2,941 matches
-
considerată de cele mai multe ori paradoxală și agresivă, postmodernitatea poate totuși să pună o gamă de întrebări pertinente referitoare la rolul mass-media, al societății, al reflecției în genere. Tocmai de aceea, ne atenționează Lyon, "socialul și culturalul trebuie luate împreună", cercetarea speculativă trebuind să se raporteze și la condițiile socio-economice și politice, relația postmodernism postmodernitate afirmându-se drept necesară. Cunoașterea lumii postmoderne și înțelegerea mecanismelor sale de funcționare pot reprezenta o cheie a lecturii și interpretării reflecțiilor postmodernismului, dar și a reevaluării
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
tinde către ideea inexistenței discursurilor în stare pură319, către instituirea unei dominante sau a alteia, care va înscrie în final un discurs într-o categorie anume. Această dominanță este dată de accentuarea diferită a constituenței: discursul filosofic va sublinia reflexivitatea speculativă, iar cel literar, reflexivitatea ficțională. A introduce literatura și filosofia în cadrul discursurilor constituente poate conduce către o altă posibilitate de interpretare a lor și a complexei relații dintre ele. În viziunea lui Maingueneau, "apartenența comună la discursurile constituente prezintă astfel
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
mai există decât vitrină loc geometric al consumului în care individul nu se mai oglindește, ci se absoarbe în contemplarea obiectelor-semne multiplicate, în ordinea semnificanților statutului social etc."396 (s. a.). Gilles Lipovetsky interpretează această înlocuire a stadiului oglinzii cu "stadiul speculativ al consumului" într-un transfer de la autoreflecție către reflecția asupra obiectului de consum și al consumului în sine, care devine obiect al suspiciunii, întrebărilor, cercetărilor, comparațiilor etc. În acest sens, Lipovetsky vorbește despre o dublare a lui homo consumericus cu
Discursul filosofic postmodern: cazul Baudrillard by Camelia Grădinaru [Corola-publishinghouse/Science/1408_a_2650]
-
descompunerii". Or, cum "unicul sens al lumii" i se pare "spectacular", numai consecințele bolii (repaosul absolut), și nu boala însăși (simplu "mijloc") reprezintă "împlinirea" propensiunii sale contemplative, singura preocupare pe care o găsește acceptabilă fiind tot "de ordin estetic și speculativ, și deci dezinteresat". De fapt, "miasma tare a nihilismului", lipsa de apetență vitală (un determinant psiho-temperamental, deci) "cheamă" cu adevărat boala fizică, pentru a distruge "germenul voinței de putere firesc tinereții, pentru a-l trece prin cuptorul marilor renunțări și
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
moderni, precum Camil Petrescu și Eugene O'Neill, și despre sensurile intelectuale ale erotismului pe care le vehiculează scrierile de tinerețe al lui Lovinescu și va vedea despre ce vorbesc. Printr-o atitudine disimulată, de "blândețe" autoironică ce pregătește saltul speculativ, critica lui Antonio Patraș își descrie, de fapt, propria poziție intelectuală. Antonio Patraș este un critic care, neaspirând să rămână în istorie prin inventarea de concepte și metodologii, de reevaluări și cartografieri canonice, cumva obosit dinainte de "lupta vieții", pe care
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
știință, vrăjitorie / 27 1. Jean Servier și sesiunile Eranos din Ascona / 27 2. Magia și organigrama faunei astrale / 32 3. Magie și vrăjitorie / 36 4. Magie și știință / 41 Mitologia și simbolistica divinității / 45 1. Paul Diel și critica metafizicii speculative / 45 2. Simbolistica testamentară a divinității în variantă psihologică / 46 3. Mitologia - o mască a vanității culpabile și a conflictului intrapsihic / 52 4. Trei argumente în favoarea cărții lui Paul Diel / 55 Mitologia Marii Mame / 57 Mitologii telurice camuflate în romanul
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
limba română după 1989. Apariția ei la Institutul European este, cred eu, o replică temeinică dată imensei maculaturi produse la noi de mulți autori obscuri și de unele edituri insignifiante. Mitologia și simbolistica divinității 1. Paul Diel și critica metafizicii speculative Paul Diel, psiholog francez de origine austriacă, a fost un discipol recunoscut de S. Freud și A. Adler. A avut șansa de a fi remarcat și apreciat de timpuriu. Einstein însuși scriind în 1935 cuvinte admirative despre gândirea sa. Gaston
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
constituie o parte a funcționării psihice, ci manifestarea în om a unui Spirit absolut, ceea ce deschide o cale nouă speculațiilor metafizice"33). După expresia lui Paul Diel, perspectiva de analiză a cărții poate fi formulată succint prin expresia ,,critica metafizicii speculative". Ea se face prin invocarea ,,instanței supraconștiente" și a produsului ei cel mai autentic: Divinitatea. În pofida celor susținute de metafizica clasică și de dogmatica creștină, supraconștientul este, conform lui Paul Diel, realitatea ,,care creează imagini metafizice ale miturilor, dintre care
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
