29,058 matches
-
poloneză "Solidarność"). Sindicatul s-a format în septembrie 1980, fiind condus de la început de Lech Wałęsa. Sindicatul Solidaritatea a adunat în rândurile sale diverse forțe sociale anticomuniste, de la catolici de dreapta până la oameni ai stângii anticomuniste. Până la sfârșitul anului 1981, Solidaritatea avea nouă milioane de membri, un sfert din populația țării și de trei ori mai mult decât sindicatele oficiale. Pe 13 decembrie 1981 șeful guvernului, Wojciech Jaruzelski, care devenise și șeful partidului comunist, temându-se de reacția sovietică, a interzis
Republica Populară Polonă () [Corola-website/Science/299409_a_300738]
-
avea nouă milioane de membri, un sfert din populația țării și de trei ori mai mult decât sindicatele oficiale. Pe 13 decembrie 1981 șeful guvernului, Wojciech Jaruzelski, care devenise și șeful partidului comunist, temându-se de reacția sovietică, a interzis Solidaritatea, proclamând legea marțială în Polonia și închinzându-i temporar pe cei mai mulți dintre liderii sindicatului. Guvernul a interzis Solidaritatea pe 8 octombrie 1982. Legea marțială a încetat formal să acționeze în iulie 1983, deși controlul asupra libertăților civile și a vieții politice
Republica Populară Polonă () [Corola-website/Science/299409_a_300738]
-
sindicatele oficiale. Pe 13 decembrie 1981 șeful guvernului, Wojciech Jaruzelski, care devenise și șeful partidului comunist, temându-se de reacția sovietică, a interzis Solidaritatea, proclamând legea marțială în Polonia și închinzându-i temporar pe cei mai mulți dintre liderii sindicatului. Guvernul a interzis Solidaritatea pe 8 octombrie 1982. Legea marțială a încetat formal să acționeze în iulie 1983, deși controlul asupra libertăților civile și a vieții politice, ca și raționalizarea alimentelor, au rămas în vigoare până la căderea comunismului. Aceste măsuri nu au împiedicat Solidaritatea
Republica Populară Polonă () [Corola-website/Science/299409_a_300738]
-
Solidaritatea pe 8 octombrie 1982. Legea marțială a încetat formal să acționeze în iulie 1983, deși controlul asupra libertăților civile și a vieții politice, ca și raționalizarea alimentelor, au rămas în vigoare până la căderea comunismului. Aceste măsuri nu au împiedicat Solidaritatea să câștige sprijin popular și putere, erodând dominația partidului comunist, care în 1981 a pierdut aproximativ 85.000 din cei 3 milioane de membri. Până la căderea comunismului în Polonia, Solidaritatea a rămas o organizație subterană, suficient de puternică pentru a
Republica Populară Polonă () [Corola-website/Science/299409_a_300738]
-
în vigoare până la căderea comunismului. Aceste măsuri nu au împiedicat Solidaritatea să câștige sprijin popular și putere, erodând dominația partidului comunist, care în 1981 a pierdut aproximativ 85.000 din cei 3 milioane de membri. Până la căderea comunismului în Polonia, Solidaritatea a rămas o organizație subterană, suficient de puternică pentru a zădărnici eforturile lui Jaruzelski de stabilizare a regimului comunist. Uciderea preotului Jerzy Popiełuszko de către trei ofițeri ai poliției politice în anul 1984 a contribuit la erodarea încrederii în regimul comunist
Republica Populară Polonă () [Corola-website/Science/299409_a_300738]
-
preotului Jerzy Popiełuszko de către trei ofițeri ai poliției politice în anul 1984 a contribuit la erodarea încrederii în regimul comunist. Grevele din întreaga țară din 1988 au fost unul dintre factorii care au forțat guvernul să înceapă un dialog cu Solidaritatea. Din 6 februarie până în 15 aprilie 1989 s-au ținut convorbiri în 13 grupuri de lucru în 94 de sesiuni, care au devenit cunoscute drept „Convorbirile mesei rotunde” (în limba poloneză: "Rozmowy Okrągłego Stołu"), care au modificat radical forma guvernului
Republica Populară Polonă () [Corola-website/Science/299409_a_300738]
-
