3,668 matches
-
dintre tehnică, tehnologie și cultură Întrucât „Influențele infrastructurii materiale asupra comportamentului și culturii unui popor sunt semnificative, mai ales În cazul tehnologiei, de aceea analiza tehnologiei a devenit un subiect important În teoria socială, atât În cadrul, cât și În afara tradiției marxiste”51.Ca urmare, progresul tehnic Înseamnă dezvoltarea sistemului tehnic În direcția complexității și eficienței economice a lui. De aici constatarea că progresul tehnic stă la baza creșterii eficienței economice și a creșterii economice Însăși. Într-o prelegere ținută de Herbert
CREATIVITATE ŞI PROGRES TEHNIC by GEORGE ŞTEFAN COMAN () [Corola-publishinghouse/Science/711_a_1012]
-
dintre tehnică, tehnologie și cultură Întrucât „Influențele infrastructurii materiale asupra comportamentului și culturii unui popor sunt semnificative, mai ales În cazul tehnologiei, de aceea analiza tehnologiei a devenit un subiect important În teoria socială, atât În cadrul, cât și În afara tradiției marxiste”51.Ca urmare, progresul tehnic Înseamnă dezvoltarea sistemului tehnic În direcția complexității și eficienței economice a lui. De aici constatarea că progresul tehnic stă la baza creșterii eficienței economice și a creșterii economice Însăși. Într-o prelegere ținută de Herbert
CREATIVITATE ŞI PROGRES TEHNIC by GEORGE ŞTEFAN COMAN () [Corola-publishinghouse/Science/711_a_1012]
-
amestecînd registrele limbii, fac să apară ethosul unui individ eliberat de orice prejudecată. Ceea ce, de fapt, definește un nou univers, ușor de identificat: există "un stil Libé". În schimb, în rîndurile următoare, extrase din partea introductivă a unei lucrări de filosofie marxistă, conivența cu cititorii nu se stabilește prin punerea între ghilimele a cuvintelor rare, ci a unor unități care nu ar fi probabil între ghilimele într-un alt context: Prezentată sub această formă, "teoria" Statului marxist-leninist atinge însăși esența sa, și
Analiza textelor de comunicare by Dominique Maingueneau [Corola-publishinghouse/Science/885_a_2393]
-
p. 77 [Este vorba de un text din 1970: "Les Appareils idéologiques d'État"] Interpretarea ghilimelelor care delimitează grupul "în serviciul claselor dominante" nu este prea dificilă pentru cititorul din 1970, care are mari șanse să recunoască aici o expresie marxistă stereotipă; interpretarea nu mai este atît de ușoară astăzi, vocabularul marxist fiind mult mai puțin difuzat. Cît despre ghilimelele utilizate pentru "teorie" și "funcție", ele sînt destul de dificil de interpretat pentru cineva care nu cunoaște bine gîndirea lui Althusser. Putem
Analiza textelor de comunicare by Dominique Maingueneau [Corola-publishinghouse/Science/885_a_2393]
-
idéologiques d'État"] Interpretarea ghilimelelor care delimitează grupul "în serviciul claselor dominante" nu este prea dificilă pentru cititorul din 1970, care are mari șanse să recunoască aici o expresie marxistă stereotipă; interpretarea nu mai este atît de ușoară astăzi, vocabularul marxist fiind mult mai puțin difuzat. Cît despre ghilimelele utilizate pentru "teorie" și "funcție", ele sînt destul de dificil de interpretat pentru cineva care nu cunoaște bine gîndirea lui Althusser. Putem spune chiar că, în acest tip de discurs, a-ți expune
Analiza textelor de comunicare by Dominique Maingueneau [Corola-publishinghouse/Science/885_a_2393]
-
p. 191): * Teorii pozitiviste - includ teoriile biologice, psihologice și pe cele sociologice. * Teorii criticiste - se concentrează pe un spațiu social, cultural, istoric foarte larg. În mare parte sunt bazate pe analiza structurilor de clasă și încadrează în primul rând teoriile marxiste asupra devianței și marginalizării. * Teoriile feministe ce pleacă de la constatări statistice care se referă la rolul redus, uneori aproape inexistent al femeilor în cazurile de devianță. Abordarea biologică. Unele dintre primele încercări de explicare a comportamentului deviant au avut ca