principiului etic. Revenind la creștinism, observăm că Paul Diel operează cu o interpretare specială a unor date de bază ale creștinismului. Astfel ,,Dumnezeu - Tatăl" îi pare a fi psihoterapeutului francez o expresie confuză, maculată de dogmatizarea excesivă și de metafizica speculativă care-l statuează drept personaj real, prin urmare, el propune formula ,,Esență - Tată", mult mai permisivă interpretării psihologiste. La fel, motivul învierii sufletului după moartea trupului este taxat drept ,,pură ficțiune metafizică". El este înlocuit cu ,,învierea etică în timpul vieții
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
singura replică și alternativă pozitivă și constructivă. polemicile nu au lipsit nici pe această temă. S-a subliniat că Europa nu se definește numai prin valori materiale, ci și spirituale. Că ea a dat și sfinți, mistici, spirite contemplative și speculative. Desigur. Doar că, în ordinea urgenței și importanței imediate, vitale, România actuală, la un deceniu după 1989, de ce are ea, în primul rând, nevoie? De spiritualitate, de contact cu sacralitatea? Sau de civilizație? Înțelegând prin această noțiune, o țară cu
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
astfel definită se confundă cu însăși definiția literaturii, cu Literatura pur și simplu, cu L mare. Astfel conceput, noul comparatism poate aduce o contribuție esențială la elaborarea unei estetici literare generale. Doar că perspectiva se schimbă în mod radical: din speculativă și deductivă, această nouă estetică se vrea inductivă și experimentală, von unten și nu von oben, în terminologie germană. În același timp în consonanță cu întreg climatul și contextul ideologic actual de care aminteam la început noul comparatism se vrea
Pentru Europa: integrarea României: aspecte ideologice şi culturale by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/872_a_1583]
-
scădere a acestora. Totuși, cei doi ani ai implicării României în Primul Război Mondial și, în egală măsură, perioada de redresare economică dintre 1919-1923 au constituit un veritabil „accelerator” de creștere a prețurilor. Acest fapt s-a datorat manifestării tendințelor speculative, normale pentru orice perioadă de inflație, simultan cu limitarea ofertei. Fenomenul este clar evidențiat de datele din tabelul de mai jos, ce surprinde fluctuația prețurilor la principalele produse alimentare/nealimentare comercializate pe plan local (1900-1938): În perioada modernă, finanțarea tuturor
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
fi ajuns înaintea sovieticilor în Praga dacă nu ar fi primit subit ordin să-și oprească înaintarea din partea generalului Dwight Eisenhower, reprezentantul Statului Major al Statelor Unite pe frontul european. Dacă rațiunile acestui gest sunt relativ ambigue, abordarea lui în parametri speculativi nu face obiectul studiului de față. Cert este însă faptul că Cehoslovacia avea în perioada interbelică o cultură și un sistem politic mai apropiate de Occident decât oricare alt stat est-european. De asemenea, Partidul Comunist Cehoslovac se putea lăuda cu
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
mediu pentru dezvoltarea leninismului romantic. Sigur, se poate argumenta aici că un astfel de mediu ar fi generat premisele prin care leninismul romantic ar fi încercat punerea în practică a propriei variante de revoluție mondială. Deși suntem pe un teren speculativ, teza poate fi plauzibilă, mai ales că, așa cum am constatat, atât leninismul cât și naționalismul sunt fenomene inerent expansive. Nefiind o mare putere, un regret major al lui Ceaușescu (Popescu: 1994), ambițiile internaționaliste ale leninismului romantic ar fi trebuit astfel
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
investiții sau al renunțării deliberate la realizarea unora dintre acestea. ... (2) În cazul renunțării deliberate, autoritatea competentă reduce veniturile reglementate aferente primei perioade tarifare a perioadei de reglementare următoare constatării cu valoarea cheltuielilor de capital realizate într-un mod incorect/speculativ. Articolul 51 (1) Până la data de 1 februarie a fiecărei perioade tarifare t, operatorul de transport și de sistem transmite programul anual de PIF a lucrărilor de investiții aferent perioadei tarifare t, detaliat pe lucrări de investiții/mijloace fixe, data
EUR-Lex () [Corola-website/Law/193904_a_195233]
-
termenul de psihodinamic (și care este similar cu inconștientul individual teoretizat de Freud) și două nivele transbiografice: inconștientul perinatal și cel transpersonal. Această descoperire epocală nu este fructul unei simple fantezii debordante și nici a unor 207TRAUMA ȘI SUFERINȚA elucubrații speculative, ci semnifică rodul unei proeminente capacități de esențializare a unui portofoliu cazuistic impresionant ce reunește circa 6.000 subiecți care, prin intermediul terapiei psihedelice, au realizat „călătorii”în propriul lor ocean abisal. Cartea lui Grof intitulată Tărâmurile inconștientului uman (1975/1987
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
