2,943 matches
-
privire care a accesat, fără posibilitatea de a o uita vreodată, "o imagine rar revelată a sufletului, a naturii americanilor"83. Chapman devine nespus de tranșant: este vorba de "inima unui criminal ceva rece și îngrozitor"84. " Am văzut, zice pastorul, moartea în inima acestui popor"85. Ne cutremurăm, desigur, în fața acestei declarații, mai ales că Chapman ne asigură, fără urmă de îndoială, că ceea ce a văzut "nu este o iluzie. Este adevărul"86, întrucât a fi capabil să privești cu
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
vreo "miză" personală sau socială, "a asistat, pur și simplu, (manifestând adăugirea mea) o aversiune rece"91 față de scena pe care o privea. Următoarele două paragrafe (patru-cinci) ale discursului lui Chapman punctează încă un element esențial al "viziunii" despre care pastorul s-a hotărât să mărturisească, un element care se află "dincolo de orice raționament, în profunzimea semnificației sale"92. Dacă un popor care, inconștient, are obiceiul de a "își pune inima [...] în scopuri egoiste"93 ar fi capabil să întrezărească "rolul
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
hotărască destinul"97 constă în crima propriu-zisă: este vorba de moartea din sufletele americanilor. În paragraful al șaselea, Jay Chapman contrapune "morții", "viața", într-o încercare discursivă de a (re)configura sensuri pentru cei doi termeni în mintea publicului său. Pastorul declară că, timp de o clipă, a întrezărit acel ceva de care poporul american are absolută nevoie, și anume "dragostea de Dumnezeu și reverența față de natura umană"98. Cum așa ceva trece dincolo de scopurile vreunui plan educațional, Chapman și-a propus
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
adevărat, el nu poate ajunge de unul singur, ci trebuie să aștepte până când Dumnezeu i-l va dărui"108. Mărturie a adevărului personal pe care Chapman a venit special să îl aducă la întâlnirea cu semenii săi din Coatesville, discursul pastorului se încheie cu paragraful al doisprezecelea și ultimul, reiterând teza potrivit căreia ocazia evenimentului din 14 august 1911, ce reflectă adevărul istoric (major, însă contextualizat) a trei sute de ani de întreținere a sclaviei într-o întreagă emisferă terestră, pălește, în ce privește
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
majusculă, pe care acest eveniment istoric îl relevă, "un adevăr care atinge toate generațiile și afectează fiecare suflet din lume"109: faptul că, precum spunea apostolul, dacă dragoste nu am, nimic nu sunt... Iată, în rezumat, cuvintele impresionante pronunțate de pastorul John Jay Chapman într-un colțisor al Americii, în urmă cu mai bine de un secol, dar cu numai doi ani înainte de "începutul" domeniului Științelor comunicării în Statele Unite, așa cum ne amintim, grație profesorului Em Griffin, a cărui istorie teoretico-metodologică am
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
capitolul ethos, însă, Black nu se sfiește să presupună că, din punctul de vedere al celor din Coatesville, adresa lui Chapman trebuie să fi fost considerată un scandal în toată puterea cuvântului. În construcția propriului "portret", prin mijloace strict discursive, pastorul pare să pășească, în mod deliberat sau nu, cu stângul, având în vedere modalitatea în care își începe declamația, invitând pe cei de față să își asume o vină în privința căreia, înainte de a fi expuși mesajului conținut în discurs, se
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
principiu, cu desăvârșire, "prezentarea unor idei jenante pentru public"125; adresa de la Coatesville nu ține seama de nici un fel de plan, necum de cutuma de a nu vorbi deloc într-o manieră lipsită de patriotism americanilor, a cărei încălcare, de către pastor, Black o numește "contravenție"126. Toate acestea îl determină pe profesor să exclame: "Dar la ce bun să continui? Discursul a avut un public virtual inexistent, așa că la ce bun să discut un solilocviu ascultat de trei persoane?"127. Și
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
spre recunoaștere, este legitimată, afirmă criticul și, desigur, amintindu-ne numeroasele tentative ale lui Chapman de a "deturna" atenția, în adresa sa, dinspre micul Coatesville spre marea Americă, în recuperarea sensului major al evenimentului, îi dăm dreptate de chiar cuvintele pastorului, care articulează efortul acestuia de a concentra atenția publicului asupra acelei porțiuni din "realitate" pe care el însuși o consideră importantă și semnificativă. "Obiectul" de interes al lui Chapman, ce legitimează contextul identificat de Black, este "întregul": întreaga Americă, toată
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
