7,958 matches
-
În viață. Avem În minte un model despre lume, care ne ajută să interpretăm informația și să evaluăm ceea ce ni se Întâmplă. Pe el se bazează sentimentele și așteptările noastre. Margaret Mead a descris două modele mentale diferite. Unul aparținea tribului arapesh și celălalt tribului mundugumor. Scopul principal al celor din tribul arapesh era ca ignamul și copiii să crească bine. Toată organizarea lor socială urmărea acest scop. Credeau că lumea trebuie să fie ospitalieră. Cei din tribul mundugumor credeau contrariul
Inteligența Eșuată. Teoria și practica prostiei by Jose Antonio Marina [Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
minte un model despre lume, care ne ajută să interpretăm informația și să evaluăm ceea ce ni se Întâmplă. Pe el se bazează sentimentele și așteptările noastre. Margaret Mead a descris două modele mentale diferite. Unul aparținea tribului arapesh și celălalt tribului mundugumor. Scopul principal al celor din tribul arapesh era ca ignamul și copiii să crească bine. Toată organizarea lor socială urmărea acest scop. Credeau că lumea trebuie să fie ospitalieră. Cei din tribul mundugumor credeau contrariul. Lumea e un loc
Inteligența Eșuată. Teoria și practica prostiei by Jose Antonio Marina [Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
ajută să interpretăm informația și să evaluăm ceea ce ni se Întâmplă. Pe el se bazează sentimentele și așteptările noastre. Margaret Mead a descris două modele mentale diferite. Unul aparținea tribului arapesh și celălalt tribului mundugumor. Scopul principal al celor din tribul arapesh era ca ignamul și copiii să crească bine. Toată organizarea lor socială urmărea acest scop. Credeau că lumea trebuie să fie ospitalieră. Cei din tribul mundugumor credeau contrariul. Lumea e un loc periculos, În care poți supraviețui doar dacă
Inteligența Eșuată. Teoria și practica prostiei by Jose Antonio Marina [Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
diferite. Unul aparținea tribului arapesh și celălalt tribului mundugumor. Scopul principal al celor din tribul arapesh era ca ignamul și copiii să crească bine. Toată organizarea lor socială urmărea acest scop. Credeau că lumea trebuie să fie ospitalieră. Cei din tribul mundugumor credeau contrariul. Lumea e un loc periculos, În care poți supraviețui doar dacă ești În stare de alertă, gata oricând să respingi un atac. Copiii erau educați În aceast spirit agresiv, considerat salvator. Întreaga organizare socială se baza pe
Inteligența Eșuată. Teoria și practica prostiei by Jose Antonio Marina [Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
și originale acționează convingerile, În esență implicite. Până și gelozia depinde de ele. În societățile În care „suntem” e mai important ca „sunt”, relațiile sexuale promiscue nu amenință structura personală. Hupka spune că, la Începutul secolului XX, În India existau triburi care trăiau astfel. Nu erau geloși atunci când partenerul avea relații sexuale cu un membru al grupului, Însă acest sentiment apărea dacă femeia intra În legătură cu cineva din afara tribului. Convingerile sunt protagonistele unei „deprinderi sentimentale”, care În prezent preocupă orice om cu
Inteligența Eșuată. Teoria și practica prostiei by Jose Antonio Marina [Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
amenință structura personală. Hupka spune că, la Începutul secolului XX, În India existau triburi care trăiau astfel. Nu erau geloși atunci când partenerul avea relații sexuale cu un membru al grupului, Însă acest sentiment apărea dacă femeia intra În legătură cu cineva din afara tribului. Convingerile sunt protagonistele unei „deprinderi sentimentale”, care În prezent preocupă orice om cu minte. Mă refer la naționalism. În primul rând, există o problemă de terminologie: numim „patriotism” sentimentul pe care noi Îl avem față de țară, dar putem numi peiorativ
Inteligența Eșuată. Teoria și practica prostiei by Jose Antonio Marina [Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