modului în care musulmanii ar trebui s] r]spund] poruncilor lui Dumnezeu în viață cotidian]. În paralel cu dezvoltarea c]ilor legale, s-a dezvoltat și o serie de ipoteze morale care articulau valorile etice, generate de o concepție mai speculativ] și mai filosofic] cu privire la conduită uman] că r]spuns la Coran și la viață Profetului. În ciuda unor opinii generale, anumite grup]ri din Islam, precum și unele școli de drept, nu au fost clar definite în primele trei secole ale istoriei
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
tre înv]ț]tori religioși care au aparținut Bisericilor orientale și occidentale. Scopul acestor autori teologi a fost s] interpreteze scripturile și tradițiile iudeo-creștine cu ajutorul ideilor derivate din filosofia greac] și român]. Cu toate c] P]rinții nu erau gânditori speculativi, ei au introdus în etică lor teist] noțiuni de o important] considerabil] care apar în toat] filosofia medieval] și a Renașterii. Prima dintre aceste noțiuni, care apare în scrierile lui Clement Alexandrinul (150-215) și în cele ale autorilor care i-
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
Cambridge University Press, 1982) Smart, J.J.C. and Williams, B.: Utilitarism, For and Against (Cambridge: Cambridge University Press, 1973) 21 Teoria virtuții Greg Pence i. Introducere În opera să intitulat] Middlemarch, George Eliot scria despre personajul Dorothea Brooke: „Avea un spirit speculativ, care tânjea dup] o concepție nobil] asupra lumii, o lume din care s] fac] parte parohia din Tipton și care s] îi accepte felul ei de a fi; iubea intensitatea și m]reția lucrurilor și îmbr]tisa tot ceea ce i
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
fi fost oameni. Lucrând împreun], oamenii au reușit, iar cei a c]ror munc] era încununat] de succes aveau mai mulți copii decât ceilalți. Astfel, am evoluat de-a lungul timpului că „altruiști” de succes. În acest moment, devenim mai speculativi. Se pune întrebarea cum au avoluat oamenii pan] la a aplica acest „altruism”. Cum se face c] lucr]m atât de bine împreun]? Ipoteza principal] susține c] procesul evolutiv își pune amprenta din naștere asupra modului în care gândim. Mai
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
aceea a membrelor, a ochilor, a danturii și a brațelor noastre. Suntem ființe morale deoarece genele noastre, sub influența selecției naturale, genereaz] aceste gânduri cu privire la moral]. Acesta este fundalul empiric al noii etici evoluționiste. Deși multe dintre aspectele prezentate sunt speculative, ele sunt realizabile din punct de vedere empiric. Într-adev]r, în prezent, apar din ce in ce mai multe dovezi în acest sens. De pild], s-au f]cut și se fac studii detaliate asupra rudelor noastre apropiate, gorilele și cimpanzeii (de Wall, 1982
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
35 ani ≤ Rural 4,1 % 34,5 % 49,7 % 11,7 % 35 ani ≤ Urban 8.,9 % 48,2 % 38,4 % 4,5 % Notă: Tabelul prezintă numai răspunsurile valide ("non-răspunsurile" și răspunsurile " Nu știu" au fost eliminate din analiză). Sub rezerva speculativului 34, putem aprecia că rezultatele vin în întâmpinarea celor obținute în urma analizei identificărilor pe dimensiunea axiologică. Altfel spus, întoarcerea către tradiționalism a tinerilor din rural, descoperită în plan axiologic, e reflectată și în reprezentările pe care le au despre ei
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
în istoria omenirii ce s-au întipărit în psihicul uman. Ele reprezintă zestrea culturală înnăscută a omenirii. Întreaga moștenire arhetipală a unui individ alcătuiește inconștientul colectiv. Pentru a înțelege mai ușor semnificația conceptului, putem să îl asimilăm la nivel teoretic (speculativ) cu noțiunea de reprezentări colective. 24 Deși unele teorii psihanalitice ale vremii fac distincție între inconștient și subconștient, Blaga le folosește în mod interșanjabil. În Orizont și stil, conceptul pe care-l folosește e cel de inconștient, în Spațiul mioritic
by Horaţiu Rusu [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
gustate și de subțiri, și de mocofani. Un tur și un retur, atît l-a ținut pasiunea. A dispărut și de la stadion, și de la Filarmonică. Tot așa, n-o văzusem niciodată călcînd la Filarmonică. Inteligență netă, hrănind sclipitor exercițiile ei speculative găzduite de revistele locale bruneta cu nuri caraibieni ataca simfonicul. Nu oricum. Deși căzuseră deja primii fulgi, își etala pălăria de pai, galbenă, cu boruri enorme, marcate de panglica albastră. Trecerea printre fotolii, pînă la locul ei, trebuia să fie
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
pe analogii formale, interfețe, așadar nu dedublări naturale ale referentului. Spre diferență de funcția imaginației onirice sau fantastice, atât de exploatată în imaginarul popular creștin (ne referim în continuare la evul mediu) și care poate crea în spiritul receptorului iluzia speculativă și iluzia semiologică inductivă - datorită unui fond de credință bazat pe senzorialitate și pe fantasmatică -, ideologia, reprezentarea sau simbolismul sunt produse de tip intelectiv, deductiv și analogic. Distanța dintre model și dedublarea, imitarea sau interpretarea sa simbolică este nu doar
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]