3,553 matches
-
să se opună idilismului cotropitor al sămănătoriștilor. Dar bună parte din nenumăratele „chipuri și suflete” încondeiate de C. sunt de un maniheism inflexibil, iar în pagină se răsfață frecvent întâmplarea măruntă, anodină, faptul divers, o anecdotă, ceva hazliu sau chiar vulgar. În caracterizarea drastică a lui G. Călinescu - C. „nu e un scriitor, ci un bun foiletonist” - temeiul e greu de contestat. Mai nimic nu vine la el dinspre invenție și prelucrare obiectivată. Precisă la nivelul detaliilor, observația rămâne ori nudă
CAZABAN. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286148_a_287477]
-
de limpezi și convingătoare. Spirit disociativ și echilibrat, C. dovedește aplicație pentru ideologia literară. Considerațiile conțin aserțiuni care, cu trecerea anilor, pot părea „banalizate” - ori prea timide, reținute -, dar care vădeau o binevenită combativitate, inteligent „autoprotejată”, la adresa derivei ultrapolitizate și vulgar sociologizante a criticii din perioada 1948-1960, a domniei „realismului socialist”. Ele au contribuit, alături de alte demersuri similare, la normalizarea (limitată, desigur, dar totuși accentuată) a statutului și rostului criticii literare ca activitate specifică, distinctă de propaganda și publicistica de partid
CESEREANU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286177_a_287506]
-
îndeosebi), a ironiei, a maliției, a grotescului și posedând o imaginație asociativă fenomenală, o inventivitate verbală inepuizabilă, el întrebuințează cuvinte din toate sferele limbii, de la neologisme rare la neaoșisme și arhaisme stridente, de la noțiuni abstracte la termeni de argou și vulgari, manipulează morfeme și combină părți de vorbire, ca Arghezi (dar într-un fel al său), în cele mai insolite moduri, pune lucrurile și cuvintele în relații imprevizibile, amuzante și deconcertante, sucește fraza în fel și chip, uneori o rupe, o
GEORGESCU-6. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287223_a_288552]
-
Paré (1510-1590) Și totuși, în 1554, acceptarea lui ca membru al Colegiului Sfântul Cosma a întâlnit o opoziție înverșunată din partea chirurgilor „de robă lungă”. Ei nu acceptau ca un chirurg să nu cunoască latina și să-și scrie lucrările în „vulgara limbă franceză”. Forța, inteligența și răbdarea l-au făcut să ajungă primul chirurg al regelui Franței (Carol al IX-lea) și să domine întreaga chirurgie a secolului XVI. Numeroase au fost invențiile sale și procedeele noi. Dintre toate, însă, tehnica
Tratat de diabet Paulescu by Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92244_a_92739]
-
pur și simplu un mod de a face. Ea reprezintă mai degrabă procesul prin care o operă își confundă statutul de obiect cu cel de subiect"118. E vorba de o "subiectivizare" a textului obiect, însă nu în sensul reflectării vulgare a ființei umane în opera sa. Ductus-ul, linia continuă a peniței, vocea cu inflexiunile ei, zgârierea paginii 119 nu seamănă cu omul care le produce, dar configurează în mod singular atingerea lui, contactul lui cu materia, prezența lui în pasta
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
sala de negocieri”. De asemenea, reguli foarte stricte privesc conduita în incintă a personalului, orice abatere fiind sancționată cu amenzi. Spre exemplu, se interzice orice comportament, exprimare sau acțiune care pot aduce : - atingere intereselor sau bunului nume al bursei; comportamentul vulgar ori gesturi și expresii ce pot intimida, jigni sau pune în pericol terții; - consumul de alimente sau băuturi; - șederea pe trepte sau pe podea; - aruncarea tichetelor de ordine sau a oricărui alt material; - mișcarea cu viteză prea mare în incintă
BURSE by Aurel CHIRAN, Elena GÎNDU () [Corola-publishinghouse/Science/394_a_765]
-
