2,994 matches
-
a lăuda starea soldatului ori de a-i cumpăni toleranța. Faptul că în toate aceste cazuri se vorbește despre soldați, pentru evanghelist era secundar; aceste episoade au fost exploatate ulterior în favoarea meseriei de soldat.Dacă am încerca o comparație între misionarul creștin și soldatul roman, care nu se încurcă cu afacerile civile (cf. 2Tim 2), nu putem desprinde nimic din scrierile apostolice, în legătură cu recunoașterea meseriei soldatului. Către anul 96, în prima sa Scrisoare către corinteni, papa Clement Romanul (88-97 p.Chr
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
necunoscut unde nu au ajuns trupele imperiale. Opinia acestor autori, potrivit căreia avântul creștinismului din secolele II-III a fost determinat de înaintarea și cucerirea legiunilor, este valabilă doar în parte, dacă ținem cont de activitatea lipsită de apărare a preoților misionari, adevărații continuatori ai operei apostolilor din secolele II-III. Evident că un sprijin aparte în domeniul evanghelizării efectuate de preoții misionari a sosit și din partea legiunilor romane care le netezeau calea, îmblânzind popoarele barbare, asimilându-le în legile și în civilizația
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
de înaintarea și cucerirea legiunilor, este valabilă doar în parte, dacă ținem cont de activitatea lipsită de apărare a preoților misionari, adevărații continuatori ai operei apostolilor din secolele II-III. Evident că un sprijin aparte în domeniul evanghelizării efectuate de preoții misionari a sosit și din partea legiunilor romane care le netezeau calea, îmblânzind popoarele barbare, asimilându-le în legile și în civilizația Romei, construind odată cu înaintarea lor și drumuri noi, simplificând comunicațiile, după cum ne stau mărturie afirmațiile lui Iustin, Meliton din Sardes
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
în legile și în civilizația Romei, construind odată cu înaintarea lor și drumuri noi, simplificând comunicațiile, după cum ne stau mărturie afirmațiile lui Iustin, Meliton din Sardes, Hipolit și Origene referitoare la binefacerile derivate din constituirea Imperiului roman. Pentru unii istorici, primii misionari, în sensul larg al cuvântului, ar fi fost soldații creștini prezenți pretutindeni, asemenea comercianților: în marile și în micile orașe, în sate și prin munți, pentru locuitorii spre care cuvântul lui Cristos a ajuns cu siguranță tocmai prin intermediul lor. Soldatul
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
fi fost soldații creștini prezenți pretutindeni, asemenea comercianților: în marile și în micile orașe, în sate și prin munți, pentru locuitorii spre care cuvântul lui Cristos a ajuns cu siguranță tocmai prin intermediul lor. Soldatul care a primit botezul se simțea misionar, asemenea fiecărui creștin din primele secole. Din acest motiv era orientat spre actualizarea acestui mandat atât în mijlocul popoarelor păgâne, unde se stabilea unitatea sa militară, cât și în mijlocul propriilor camarazi. Sporirea continuă a creștinilor în diferitele legiuni nu se datorează
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
persecuției sale dintre anii 95-96. Aceiași critică pune la îndoială creștinismul lui Flavius Clement și al soției sale Domitilla, socotindu-i mai curând simpatizanți ai iudaismului. Considerând legendare interogatoriile și predicile lui Apollonius din Tyana, critica modernă respinge autenticitatea episodului misionar al unor oameni de încredere ai lui Domițian în Palestina, pentru a se convinge de pericolul pe care puteau să-l reprezinte verii lui Isus, văzând în exilul Apostolului Ioan (5-104), pe insula Patmos, un caz sporadic. Flavius Clement a
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
mit, cu vibrații duale de pământ și cer, bogomilice, ne trimite și la Arghezi, nu numai la Blaga. Căutările noastre în drumul spre Meka nu se pot finaliza fără să plătim vamă pustiei. C. Stănescu vede în Ioan Alexandru un "misionar de luptător în care se sacrifică ființa pasională pentru una ideală"1. Nu mi se pare însă, cum spune criticul citat, că pustia ar fi zona "unei perfecțiuni" morale, ci zona infernului, a cumplitei supuneri și a încleștării cu materia
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
cuplu incompatibil, inconsistent, dar atunci n-aveam de ales, trebuia să-mi asum riscul. Cum să vă spun ca să nu-l jignesc, avea o ofertă sexuală lipsită de conținut și valoare. Cantitativ era submediocru spre neglijabil, iar calitativ era anacronic, misionar pe toată linia; cât despre muzică, nu ne potriveam chiar deloc, închipuiți-vă că insista să mă iubească pe Macarena. Cred că știu și de ce, semăna leit cu unul dintre ciobanii care o cântă... Și asta nu e totul: piesa