modificat radical forma guvernului și societății poloneze. Generalul Jaruzelski și-a dat demisia din funcția de conducător al Poloniei în 1990, la putere venind în decembrie Wałęsa. Până la sfârșitul lui august, a fost format un guvern de coaliție condus de Solidaritatea, iar în decembrie Wałęsa a fost ales președinte și și-a dat demisia din postul său din sindicat. Acesta a fost sfârșitul Republicii Populare Polonia. Guvernul și viața politică a Republicii Populare Poloneze au fost dominate de Partidul Muncitoresc Unit
Republica Populară Polonă () [Corola-website/Science/299409_a_300738]
-
finală a problemei evreiești” era “în ochii făptuitorilor... cea mai mare realizare a Germaniei.” Autorul holocaustolog Saul Friedländer scrie că: “Niciun grup social, nicio comunitate religioasă, nicio instituție academică sau profesională din Germania sau din Europa nu și-a declarat solidaritatea cu evreii.” Friedländer mai arată că unele biserici au spus că unii evrei "convertiți" trebuie priviți ca parte a comunității creștine, dar și aceasta doar până la un punct. Friedländer argumentează că aceasta face Holocaustul să fie deosebit, deoarece politicile antievreiești
Holocaust () [Corola-website/Science/297775_a_299104]
-
evrei de la exterminare. Asemenea ocazii, bineînțeles, nu au existat pentru populația evreiască din orașe ca Amsterdam sau Budapesta. Intrarea în rândurile partizanilor era o opțiune doar pentru cei tineri și sănătoși, dispuși să-și abandoneze familiile. Puternicul simț evreiesc de solidaritate familială a făcut aceasta să nu fie o opțiune pentru mulți evrei, care au preferat să moară împreună decât să se despartă. Pentru marea majoritate a evreilor, rezistența putea lua doar forme pasive de tergiversare, evitare, negocieri și, unde era
Holocaust () [Corola-website/Science/297775_a_299104]
-
pe 24 noiembrie 2004. După ce Ianukovici a fost confirmat oficial în funcție, Iușcenko le-a vorbit susținătorilor din Kiev, cerându-le să înceapă o "Revoluție Portocalie" de greve generale și blocade umane pentru a forța puterea să accepte înfrângerea: Simbolul solidarității cu mișcarea lui Iușcenko în Ucraina este o panglică portocalie sau un steag care conține sloganul "Tak! Iușcenko!". se bazează pe modelul eliminării lui Slobodan Milošević de la putere în Șerbia și pe cel al Revoluției Rozelor din Georgia. Aceste două
Revoluția Portocalie () [Corola-website/Science/297884_a_299213]
-
dar au limitat autonomia orașelor din zonele pe care le controla direct. Zidurile care înconjurau orașul indicau capacitatea defensivă a orașului împotriva atacurilor unor nobili, năvălitori atrași de acumularea de bogăție, împotriva țăranilor, armatelor străine. Clădirea și întreținerea zidurilor presupunea solidaritate între locuitorii orașului, întărindu-le sentimentul de identitate comună față de cei care nu erau locuitori cu drepturi depline în orașe, ca burghezii. Zidul împiedică expansiunea spațială a orașului, astfel, casele se dezvoltau pe verticală, cu mai multe etaje, precum și clădirea
Evul Mediu () [Corola-website/Science/297797_a_299126]
-
provincială, majoritatea statelor erau însă sub-administrate, în raport cu dimensiunea populației și teritoriului, multitudinii sarcinilor trasate de autoritatea centrală. Astfel, dincolo de denumirile și atribuțiile exacte ale instituțiilor administrative teritoriale, loialitățile persoanelor din cadrul acesteia au rămas împărțite între exigențele directivelor de la centru și solidaritățile locale. Instituțiile reprezentative ale stărilor sociale privilegiate erau adunări locale, adunări provinciale, adunări ale stărilor la scara unui întreg regat. Erau convocate de monarhi când aveau nevoie de sprijin social larg pentru politica lor. Regele Franței, Filip al IV-lea
Evul Mediu () [Corola-website/Science/297797_a_299126]
-