inteligență și libertate influențează modul ei de a se confrunta cu problemele. În Occident, cele mai multe dintre definițiile date inteligenței se axează pe abilitatea cognitivă, lucru care nu se Întâmplă În alte culturi. Dasen compara convingerile americanilor cu cele ale unui trib african, baoulé. Cele două societăți priveau inteligența prin prisma gradului de alfabetizare, a memoriei și a capacității de a asimila rapid informația, Însă cei din tribul baoulé considerau că aceste abilități dobândeau un sens numai atunci când era luat În considerare
Inteligența Eșuată. Teoria și practica prostiei by Jose Antonio Marina [Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
nu se Întâmplă În alte culturi. Dasen compara convingerile americanilor cu cele ale unui trib african, baoulé. Cele două societăți priveau inteligența prin prisma gradului de alfabetizare, a memoriei și a capacității de a asimila rapid informația, Însă cei din tribul baoulé considerau că aceste abilități dobândeau un sens numai atunci când era luat În considerare binele comunității. Tribul baoulé punea accentul pe inteligența socială, altfel spus, era deschis către colaborare și ajutorarea celorlalți. Și ideea de libertate influențează inteligența unei societăți
Inteligența Eșuată. Teoria și practica prostiei by Jose Antonio Marina [Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
Cele două societăți priveau inteligența prin prisma gradului de alfabetizare, a memoriei și a capacității de a asimila rapid informația, Însă cei din tribul baoulé considerau că aceste abilități dobândeau un sens numai atunci când era luat În considerare binele comunității. Tribul baoulé punea accentul pe inteligența socială, altfel spus, era deschis către colaborare și ajutorarea celorlalți. Și ideea de libertate influențează inteligența unei societăți. Referindu-se la moscoviții din epoca lui Petru cel Mare, Montesquieu spune În cartea XI, 2 din
Inteligența Eșuată. Teoria și practica prostiei by Jose Antonio Marina [Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
cu el.” Pentru arapeshi, lumea e o grădină pe care trebuie să o cultivi. Sufletul meu de horticultor nu-și poate Înfrâna emoția În fața acestei concepții poetice despre lume. Datoria copiilor și a ignamului e de a crește. Datoria membrilor tribului e să facă tot ce este nevoie pentru ca pruncii și ignamul să se dezvolte. Atât femeile, cât și bărbații se implică cu duioșie și entuziasm În această Îndatorire maternă. Copiii sunt centrul atenției, Întreaga educație se axează pe latura sentimentală
Inteligența Eșuată. Teoria și practica prostiei by Jose Antonio Marina [Corola-publishinghouse/Science/2016_a_3341]
-
de salivă prelevate de la 205 bărbați de peste 20 de ani. Oamenii de știință au descoperit că la aceeași vârstă, bărbații căsătoriți aveau un nivel al testosteronului mult mai scăzut decât bărbații celibatari. Și mai surprinzător este faptul că poligamii din tribul Ariaal aveau nivelurile acestui hormon încă și mai mici. Rezultatele sugerează că reducerea nivelului de testosteron nu se oprește la o femeie. Într-un al doilea studiu, aceiași cercetători au remarcat de asemenea că aducerea pe lume a unor copii
150 de experimente pentru cunoașterea sexului opus. Psihologia feminină și psihologia masculină by Serge Ciccotti () [Corola-publishinghouse/Science/1848_a_3173]
-
se Încadrează În gama undelor alfa, specifice meditației și astfel starea care se instalează va permite o comuniune mai ușoară cu ființa pământului. Aceste cunoștințe suplimentare au permis cercetătorilor să afle motivul eficienței unor anumite dansuri exorcizante din tradițiile unor triburi africane. Prin introducerea cu bună știință În aceste dansuri a unor ritmuri corelate cu frecvențele Schumann, dansatorii puteau trezi energiile pure ale pământului pe care apoi le canalizau după dorință. Beneficiile rezultate de pe urma acordării creierului nostru pe această frecvență de