Devianța socială la tineri. Dependența de substanțe by Mihaela Rădoi () [Corola-publishinghouse/Science/84967_a_85752]
-
concepției sociale demofile și solidariste a lui Nichifor Crainic, opusă democrației egalitariste, liberalismului de liberă concurență și marxismului ațâțător al urilor de clasă. A doua idee formează temelia naționalismului său, opus oricărui fel de internaționalism, de la cel catolic până la cel marxist, strein însă de exclusivismul rasist. Și amândouă la un loc formează temelia concepției naționaliste-sociale creștine, desăvârșită și integrală ca un cristal, a etnocrației. Dar viziunea aceasta a cosmosului, minunată armonie ierarhică, s-a relevat lui Nichifor Crainic și ca o
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
idei de care nu se lepădaseră cu totul. Și lucrul acesta e adevărat. Filosoful Nikolai Berdiaev e un convertit de la marxism la ortodoxie și în cărțile lui creștine stăruie obsedant ideile socialiste. El nu vrea să admită de pildă teoria marxistă a claselor ca structură a societății, permanentă în istoric, cum o imaginează Karl Marx, și totuși Berdiaev, în latura socială a gândirii sale, vorbește necontenit de clase. Același fenomen de infiltrație se poate constata când un popor întreg se convertește
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
să dea un sens unitar operei, o substanță etică, ordine și măsură și acel accent patetic al sincerității molipsitoare în care Guyau vede chemarea socială a artei. Emst Haeckel pretindea o artă de concepție monistă, darwiniștii una de concepție evoluționistă, marxiștii nici nu-și imaginează arta decât ca un vehicul al idealului proletar. Dar ce înseamnă aceste idealuri atât de grosolane și de sterile față de concepția creștină, care fecundează de două mii de ani tot ce e sublim în arta Europei? Un
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
din cercul colaboratorilor celor două reviste Hitel (Credit), înființată în 1935, și Erdélyi Fiatalok ("Tinerii Transilvani"). Evenimentul marcant pentru membrii acestei noi generații a fost "Întâlnirea de la Târgu-Mureș", din octombrie 1937, care - spre deosebire de ce s-a afirmat anterior în istoriografia marxistă - nu a fost nici pe departe o paradă a comuniștilor din minoritatea maghiară, ci o adunare a comunității maghiare în vederea promovării noilor principii egalitare, cu deschidere spre popor, punându-se accent pe destinul comun și întorcându-și spatele liberalismului în favoarea
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
de maghiari, Sathmarer Schwabenpost, săptămânal redactat la Carei. (Abia în anul următor a fost interzis pentru o perioadă, atunci când se scrisese că Mein Kampf trebuia să-și găsească loc în fiecare cămin german). Tot atunci s-a interzis și revista marxistă Korunk; mai mult, în primăvara lui 1941 - dar nu din cauza militarilor - se găsea într-un serios pericol și revista Helikon, care îi publica pe cei mai valoroși scriitori din Transilvania și se bucura de patronajul contelui Bánffy Miklós. Totuși nu
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
erau tolerate; mai mult, reprezentanții idealului comunist au ajuns în câteva cazuri chiar deputați în Parlament. Așa s-a întâmplat, de exemplu, în 1931, cu Rozvány Jenő, născut la Salonta - deși mai târziu i s-a anulat mandatul. Iar revista marxistă Korunk, editată la Cluj de Dienes László și, mai apoi, de Gaál Gábor, servea drept punct de sprijin stabil în răspândirea ideilor comuniste în cercul intelectualilor. Deși autoritățile au interzis revista, iar pe activiștii marxiști intrați în atenție i-au
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
a anulat mandatul. Iar revista marxistă Korunk, editată la Cluj de Dienes László și, mai apoi, de Gaál Gábor, servea drept punct de sprijin stabil în răspândirea ideilor comuniste în cercul intelectualilor. Deși autoritățile au interzis revista, iar pe activiștii marxiști intrați în atenție i-au adunat în penitenciare, rețeaua comunistă (cu câteva sute de activiști) a funcționat mai departe în cadrul Secretariatului Regional pentru Transilvania de Nord, sub conducerea avocatului Kertész Rezső, apoi a lui Kohn Hillel, avocat, sociolog și scriitor