donații bănești masive, numeroase organizații musulmane au lansat campanii de donare de sânge și au oferit asistență medicală, hrană și locuință pentru victime. Atacurile au fost denunțate de principalele organizații mass-media și de guvernele din toată lumea. Numeroase țări au oferit solidaritate și susținere americanilor. Liderii din majoritatea țărilor din Orientul Mijlociu și din Afganistan, au condamnat atacurile. Irakul a făcut excepție, cu o declarație oficială: „cowboy-ii americani culeg roadele crimelor lor împotriva umanității”. O altă excepție mediatizată au constituit-o sărbătoririle unor
Atentatele din 11 septembrie 2001 () [Corola-website/Science/297889_a_299218]
-
Tőkés, au declarat în presa maghiară din România că nu au nimic împotriva unei alianțe privind viitorul. După mai multe ședințe comune, politicenii celor două formațiuni au declarat că vor avea a colaborare comună. Pe lista UDMR-ului, numită " Lista Solidarității", primul loc a fost ocupat de președintele CNMT, László Tőkés, urmat de cei doi europarlamentari UDMR Iuliu Winkler și Csaba Sógor. Locul al patrulea a fost rezervat pentru CNMT, în persoana lui Zsolt Szilágyi. Formațiunea politică a obținut 8,92
Uniunea Democrată Maghiară din România () [Corola-website/Science/297913_a_299242]
-
CNMT, în persoana lui Zsolt Szilágyi. Formațiunea politică a obținut 8,92% din voturile exprimate, mai exact 431.739 voturi, ocupând poziția a patra ca popularitate, după Partidul Național Liberal. CNMT-ul a avut ca scop să obțină cu "Lista Solidarității" patru locuri la Bruxelles, pe acest rezultat bazându-și apoi campania, sub sloganul "Să fie patru!". Deși au obținut un scor mai bun decât la alegerile europarlamentare din 2007, nu au reușit să aibă patru europarlamentari, întrucât, în 2009, România
Uniunea Democrată Maghiară din România () [Corola-website/Science/297913_a_299242]
-
și orașul până în 1975 a aparținut Voievodatului Cracovia. În 1975 - 1999, a fost parte din Voievodatul Bielsko-Biala. În 1979, Oświęcim a fost vizitat de către Papa Ioan Paul al II-lea, iar la 1 septembrie 1980, un birou local al sindicatului Solidaritatea a fost creat la combinatul chimic. La 28 mai 2006, orașul a fost vizitat de către Papa Benedict al XVI-lea.
Oświęcim () [Corola-website/Science/297929_a_299258]
-
Maria Curie-Sklodowska. De asemenea, s-a deschis aici și o fabrică de automobile (Fabryka Samochodów Ciężarowych sau FSC). În iulie 1980, muncitorii din Lublin și din împrejurimi (Świdnik) au început prima mare mișcare anticomunistă, care e considerată precursoarea cunoscutei mișcări "Solidaritatea". Mișcarea din iulie a durat două săptămâni și nu s-a soldat cu ciocniri violente, administrația comunistă făcând câteva concesii muncitorilor. Totuși, momentul acesta a putut genera un nou val de mișcări sindicale o lună mai târziu în regiunea Gdańsk
Lublin () [Corola-website/Science/297938_a_299267]
-
refuzat dreptul la cazare și care au fost nevoiti sa campeze în plină iarnă în fața gării și în parcurile din oraș. Pe 30 martie 2011, împreună cu alte câteva organizații, grupul a organizat o noapte de protest în fața sediului prefecturii, în solidaritate cu solicitanții de azil. Protestul a fost reprimat dur de către autorit</spân><spân>at</spân><spân>i, insă solicitanților de azil aflați în strad</spân><spân>a li s-a oferit cazare în săptămânile ce au urmat. </spân></p> Din
Rasism, evacuări și organizare pentru drepturile locative ale migranților romi în Franța () [Corola-website/Science/296095_a_297424]
-
și revendice trecutul și identitatea romă; Hussein să-și găsească locul în mișcarea emancipatoare a romilor - o mișcare tânără intersecțională, care ține cont de inegalitățile de gen, clasa, vârsta, naționalitate etc.; amândoi, din poziții complementare, să se dedice muncii pentru solidaritate socială. Conflictul dintre ei ghidează și publicul către înțelegerea trecutului și viitorului, catre dezvăluirea totală a secretului: momentul de sfârșit al poveștii este și momentul de început, într-un port de îmbarcare a migranților, care este foarte similar cu porturile
Privind prin piele () [Corola-website/Science/296152_a_297481]
-