Medicina si psihologie cuantica by Valentin AMBĂRUŞ, Mariana FLORIA, () [Corola-publishinghouse/Science/1642_a_2904]
-
a morții. Întreaga cultură ar putea fi, Într-un anumit sens, Încercarea omului de a conștientiza și de a se sustrage morții. Pentru autorul de jurnale intime, caracterul secret al scrierii anihilează o parte din presiunea colectivității. Tensiunile, traumele, obsesiile tribului implantează În individ teama de moarte. Abstragerea, izolarea, Într-un cuvânt, recluziunea asigurată de secret anulează ceva din forța inhibitorie a pulsiunilor tribale. Pentru anumite spirite maladive, cuvintele lui M. Mauss pot fi ușor explicate, schimbând doar sensul de acțiune
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
unde există un spațiu al ispitei. Doar tensiunea interzisului, a actului sancționat de lege (e vorba, de obicei, de Legea divină, considerată un fel de arbitru suprem, necontestat și, În principiu, incontestabil) poate crea o forță capabilă să Înfrângă ceea ce Tribul interzice În mod imperativ. Sinuciderii i se opune nu doar religia. Teritoriul laic Își produce - uneori cu o risipă de energie și chiar de imaginație - propriile mecanisme anti-suicidare. Pentru filozofia morală, sinuciderea a fost Întotdeauna mai mult decât o piatră
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
ființa În afara unui limbaj preexistent (chiar dacă există destule Încercări de a ține jurnalul Într-un „limbaj cifrat”). La rândul său, limbajul va imprima o anumită rigoare, un anumit conservatorism și un tip de expresivitate ce decurg din Însăși natura „cuvintelor tribului”. Particularizarea, individualizarea se produc tocmai prin recursul salvator la organizarea intimă a spațiului confesiv. În concluzie, e greu de admis identitatea dintre limbajul intimității și stilul scriiturii. Relația dintre ele este una de la general la particular, rămasă mereu În cadrul interdependenței
[Corola-publishinghouse/Science/1893_a_3218]
-
unei categorii de deținuți pe care scriitorul îi disprețuiește profund, și anume deținuții de drept comun ("borfașii"), cei care erau folosiți adesea de către conducerea lagărului împotriva deținuților politici: Înscrie-te și tu, pana mea firavă, în corul ce preamărește acest trib! Au fost proslăviți ca pirați, ca flibustieri, ca vagabonzi, ca ocnași evadați. Au fost proslăviți ca nobili briganzi de la Robin Hood până la bandiții de operetă -, am fost asigurați că au inimi simțitoare, că îi fură pe cei bogați, împărțind cu
Proza lui Alexandr Soljenițin. Un document artistic al Gulagului by Cecilia Maticiuc () [Corola-publishinghouse/Science/1022_a_2530]
-
fi înțeleasă ca semnificație a numelui și poate să se modifice, în timp ce numele poate rămâne la fel și viceversa. Având în vedere distincția făcută de Jenkins, extern-intern, Calhoun (1994, 1997) consideră că identitatea de grup este relațională, iar identitățile de trib, etnie, națiune, rasă sunt categoriale aceeași distincție o regăsim la Brubaker și Cooper (2000:15). Diferența, spune el, nu trebuie să se refere la conținut, ci "la tipurile de solidaritate și modul de reproducere" (Calhoun, 1997:28). Identitatea relațională se
Schimbare socială și identitate socioculturală: o perspectivă sociologică by Horaţiu Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/1049_a_2557]
-
Regele persan Darius I și imperiul său Pe la anul 700 Î.Hr., triburile perșilor (sau parsua, cum s-au numit ele), din neamul mare al indo-europenilor, s-au unit sub conducerea lui Ahemene, care a întemeiat prima mare dinastie persană, cea a Ahemenizilor. Cyrus al ll-lea cel Mare va cuceri o bună parte
ÎNTRE LEGENDĂ ȘI ADEVĂR - auxiliar pentru istorie by ILONA ȘELARU, LILIANA – DANA TOLONTAN () [Corola-publishinghouse/Science/1150_a_1891]
-