întreaga Americă, toată populația sa, secolele de istorie ale americanilor. Rămânem, parțial edificați, parțial neliniștiți, în expectativă, cu toate că știm deja, poate chiar mult înaintea receptării "loviturii de teatru" a profesorului Black, care încă ne așteaptă, cine este publicul pe care pastorul Chapman îl vizează în adresa sa. De dragul raționamentului și a excelentelor calități strategice ale criticului retoric, să rămânem în așteptarea "momentului său de glorie", datorat, desigur ca toate momentele de glorie de care am beneficiat, vreodată, fiecare dintre noi obiectului
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
există loc pentru "acceptarea" (care ar echivala unei aprobări) a primului tip de răspuns la interpelarea efectuată de adresa de la Coatesville: Chapman nu poate presupune existența unui astfel de public, care să conceapă evenimentul drept un act de justiție. Cuvintele pastorului exprimă clar, cum ne amintim, poziția sa personală cu privire la tragica întâmplare, iar dezaprobarea sa oripilată a evenimentului exclude, cu desăvârșire, "pe cel care ar aplauda evenimentul"144 din rândul publicului pe care, prin adresa sa, Chapman alege să îl includă
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
care ar aplauda evenimentul"144 din rândul publicului pe care, prin adresa sa, Chapman alege să îl includă în actul său discursiv. Pe de altă parte, constată Black, Chapman "repudiază explicit"145 al patrulea tip de reacție la eveniment. Chiar dacă pastorul are în vedere posibilitatea unui răspuns inițial ce frizează indiferența, de tipul celui enunțat de cunoștința sa care declarase că evenimentul nu s-a petrecut în districtul său, această reacție inițială trebuie să se modifice radical, dispărând ca atare, în urma
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
150. Pentru a înțelege cum reușește Chapman să atingă un astfel de echilibru în întreprinderea sa moderatoare (mediatoare), rectificatoare, Black merge mai departe în analiza sa critică, examinând mai îndeaproape cele două (tipuri de) răspunsuri excesive, în a căror reconciliere pastorul s-a angajat. Astfel, criticul constată următoarele: "cazul ideal de reacție scandalizată"151 s-ar traduce, practic, în invocarea legii mozaice. Nu trebuie să privim mai departe, atestă criticul, de tragicul eveniment pentru a sesiza faptul că linșarea persoanei de
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
extrage din raționamentul pe care tocmai l-a parcurs, îndrumat, pas cu pas, de Jay Chapman însuși în acest periplu, în baza inferențelor textuale care legitimează interpretarea sa a adresei de la Coatesville, este că, în acest moment, publicul vizat de pastor în discursul său are nu numai "o reacție morală", ci și o "viziune morală"158 pe temeiul căreia să își construiască și legitimeze experiența. Cu alte cuvinte, precizează criticul, "cititorul atent"159 devine conștient de natura morală a crimei, datorită
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
față de semenul nostru care a murit la Coatesville, în 1911, în particular. Actul retoric al lui Chapman reprezintă efortul de construcție a viziunii morale a fiecăruia dintre noi, cei care îl citim și ne (re)cunoaștem, în portretul pe care pastorul ni-l propune, drept autentici destinatari ai mesajului său, în baza propriei noastre (auto)legitimări, ca atare, furnizată de experiența (noastră) religioasă, la care Chapman face, desigur, ex cathedra, apel. Ne dorim, în urma celor lecturate, să facem parte, mai degrabă
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
judecății celor care sunt mai puțin calificați decât el să judece nu poate fi numit critic, atâta timp cât permite teoriilor respective să îl îndrume"177. Criticul retoric Edwin Black alege, precum cel care l-a îndrumat și învățat "câte ceva despre comunicare", pastorul din Coatesville, să rămână fidel înțelegerii noului profil al criticismului retoric, așa cum l-a zărit, pentru câteva clipe, manifest, într-un colțisor obscur al Americii. De dragul nicicărei teorii goale, Edwin Black nu este dispus să își sacrifice această înțelegere concretă
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
devine o posibilitate deschisă, constă în conceptul cu ajutorul căruia Black reușește să răzbească în afara "canoanelor" criticismului retoric de factură neo-aristoteliană, scriindu-și "drumul în afară": conceptul de "second persona". În prima parte a acestei analize, ne-am concentrat atenția asupra pastorului Chapman și a întreprinderii sale discursive profund creatoare, constatând că actul său oratoric ne implică, în calitate de "(second) personae", pe fiecare dintre noi, care îl lecturăm, oferind, cu fiecare lectură, viață, adresei de la Coatesville și primind, în schimb, nu-i așa
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
un cerc de tineri care vor să învețe Luceafărul și așteptau pe jăratec să vină cineva care să-l știe [...] Prezența tineretului - incomparabil mai rezistent (moralicește, căci sunt mai toți tuberculoși), mai blând și mai vertebrat decât bătrânii - și a pastorului au ivit în camera aceasta o atmosferă de grandoare, de medievalism hieratic; fâlfâie invizibile mantăi purpurii, lucesc fulgerătoare tăișuri de Damasc. Fiecare gest dezvăluie un donchihotism mocnit. Nu știu cum, dar sosirea mea, respingător de slab și impresionant de palid, duhnind a
