoșteam doar pe avocatul Stere Mihalexe, un fost legionar, mereu pe poziție oportunistă. M-am gândit totdeauna cum se face că unii dintre cei care păreau că sunt oameni devotați crezului creștin și românesc ajung în brațele adversarului și se fac unelte de lovire ale lui? Am găsit răspunsul în cuvântul Sfântului Apostol Ioan (I Ioan 2, 19): „Ei au ieșit dintre noi, dar nu erau dintre ai noștri, fiindcă de
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
adusese acum înaintea Lui și a celor ce făceau acum cu mine un singur trup, ca o mărturie a puterii Lui. În timpul Sfintei Liturghii nu m-am putut ridica din genunchi, lacrimile bucuriei spălându-mi sufletul de mulțumire. Am rostit Crezul și m-am împărtășit. Cu o zi înainte făcusem încă o vizită părintelui Cazan - fiind la dânsul în parohie - și-i rezumasem în câteva ore viața de temniță, în cei 22 de ani, la urmă făcând o sfântă spovedanie, și
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
timp făcute, a urmăririi unei ținte bine gândite și definite, pe o cale sigură, trasată și indicată de înaintașii care nu s-au dezis și n-au oscilat bătuți de vântul părerilor lumești. În Biserică, la Sfânta Liturghie, tata rostea Crezul și citea Cazania. Când am sosit acasă din închisoare, invocând slăbirea dinților care-i afecta dicția, mi-a predat cinstea. Mulți, foarte mulți bărbați din sat îmi ziceau: Dom’ Costică ți-a lăsat moștenire zicerea Crezului, dar după dumneata, eu
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
Sfânta Liturghie, tata rostea Crezul și citea Cazania. Când am sosit acasă din închisoare, invocând slăbirea dinților care-i afecta dicția, mi-a predat cinstea. Mulți, foarte mulți bărbați din sat îmi ziceau: Dom’ Costică ți-a lăsat moștenire zicerea Crezului, dar după dumneata, eu îl voi spune! Nu era dorința infatuării, ca fariseul în templu, ci dorința de a fi continuatori și mărturisitori ai adevărurilor de credință în fața lumii și a lui Dumnezeu. Când le-am făcut propunerea să zicem
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
după dumneata, eu îl voi spune! Nu era dorința infatuării, ca fariseul în templu, ci dorința de a fi continuatori și mărturisitori ai adevărurilor de credință în fața lumii și a lui Dumnezeu. Când le-am făcut propunerea să zicem cu toții Crezul în Biserică, bucuria a fost nespusă. Intensitatea mărturisirii creștea în inimile lor și dragostea dintre suflete se leagă și mai tare: „Un Domn, o credință, un botez”, iubirea Tatălui revărsată peste comunitate. Când s-a pus problema să strângem bani
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
mișelia cu care sunt tratați asemenea eroi. Cutremurați de măreția tragică a destinului legionar, acești tineri se vor întreba: Ce valoare mai poate avea ceea ce spun denigratorii Legiunii în fața valului de sânge cu care au știut legionarii să-și pecetluiască crezul lor? Idealul este ușor de găsit când sufletul tânăr aspiră cu vigoare spre sublim. Memoriile lui Virgil Maxim sunt un îndreptar pe calea spre culmi. Iar semnele de recunoaștere indicate de el sunt foarte dare: „După aceasta îi veți recunoaște
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]