[Corola-publishinghouse/Science/2076_a_3401]
-
aș vrea să o încerc și pe asta: ar face față cu două deodată? Numărul cinci, cu Macarena lui... Mă întristează sincer gândul că o viață sexuală a avut, dar a irosit-o și pe aceea în rateuri din poziția misionarului. Nu-mi amintesc de el cu plăcere: este singurul bărbat din viața mea (în afară de numărul unu când era supărat sau, mai rău, bolnav, de numărul șapte, de numărul opt în perioada când își dădea masteratul și de soțul meu) care
[Corola-publishinghouse/Science/2076_a_3401]
-
de grandoare: astfel, individul respectiv are convingerea că este protejat sau ales de Dumnezeu, pentru a promova justiția cerească; în consecință, el are convingerea că este înzestrat cu puteri supranaturale, care-i conferă dreptul de a fi nu numai un misionar, dar și un justițiar. Când delirul mistic are un caracter depresiv, atunci când caracteristicile complexe de inferioritate, de neîncredere în sine, și strategiile defensive de acțiune: asceza exagerată, refugiul în mănăstire, sentimentul de martirizare, interpretarea defetistă a dogmelor religioase, care-i
[Corola-publishinghouse/Science/2141_a_3466]
-
pentru a lovi pe cel ce trădează sau pe cel care, neprăvăzător, repetă cu voce tare ceea ce spuneți, vreau ca aceste principii să le strigați în stradă, să le tipăriți la lumina zilei, să le răspîndiți în toată Europa prin misionarii pașnici sau prin baionetele celor o sută de mii de ostași ce se vor ridica la luptă pentru libertate, avînd aceste principii înscrise pe stindardul lor [...]. Ei bine, toate acestea nu se pot face decît după moartea nu a monarhului
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
să lămurească pentru ceilalți rolul său există șansa ca oamenii locului să încerce să-și clarifice singuri nelămuririle, incluzându-l pe cercetător într-o categorie deja cunoscută. În lipsa unor indicații convingătoare, el va fi clasificat ca un oficial guvernamental, un misionar, un comerciant, iar raporturile sale cu grupul se vor nuanța în funcție de valorizarea acestor tipuri de roluri. Nu este absolut necesar ca o astfel de clasificare să fie defavorabilă, totuși ea, poate să nu favorizeze întru totul realizarea obiectivelor de cercetare
[Corola-publishinghouse/Science/2132_a_3457]
-
lor organizată, propunem deschiderea dosarului de problemă «Creștini după evanghelie». Șef serviciu Mr. D.C. Sican Șef birou Lt. Maj. Banciu Ioan” „Istoricul problemei Credincioși după Evanghelie: Cultul «Creștin după Evanghelie» a luat ființă în țara noastră în anul 1899 prin doi misionari elvețieni, anume C.V. și B.I., care au reușit să cristalizeze începuturile de mai înainte ale acestui cult și să le îndrume spre doctrină și organizarea de credință cunoscută în Elveția, Franța, Anglia, Germania etc., sub denumirea de «Grupul Evanghelic al
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
care au reușit să cristalizeze începuturile de mai înainte ale acestui cult și să le îndrume spre doctrină și organizarea de credință cunoscută în Elveția, Franța, Anglia, Germania etc., sub denumirea de «Grupul Evanghelic al adunărilor creștine libere». Cei doi misionari elvețieni veniți în țară s-au stabilit la Cisnădie, lângă Brașov, unde reușesc să facă un centru de adunare la Brașov, iar mai târziu să facă o adunare și în București. După plecarea celor doi misionari din țară, a fost
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
creștine libere». Cei doi misionari elvețieni veniți în țară s-au stabilit la Cisnădie, lângă Brașov, unde reușesc să facă un centru de adunare la Brașov, iar mai târziu să facă o adunare și în București. După plecarea celor doi misionari din țară, a fost însărcinat cu conducerea acestui centru pielarul P.P., de origine elvețiană, care era un doctrinar al cultului. Acesta, dispunând de o frumoasă avere, având case mari și camere de primire, era găzduitorul tuturor coreligionarilor care vin la
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
a scăzut cu mai mult de o treime fața de produsul său după al Doilea Război Mondial, această scădere reflectă efectele Războiului Rece. Istoria Statelor Unite reflectă flexibilitatea unui popor liber. Naționalismul american a servit atât liberalismului cât și imperialismului. Caracterul misionar al politicii americane, atâta timp cât aceasta nu capătă o dimensiune imperialistă sau pur militară, poate furniza stabilitate internațională. În ansamblu, sistemul politic al Statelor Unite este marcat de bariere culturale și instituționale care alimentează politica economică de conducere. Conducătorii politici ai ; ; ; S.U.A.