revoluționare” o poziționare conservatoare, perfect încadrabila în discursul dominant al elitelor intelectuale postcomuniste. Miza argumentelor sale este de a demonstra că regimul a folosit în prima sa perioadă o strategie de ”emancipare forțată” a femeilor pentru atingerea altor scopuri. ”Anularea solidarităților tradiționale, controlul asupra educației noilor generații, eradicarea individualității în favoarea colectivității presupuneau evacuarea de sens a vieții private, în genere, si a familiei, în special; emanciparea femeii a fost principalul instrument al acestei destructurări.” (Petre, 259) Este recurenta asocierea în interiorul argumentației
Realism socialist și gen - ”Distorsionările feminității” () [Corola-website/Science/296140_a_297469]
-
în cultura contemporană. </spân></spân></spân></p> S-a născut în 1952, în SUA, în Hopkinsville, Kentucky, un oraș mic și segregat rasial. Comunitatea în care a crescut i-a conturat identitatea, a fost locul unde a învățat ce e solidaritatea și cum să transforme experiență rasismului trăit zi de zi în putere și rezistența. Venind dintr-o familie de muncitori, învățând o vreme într-o școală segregata, pe la 10 ani a început să scrie poezii, să le citească în public
De ce să citești All about love, de bell hooks () [Corola-website/Science/296161_a_297490]
-
din stradă organizate de grupuri naționaliste și din cauza articolelor negative publicate de ziare de dreapta. De ce? Pentru că Frljić intenționa să folosească acest text clasic din literatura romantică poloneză ca pretext pentru a chestiona antisemitismul din societatea poloneză și lipsa de solidaritate a națiunii poloneze cu comunitatea evreiască în cel de-al Doilea Război Mondial. Programul artistic politic al lui Frljić este vizibil nu doar în spectacolele sale, cât și în viziunea lui despre rolul unei instituții culturale de stat. „Majoritatea instituțiilor
Instituțiile publice de cultură - niște frigidere în care cultura stă la rece? () [Corola-website/Science/296170_a_297499]
-
sistem foarte capitalist, mai curând cu un discurs umanist generos și cu multe paradoxuri politice fierbinți ; iar astfel nu-i e ușor să tranșeze convingător, în termenii unui sistem configurat de capitalism și supracodat ideologic de dreapta, între principiile de solidaritate internaționalista și nevoie de protecționism economic. Și, la final, se alege și cu notă de plată ideologică.</spân></spân></p> Stânga tratează cauze ale catastrofelor militare și economice, dreapta se mulțumește să invoce efecte reale sau nu și să profite
Povești și povești. Despre piesa de teatru „Corp străin” () [Corola-website/Science/296176_a_297505]
-
scapătă de sub control, a sosit momentul că cetățenii să ceară o schimbare de direcție. Bunăstarea oamenilor trebuie să fie mai importantă decât profitul unei minorități! E important să înțelegem că anumite mecanisme de protecție socială au rolul de a încuraja solidaritatea socială, pentru că toți cetățenii să poată trăi o viață decentă, indiferent de mediul social din care provin. Din moment ce piața imobiliară nu se poate autoregla în așa fel încât acest minim de bunăstare să fie asigurat pentru toți și toate, este
În cel mai scump oraș din România se lansează un grup de lucru și acțiune care militează pentru drepturile chiriașilor () [Corola-website/Science/296183_a_297512]
-
poștale de mai jos. Pentru a atrage atenția asupra acestor probleme, organizațiile inițiatoare vor derula evenimente publice în mai multe localități de Ziua Internațională a Romilor (Cluj, București, Giurgiu, Mizil, Valea Seaca și Timișoara), ocazie cu care îi chemăm la solidaritate și acțiune comună pe toți cei interesați de acest demers. </strong> Organiza</strong><strong>ții inițiatoare: </strong> <strong>Asociația E-Romnja</strong> (Asociația pentru Promovarea Drepturilor Femeilor Rome)</li> <strong>Cași Sociale ACUM!, Fundația Deșire </strong></li> <strong>Frontul Comun pentru
APEL PENTRU O POLITICĂ JUSTĂ ȘI ANTIRASISTĂ DE LOCUIRE () [Corola-website/Science/296182_a_297511]