Transilvania reîntoarsă: 1940-1944 by Ablonczy Balázs () [Corola-publishinghouse/Science/84996_a_85781]
-
culturală postcomunistă. O radiografie minuțioasă a elitei românești postcomuniste nu va putea ocoli problematica abdicării ei de la misiunea ei normală: mărturisirea valorilor fundamentale ale creștinismului ca singura posibilitate de revigorare a culturii române, de scoatere a ei din tiparele ideologizante marxiste. Elita interbelică creștină era conectată Realului ca urmare a raportării la faptul esențial al Întrupării, Răstignirii, Învierii și Inălțării Mântuitorului. Toate aceste repere nu constituie simple atitudini metafizice pe care ființa umană e datoare să le urmeze pentru a evita
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
comuniste conține câteva studii de caz extrem de profitabile pentru ceea ce înseamnă sau ar trebui să semnifice raportul dintre autoritatea ecleziastică și cea a statului. Textul lui Dragoș Petrescu "Biserica Ortodoxă Română sub comunism: o abordare instituțională" demolează multe dintre poncifele marxiste și post comuniste ale legăturii dintre Ortodoxie și comunism. Aceste stereotipuri vizând o anume mentalitate nedemocratică a națiunilor "ortodoxe" au fost alimentate și de comportamentul ezitant al unora dintre ierarhii BOR care nu au inițiat o abordare responsabilă, autocritică referitoare
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
study of the post communist elite can not avoid the issue of its abdication from its normal mission, that of confessing Christianity's fundamental values as a singular revival possibility for the Romanian culture, drawing it out from the ideological Marxist pattern. The Christian interwar elite was connected to the Real, due to the reporting at the essential fact of Incarnation, Crucifixion, Resurrection and Exaltation of the Savior. All these landmarks do not represent simple metaphysic attitudes that the human being
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
actor social în parte, obligându-i să-și reconsidere reprezentările sociale cu ajutorul cărora operaseră până atunci. Aceasta a avut repercusiuni asupra fiecărui individ, îndeosebi în procesul de dezvoltare a personalității celor ce se găseau în perioada de formare. Paradigma marxistă a primatului contextului socio-istoric asupra dezvoltării personalității individului se aplică perfect în acest caz. Organizarea și funcționarea socialului s-a „reflectat” în dezvoltarea personalității, în stilul de organizare a reprezentărilor. Pentru a crea un nou model social a fost suficient
Prelegeri academice by ADRIAN NECULAU () [Corola-publishinghouse/Science/91809_a_92371]
-
inegalitățile sunt inacceptabile pentru că sunt prea mari și pentru că acest lucru îi împiedică pe cei săraci să beneficieze de drepturile fundamentale; în acest caz, politicile sociale sunt destinate să corecteze această situație. Pentru teoriile socialiste indecente, cum sunt toate teoriile marxiste, inegalitatea economică este considerată un rău în sine și trebuie eradicată prin transformarea radicală a instituțiilor sociale: "democrația socială" tinde, în acest caz, să devină mai importantă decât democrația politică și decât lista drepturilor fundamentale. Drept urmare, pentru teoriile marxiste, dreptatea
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
teoriile marxiste, inegalitatea economică este considerată un rău în sine și trebuie eradicată prin transformarea radicală a instituțiilor sociale: "democrația socială" tinde, în acest caz, să devină mai importantă decât democrația politică și decât lista drepturilor fundamentale. Drept urmare, pentru teoriile marxiste, dreptatea distributivă înseamnă modificarea regimului proprietății și al instituțiilor care alimentează inegalitatea socială. În descrierile cele mai frecvente ale diferitelor concepții liberale despre dreptatea socială, se consideră că liberalii care susțin ideea distribuirii caută să realizeze un compromis 4 între