LIMBA ?I LITERATURA ROM?N? ?N 100 DE TESTE DE EVALUARE PENTRU LICEUP by Pavel TOMA ,Lorena Teodora TOMA () [Corola-publishinghouse/Science/83870_a_85195]
-
favorabilă a cererii sale de plecare în vizită în RFG la fratele său.” „Raport cu propuneri privind dotarea cu mijloace TO portabile a informatorului «Arne»”, 08.06.1978 „Prin dosarul de urmărire informativă «Frații» se află lucrat numitul O.J., pastor baptist neautorizat, care, în ultima perioadă, și-a intensificat activitatea ostilă și a creat așa-zisul «Comitet pentru apărarea libertăților religioase». [...] Pentru a controla reacția obiectivului și a informatorului pe timpul contactelor ce se vor realiza, preconizăm că informatorul «Arne» să
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
fie recrutată. De obicei, în timpul acestor contactări, erau puse întrebări referitoare la anturajul persoanei. De cele mai multe ori, pe parcursul discuțiilor, candidatul dădea informații utile Securității. Odată verificate, aceste informații aveau consecințe grave. De exemplu, cazul prezentat mai jos dovedește cum activitatea pastorului baptist a fost consistentă înainte de recrutare. A fost dirijat în străinătate și a îndeplinit cu succes sarcinile încredințate de ofițer, a furnizat informații scrise despre diferite persoane, a influențat alți baptiști încercând să-i facă să renunțe la emigrare. Văzând
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
rezolve anumite probleme personale. Raport cu propuneri de închidere a dosarului de urmărire informativă privind pe O.V., IJ Mehedinți, 01.02.1983 : „La data de 25.01.1981 s-a deschis dosar de urmărire informativă asupra numitului O.V. [...], pastor baptist în Orșova [...], întrucât a apărut ca legătură a pastorului baptist J.L. din SUA și a primit, prin intermediul lui A.F., președintele societății misionare române din SUA și Canada, suma de 3 500 lei pentru a-și cumpăra un autoturism
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
dosarului de urmărire informativă privind pe O.V., IJ Mehedinți, 01.02.1983 : „La data de 25.01.1981 s-a deschis dosar de urmărire informativă asupra numitului O.V. [...], pastor baptist în Orșova [...], întrucât a apărut ca legătură a pastorului baptist J.L. din SUA și a primit, prin intermediul lui A.F., președintele societății misionare române din SUA și Canada, suma de 3 500 lei pentru a-și cumpăra un autoturism Dacia 1300.[...] O.V. a adoptat o atitudine loială față de
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
care s-au verificat. De asemenea, la indicația noastră a acționat asupra unor baptiști încercând să-i determine să renunțe la emigrare. În perioada 28.07.-23.08.1982, obiectivul a făcut o călătorie în Austria, fiind invitați mai mulți pastori baptiști pentru a participa la dezbateri pe linie de cult. Ca urmare a pregătirii contrainformative efectuate cu ocazia prezentării unui articol publicat într-o revistă din SUA privind așa-zisul conflict de la Oradea dintre stat și Biserică, obiectivul a adoptat
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
alte date esențiale referitoare la el - pe linie de urmărire, de această dată - și, ceea ce e mai important, au fost luate măsuri pentru înlăturare a sa de la conducerea cultului. Jocul de-a șoarecele și pisica a avut urmări grave pentru pastorul baptist. Raport privind modul cum a decurs recrutarea ca informator al organelor de securitate a numitului N.N. din C.N., 29.06.1984: „În baza aprobării conducerii Dir. I, la data de 28.06.1984 am trecut la efectuarea recrutării numitului
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
prilejul deplasărilor periodice pe care le va face, cât și la C.N.” Notă de analiză a informatorului N.N., având conspirativul «MIHU», 26.05.1986: „La 03.03.1961 Securitatea județului Cluj a contactat, în scopul atragerii la colaborare, pe H.M., [...] pastor baptist în comunitatea C.N. Din discuțiile purtate cu candidatul, în procesul atragerii la colaborare a rezultat că este un baptist fanatic și că întreține relații neoficiale cu unii cetățeni străini care ne vizitează țara. Pentru aceste motive, la 29.01
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
de interes operativ. Menținerea în contact - în calitate de relație oficială - pentru influențare pozitivă sau eventuală dezinformare. Acțiuni concertate pentru înlăturarea sa de la conducerea cultului la alegerile din toamnă.” * Adresă, 14.03.1984, IJ Bihor „[...] în vederea anihilării activității anarhice a numitului P.P. [...] [pastor baptist -n.a.], am acționat în direcția discreditării și ridiculizării lui față de colaboratorii săi mai apropiați și față de masa de credincioși. Astfel, cunoscând faptul că este un tip orgolios, avid după funcții de conducere în cult, precum și avantaje bănești, prin
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]