de exprimare orală învățătorul va avea în vedere puritatea vorbirii, folosirea limbii literare și va cere elevilor : * să pronunțe clar cuvintele; * să le despartă corect în silabe; * să formuleze corect propozițiile; * să înlăture din vorbirea lor cuvintele de prisos, expresiile vulgare sau unele construcții improprii; * să accentueze corect, prin punerea în valoare a cuvintelor folosite în funcție de importanța lor; * să sublinieze conștient sensul comunicării; * să folosească, în actul vorbirii, unele expresii frumoase. O dată cu îmbogățirea vocabularului, cadrul didactic va cere elevilor să îmbine
Compunerile şcolare : forme eficiente de stimulare a creativităţii elevilor by Elena Sonea () [Corola-publishinghouse/Science/653_a_1256]
-
acum se poate lua ca partener privilegiat orice sunet. A.V. Nu vi se pare că, tocmai din cauză că totul este posibil, există un mare pericol pentru coregrafi, și implicit pentru dansatori, să îngroașe tenta atunci când doresc să descrie partea urâtă, vulgară, violentă a vieții? Pentru că și acestea există și trebuie arătate. Vă întreb, pentru că am văzut un spectacol de tip "one man show" în festivalul de anul acesta ați reținut chipul dansatoarei, care trecea de la expresia de inocență, de bucurie, la
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1452_a_2750]
-
iubește pe toți în mod egal și în fața căruia toți suntem egali, ca ființe ale unei lumi care își caută drumurile împlinirii spirituale. Relația cu divinitatea este mai simplă, necondiționată de statutul social și chiar directă. La modul cel mai vulgar se speculează foarte mult despre o asemănare existentă, în acest sens al deplinei egalități între oameni, între creștinism și socialism. Nu se poate purta o dezbatere serioasă în acest sens pentru simplul motiv că socialismul nu a recunoscut niciodată creștinismul
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
dar e bine să ne abținem în a afirma superioritatea de rasă. Contextul în care am construit o civilizație pământească superioară este unul mult mai complex și nu se bazează în nici un caz pe culoarea pielii. O asemenea susținere este vulgară și simplistă. Un alt argument împotriva rasismului este dat de însăși baza noastră culturală care este creștinismul. Pentru un creștin iubirea de om este elementul fundamental. Isus Hristos ne oferă soluția iubirii pentru oameni tocmai pentru ne salva. Iubirea între oameni
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
1994, p. 121. 133 Idem. 134 Charles Gide crede că înainte de schimbul interesat a fost darul. Ar fi vorba deci, în timpuri imemoriale, despre o trecere a schimbului dinspre caracterul său sacru, legat de darurile oferite zeilor, înspre un caracter vulgar, interesat de obținerea unor avantaje. ,,Locul pe care-l deține schimbul în viața modernă este incalculabil. Pentru a-ți face o părere ar fi de ajuns să observi că aproape totalitatea bogățiilor n-au fost produse decât pentru a fi
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
albă), plopul negru (P. nigra), frasinul de lunca (Fracsinus angustifolia), frasinul de baltă (F. pallisae), părul (Pirus piraster), teiul alb (Tilia tomentosa), ulmul (Ulmus foliacea) și foarte rar arinul negru (Alnus glutinosa), completată de un subarboret bogat (Crataegus monogyna, Ligustrum vulgare, Evonymus europaea, Cornus mas, C. sanguineae, Rhamnus frangula, R. cathartica, Viburnum opulus, Berberis vulgaris) și altele. O caracteristică a zonei o constituie abundență plantelor, cățărătoare (Periploca graeca, Vitis silvestris, Humulus lupulus, Clematis vitalba) care conferă pădurii un aspect subtropical. Pădurea
HOTĂRÎRE Nr. 248 din 27 mai 1994 pentru adoptarea unor măsuri în vederea aplicării Legii nr. 82/1993 privind constituirea Biosferei "Delta Dunării". In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/110823_a_112152]
-