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
socială, se consideră că liberalii care susțin ideea distribuirii caută să realizeze un compromis 4 între pozițiile radicale reprezentate de libertarieni, susținători ai libertății absolute și adversari ai ideii de taxare a proprietății și de transfer al resurselor, și socialiștii marxiști, susținători ai egalității materiale și ai unui model de redistribuire bazat pe contestarea proprietății. Dacă acest lucru este corect, atunci putem vorbi de o evoluție a liberalismului către acceptarea statului ca agent de realizare și coordonare a binelui public, astfel încât
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
acest loc este că obiectivul vizează compensarea precarităților generate de absența bunurilor care sunt și esențiale, și deficitare, fără ca în același timp să existe o preocupare serioasă pentru a stabili vinovăția socială pentru existența acestei stări de lucruri. În teoriile marxiste, însă, există o preocupare serioasă, alimentată de considerente ideologice, pentru stabilirea cauzelor sociale care au dus la apariția inegalităților. Această preocupare este însoțită de o "teorie conspirațională" și de efortul de a dezvălui cine sunt vinovații, în scopul de a
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
Această preocupare este însoțită de o "teorie conspirațională" și de efortul de a dezvălui cine sunt vinovații, în scopul de a elimina acțiunea lor nefastă 21. Drept urmare, la originea răului social se află întotdeauna capitalismul și logica profitului. Cu toate că teoriile marxiste nu mai au astăzi susținerea ideologică de altădată, argumentul lor principal a fost preluat de o serie de mișcări sociale care se legitimează prin acele teorii ale distribuirii care pun în chestiune capitalismul și logica profitului. O bună parte dintre
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
procedural). În același timp însă, ecologismul nu poate fi asimilat de doctrinele socialiste clasice, deoarece nu-și extrage argumentele din ideologia developmentalistă care a orientat vreme de un secol mișcarea socialistă. Sub aspectul politicii economice, toate teoriile socialiste, inclusiv socialismul marxist, au susținut necesitatea dezvoltării economice în sensul creșterii producției și productivității sistemului economic. În acest sens, se poate spune că socialismul marxist a practicat viziunea despre dezvoltare și modernizare pe care a practicat-o capitalismul liberal începând cu revoluția industrială
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
care a orientat vreme de un secol mișcarea socialistă. Sub aspectul politicii economice, toate teoriile socialiste, inclusiv socialismul marxist, au susținut necesitatea dezvoltării economice în sensul creșterii producției și productivității sistemului economic. În acest sens, se poate spune că socialismul marxist a practicat viziunea despre dezvoltare și modernizare pe care a practicat-o capitalismul liberal începând cu revoluția industrială, ceea ce l-a transformat în "aripa stângă a liberalismului global"22; de altfel, revoluția socială în țările care au practicat marxismul s-
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]
-
sale, și, desigur, la Marx care profetizează societatea fără clase și dezlegarea misterului istoriei. Din moment ce traduc speranța vie a milioane de oameni, profețiile nu pot fi amânate la nesfârșit fără riscuri. Acest lucru s-a dovedit în special în cadrul proiectului marxist care a promis egalitatea considerabilă a oamenilor. Așa cum a arătat Ralf Dahrendorf, urmându-l pe F.A. Hayek, perspectiva realizării unei egalități materiale considerabile va presupune întotdeauna folosirea unui aparat coercitiv a cărui acțiune va fi sinonimă cu îngrădirea libertății. "Oricare
Justiție și coeziune socială () [Corola-publishinghouse/Science/84961_a_85746]