fie creștinați cu forța armelor, deși nu era în spiritul Bibliei. În loc să-și continue navigația spre Moluce, pe care le bănuia aproape, Magellan face greșala de a zăbovi în aceste insule, amestecându-se în măruntele rivalități dintre doi șefi de trib din Insula Mactan. Zula acceptase loialitatea față de spanioli, iar rivalul său Cilapulapu refuză să se supună lui Magellan și nu-i trimite tributul în alimentele cerute. Atunci, Magellan decide să conducă personal expediția de pedeapsă a trufașului Cilapulapu. Nu-i
ÎNTRE LEGENDĂ ȘI ADEVĂR - auxiliar pentru istorie by ILONA ȘELARU, LILIANA – DANA TOLONTAN () [Corola-publishinghouse/Science/1150_a_1891]
-
întemeiază sta tul rusʺ face dovada că mult mai târziu decât puternicul st at a l lui Burebista și Decebal, deabia în secolul al IX-lea după Hristos, pe la anul 900, mult mai târziu de la contopirea dacilor cu romanii, cuceritorii triburilor slave -vikingii au fost fondatorii statului vechi rus, a puternicului și bogatului voievo dat rus al Kievului - și aceasta doar din interesul cuceritorului de a avea de la cine strânge impozitele, dările. De la un singur cârmuitor slav, nu de la mulțimea răvășită
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
-vikingii au fost fondatorii statului vechi rus, a puternicului și bogatului voievo dat rus al Kievului - și aceasta doar din interesul cuceritorului de a avea de la cine strânge impozitele, dările. De la un singur cârmuitor slav, nu de la mulțimea răvășită a triburilor. Iar cum birul însemna și a tunci îndestulare care favoriza răsfățul, conviețuirea vikingi-slavi a dus la împreunarea lor, căci învinșii având femei fr umoa se și iubărețe au promovat iubirile, căsătoriile... Trecând în revistă mulțimea cnejilor în succesiunea lor, pe
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
a treia carte din librăriile Iașului, ʺLa balamuc, birjar !ʺ, cu citate... adăugate de Vasile Ghica, dincolo de titlul incitant, însă care înșală, dar poate tocmai prin asta cheamă cititorul la ea să i descifreze cuvintele, eu o văd drept o trib ună de la care vorbesc marii înțelepți, făuritori de aforisme, către mulțime. O dedublare, profesor, elevi, scormonitori în vorbe pentru a le înțelege ori a le amplifica subtextele. Iar goana aceasta a confruntărilor îl fac pe cititor să-și găsească propriile
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
traco-latină înfăptuită timp îndelungat pe un spațiu vast. Consistența etnică a acest ui s pațiu, afirmată de Herodot prin cuvintele: „poporul trac este , du pă inzi, cel mai numeros de pe pământ”, a fost precizată tot de el sub raport etnolingvistic: „triburile tracilor poartă în fiecare loc altă denumire, [dar] firea și obiceiurile lor sunt identice.” Ovidiu notează la fața locului varietatea denumirilor populației tracice, vorbind în creația sa tomitană de geți, meterci, colchi, sarmați, panoni, traci, iliri, besi, sciți, bistoni, odrisi
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
cuprind și nordul Carpaților și al Mării Negr e. P rintre aceștia se află iazigii sarmați, localizați începând din vecinătatea germanicilor spre est până în Asia, acoperind vii toarele teritorii ale Poloniei, Moscoviei și Tartariei. Mulțime a ac estor denumiri de triburi vorbește de la sine despre proporțiile și puterea imperiului creat de Burebista, pentru cuceri rea căruia Romei iau trebuit 300 de ani. Vastitatea teritorială și densitatea etnică au impus regândirea aportului pe care substratul l-a avut în constituirea limbii române
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]
-
pe care o diviniza. Intrat în magistratură la o vârstă destul de tânără, el străbate repede până la treptele cele mai înalte. La 31 Martie 1894 este numit ajutor de judecător la ocolul V î n București; la 3 Aprilie 1896 procuror Trib. Covurlui și apoi Trib. Ilfov; în 10 327 Noembrie 1897 jude-instructor la Trib. Ilfov; la 18 Septembrie 1902 prim-procuror- Trib. Ilfov; la 11 Octombrie 1905 procuror Curtea de Apel Iași; la 18 Februarie 1913 consilier Curtea de Apel Galați; la
Carte ..., vol. I by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/492_a_1296]