de imaginat un transfer urmat de o specializare: dolarii rămîn parai, iar euro devine coco. Alte motivații sînt pure ipoteze: putem totuși aminti că repetiția silabică coco are o expresivitate tipică limbajului infantil; putem evoca asociațiile semantice ale unor cuvinte vulgare sau depreciative de origine țigănească (cocar, cocalar); ne-am putea gîndi, în fine, chiar la o reînviere a termenului cocoșel - desemnare familiar-argotică din anii interbelici (și de după război) a unei monede de aur (despre care s-a spus că ar
Euro: noutăți argotice by Rodica Zafiu () [Corola-journal/Journalistic/12539_a_13864]
-
Coen, în principal de limbaj și de situație - pisica bătrânei refuză să cedeze degetul amputat al unuia dintre hoți, aleargă cu el în gură și nici unul nu reușește s-o prindă - nu cadrează cu cel mainstream, impus de studio, adeseori vulgar, mereu lipsit de orice subtilitate (bătrâna pălmuindu-l pe Gawain pentru că înjură în casa ei, scenă prezentă și în trailer). Dincolo de această excepție, lung metrajul e o reușită cinematografică. Nu se poate spune același lucru, mai degrabă contrariul, despre filmul
Ascensiunea și decăderea fraților Coen by Alexandra Olivotto () [Corola-journal/Journalistic/12566_a_13891]
-
ceas, devine prețiosul bilet de intrare în istorie, dacă nu și în canon. Destui mari scriitori au murit fără să cunoască gustul dulce al celebrității, tentația tirajelor amețitoare și a traducerilor în nu știu cîte limbi, ceea ce înseamnă că popularitatea vulgară (în sens etimologic) nu are în mod necesar de-a face cu decantarea valorică ulterioară. Kafka e un caz notoriu, dar mai sînt și alții. Discuțiile cu ,orizontul de așteptare" se pot prelungi la nesfîrșit. Îmi place să cred că
De ce-l iubim pe Svevo? by Florina Pîrjol () [Corola-journal/Journalistic/11352_a_12677]
-
și că toți la un loc ne jinduiesc, în mod sigur, avuția și ne doresc moartea, singura necunoscută fiind doar clipa în care își vor pune în aplicare neîntrecuta lor mîrșăvie. Și uite-așa, cătinel-cătinel, am început să vorbim latina vulgară și să ne rugăm în slavonă, am învățat cîte ceva despre turci, despre unguri și despre leși, oferind, totodată, lumii pe cea mai înspăimîntătoare construcție mentală, pe chiar stăpînul împărăției nocturne, sursă inepuizabilă de angoase pentru multe generații de occidentali
Frica de a fi român by Pavel Șușară () [Corola-journal/Journalistic/11397_a_12722]
-
după ce, uneori, vai, s-au ,antrenat" în secret în ,spațiile de instrucție" ale altor ,ateliere de creație", acești autori ,își scriu textele cu revoltă și violență, încercînd să-și apere candoarea și puritatea adolescentină de ravagiile distrugătoare ale unui pragmatism vulgar, dominant în societatea noastră postdecembristă". Că tinerii în cauză ,parcă nu mai recunosc nici un fel de modele la care să se raporteze" e o chestiune. Altă chestiune este opinia d-lui Mincu care se situează la nivelul entuziasmului lor, denunțînd
Douămiiștii by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/11385_a_12710]
-
oricum/ mădularu-mi era întins ca un arc! am fi/ năvălit în ue!" (Mircea }uglea: 25 mai 1999 șla bucale cu ramonț). Dar ceea ce siderează în discursul douămiist este mai cu seamă reducția erosului la sexualitate și a sexualității la limbajul vulgar, cu savorile cele mai crude, pescuite din fetidele mlaștini argotice. Am putea recunoaște și aici un soi de repliere a candorii în mediul care pare a o contrazice flagrant. Psihiatrii vorbesc despre o paradoxală ficționalizare a funcției sexuale prin producțiile
Douămiiștii by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/11385_a_12710]
-
era proclamată tot mai sus și tare de scoborîtorii autohtoniști și tracizanți ai mitologiei eminesciene. Antiistorismul, pasivitatea și retragerea somnolentă își găseau printre ei aprigi defensori. La etajele inferioare, de Eminescu se putea reatașa un sentimentalism stagnant și diverse idolatrii vulgare". Ba chiar dl Nemoianu merge mai departe, căutînd imitatorii mai tîrziu, în deceniile comuniste. Faptul că în anii '60-'70-'80 tocmai această producție posteminesciană își constituise o mască rînjită de crasă simplicitate, o ideologie de grosolană represiune care vrea