ARMA ECONOMICĂ ÎN CONTEXTUL GLOBALIZĂRII by Cristian Moșnianu () [Corola-publishinghouse/Science/844_a_1868]
-
își ruinează părinții, se apucă de băutură, este salvat de la delirium tremens în timpul unei furtuni cu fulgere și tunete doar de rugăciunile tânărului decan, obține cu multă greutate doar o clasare mediocră la absolvire și, în cele din urmă, devine misionar. Prietenia lor nu s-a stricat din cauza acestor evenimente, iar gândul lui Flowers se îndrepta spre Brown, cu milă afectuoasă, în timp ce-și sorbea paharul de Porto și mânca nuci pentru prima dată în Salonul Seniorilor. Flowers părea un
by VIOREL BARBU [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]
-
de cel puțin două decenii (până la revoltele și tulburările din anii ’60-’70). Dar resurecția nu era completă, iar durata și direcțiile ei nu erau câtuși de puțin garantate. Uniunea Sovietică era serios încurajată de facilul său triumf geopolitic și „misionar”, negociat inabil de anglo-americanii sătui de pierderile proprii, fără compasiune pentru Europa de Est, intimidați de un aliat circumstanțial extrem de ambițios, perceput în mod eronat ca o amenințare. Într-adevăr, sovieticii au avut colosale pierderi umane și materiale între 1941 și 1945
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
clasici amintiți. Bloom, așa cum spuneam, vede America timpului său ca pe un produs derivat al Europei, incapabil de emancipare intelectuală veritabilă: un fel de sălbatici care nu au trăit drama revelației, deci sunt evanghelizați în zadar, și care depind de misionarii și intermediarii germani pentru a cunoaște restul lumii, de la Grecia (americanii, susține autorul, nu auziseră de Oedip înainte de Freud!), Roma, iudaism și creștinism la modernitate. Cariera modernității în Lumea Nouă este într-adevăr ciudată: Revoluția Americană, înaintea celei Franceze, a
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
și gata tuturor s-ajute ea/ Că orice om îndată o-ndrăgea.”755 Misiunea fetei pare a fi aceea de a răspândi credința creștină, este 753 Ibidem, p. 148. 754 Ibidem, p. 149. 755 Ibidem, p. 155. 205 un veritabil misionar, deoarece conducătorul cetății alături de soția sa, cei care o găzduiau și erau realmente fascinați de personalitatea Constanței, se dezic de păgânism, pentru a îmbrățișa noua religie, a sacrificiului propriu pentru iubirea celorlalți. Cinstea reprezintă pentru Constanța unicul deziderat, ea refuză
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
unificator, înălțător, prin tot ceea ce militează, transformă o societate a urii și a intoleranței într-una a blândeții și a cumpătării. Slăbiciunile umane vor fi doborâte de bunătate, intoleranța de iubire. Donna angelicata are cu siguranță un rol nu doar misionar, ci și activ politic, într-o societate care a uitat să mai facă apel și la sentimente, nu doar la o rațiune rece. Ca de fiecare dată când apare un personaj feminin ce întruchipează o valoare morală anume, alegoria nu
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
este așadar conștientă de virtutea proprie. Pacea va aduce prosperitatea, după cum proclamă femeia, rolul ei civilizator fiind cert. Devine, așa cum fusese și Constanța, un intermediar al divinității, vocea prin care aceasta se face auzită și propovăduită, din nou o femeie misionar.770 Prudenția reprezintă o donna angelicata care știe să-l sfătuiască prevăzător pe soțul ei, îi oferă o lecție despre ceea ce înseamnă virtute, îl înalță astfel prin îndemnurile pe care i le oferă cu un calm și o înțelepciune desăvârșite
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
doar pe ici pe colo câteva note dar rezervându-ne, desigur, dreptul unui final personal. Contextul Ziarul Universul din 28 iunie 1926 integrează amintirea frizerului Dumitru Cosmănescu într-un grupaj de o pagină întreagă, subtitrată mare:,, Cu colaborarea redactorilor și misionarilor Fundației Culturale PRINCIPELE CAROL”, care mai cuprinde texte de Vasile Voiculescu, I.Gr. Oprișan, o amintire după Th. Stefanelli și, atenție! un text semnat G. C., care este chiar George Călinescu, despre „La Steaua”. Cu totul interesant și actual este textul
Boala şi moartea lui Eminescu by Nicolae Georgescu () [Corola-publishinghouse/Science/829_a_1548]
-
iubim pe toată lumea". Eu+Tu+Ei Este potrivit lui Berne (2006) poziția plină de prejudecăți, snoabă sau de tip bandă, a demagogului, concretizată în întrebarea " Cine are nevoie de ei?". Eu+Tu-Ei+ Este poziția agitatorului sau a nemulțumitului și, uneori, a misionarilor de diferite tipuri. "Voi, cei de aici, nu sunteți buni de nimic, în comparație cu ceilalți de acolo". Eu+Tu-Ei Este poziția ce-l caracterizează pe criticul solitar, moralist și intolerant. Este "poziția arogantă în stare pură", cum o numește E. Berne
by Gabriel Albu [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
1995) se subliniază rolul bisericii ortodoxe în păstrare a ființei naționale, se combat acțiunile unor secte religioase. „Nu cu trufie de ocupație, ci cu altare de ocup ație și care fac o propagandă agresivă în rândurile populației” se ocupă unii misionari, spune V.C. Ciocârlan în materia lul Românii popor ortodox. Au mai semnat: G. Irava - Ortodoxia în lume; Ec. Vieru - Comori de cuget și simțire; N. Arnăutu - Creația artistică religioasă în patrimoniul Muzeului „Vasile Pârvan” etc. Se arată publicului valorile aflate
Mari personalităţi ale culturii române într-o istorie a presei bârlădene 1870 – 2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1655_a_3098]