Solidaritate confraternă by Z. Ornea () [Corola-journal/Journalistic/16594_a_17919]
-
Cred că vedeți legătura lăuntrică cu Europa noastră. Europa din acele momente și-a introdus o ambiguă dimensiune de universalitate. Zic ambiguă, pentru că, într-un fel, era reală și pozitivă. Scotocea, dacă-mi dați voie să întrebuințez acest cuvînt puțin vulgar, ungherele lumii și ale istoriei pentru a le aduce în lumea temporalității în devenire și pentru a le propune sau a le impune elementele noului pelerinaj, ale noii călătorii spre viitor. "Pozitiv" pentru că pur și simplu făcea parte dintr-un
Un interviu inedit cu André Scrima - Despre spiritul Europei by Roxana Sorescu () [Corola-journal/Journalistic/16558_a_17883]
-
un holocaust cultural, o crimă împotriva umanității. Moralmente, organizatorii sau oficialii n-au nici o scuză pentru ce fac. Am dat un exemplu. Ele sînt nenumărate. Emisiunile culturale au dispărut practic de pe fața ecranelor de televiziune. Videoclipurile muzicale sînt neprofesioniste și vulgare. Telenovelele "educa" generația vîrstnica la fel ca muzica ușoară generația tînără. Johnny Răducanu se arătă oripilat, la o emisiune T.V., de B.U.G.- Mafia (ce nume!) sau de nu mai știu ce formație ejusdem farinae. Pe drept cuvînt, el
Cea mai gravă boală a tranzitiei by Nicolae Manolescu () [Corola-journal/Journalistic/17636_a_18961]
-
că n-are pentru sora Verona nimic deosebit, în ultima vreme tot mai greu și-o putea alunga din gînd, voia să creadă că spiritul de contradicție este acela care îl împinge spre ea, și nimic altceva. Dacă o socotise vulgara, instinctuala, după ce schimba primele cuvinte cu ea, isi rejudeca părerea. Nu, nu era vulgara în ciuda vulgarității aparenteă. (...) Sora Verona își reproșează lui Vidroiu cu o jenantă lipsa de discreție feminină: ăPrima dumneavoastră privire nici nu știți cît m-a jignit
Critica lui Ilie Constantin (II) by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/17640_a_18965]
-
și-o putea alunga din gînd, voia să creadă că spiritul de contradicție este acela care îl împinge spre ea, și nimic altceva. Dacă o socotise vulgara, instinctuala, după ce schimba primele cuvinte cu ea, isi rejudeca părerea. Nu, nu era vulgara în ciuda vulgarității aparenteă. (...) Sora Verona își reproșează lui Vidroiu cu o jenantă lipsa de discreție feminină: ăPrima dumneavoastră privire nici nu știți cît m-a jignit. Nu m-ați privit. M-ați dezbrăcat. Dumneata ai iubit vreodată sincer?a (!). De
Critica lui Ilie Constantin (II) by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/17640_a_18965]
-
aceleași cumplite realități. Nuvelă are și ea un fior tragic, filosofic, dublat în partea a doua de unul instinctual și primitiv. Metamorfoza este, în fond, dureroasă pentru ambele părți. Pontosul cîine Sarik devine un agresiv Poligraf Poligrafovici Sarikov, un tovarăș vulgar și aparent sigur pe el. În text putem citi de multe ori cuvîntul speriat, atribuit lui Sarikov. La un moment dat poți crede că tot acest comportament este o revanșa, o poliță plătită profesorului care l-a supus unei asemenea
Experimentul din strada Precistenka by Marina Constantinescu () [Corola-journal/Journalistic/18140_a_19465]
-
că un uriaș bolovan, declarîndu-ne, bref, următoarele: există un canon, ca o măsură de valoare a literaturii occidentale, el e centrat pe opera shakespeareană, include vreo alți douăzeci și cinci de scriitori, dar orice încercare de a-l "nărui" e stupida sau vulgar politizată. Teoria lui Bloom (dacă e într-adevăr o teorie, si nu o superbă și sfidătoare afirmare a unor idiosincrasii personale) va da apă la moară, mă tem, conservatorilor din cultura română, îi va încuraja pe universitarii stafidiți să refuze
Canoneli pe tema canonului by Andreea Deciu () [Corola-journal/Journalistic/18144_a_19469]