28,896 matches
-
creștinii. Bate la ușă și, fiind atât de plini de credință, nu le vine să creadă că într-adevăr el este. Roda, slujitoarea care merge să răspundă la ușă, este atât de emoționată că uită să deschidă ușa și aleargă înapoi anunțând că Petru este afară. Cei care erau adunați îi răspund spunându-i că și-a ieșit din minți, dar ea insistă că este chiar el. Atunci ei presupun că trebuie să fie „îngerul” său. Ce cred ei că s-
Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright () [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
-
moment de tăcere, a început să vorbescă cu o voce stăpânită și calmă, în franțuzește, în timp ce ne turna ceai cu gesturile ei obișnuite: - Printre pietrele pe care le-ați aruncat este una pe care m-aș bucura să o primesc înapoi... Și tot pe tonul acela neutru, tot în franțuzește, deși în timpul mesei (din pricina prietenilor sau a vecinilor care veneau adesea pe neașteptate) vorbeam în cea mai mare parte a timpului în rusește, ne-a relatat defilarea Marii Armate și povestea
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
la fund. Pe acesta îl smulgeau bandiții în raitele lor nocturne. Știa că locul cel mai bun de pe acoperișul unui vagon era lângă gura unui ventilator: la deschizătura aceea erau agățate frânghii care-ți permiteau să cobori și să urci înapoi rapid. Și când, din fericire, găsea loc pe un culoar ticsit, nu era de mirare dacă vedeai un copil speriat pe care oamenii ghemuiți pe jos îl dădeau unii altora spre ieșire. Cei care se chirceau în apropierea ușii aveau
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
dădea drumul. - Un tren pentru Moscova... - Sabotajul specialiștilor burghezi la căile ferate... - Starea proastă a sănătății mamei mele... - Oribila moștenire economică și culturală lăsată de țarism... În cele din urmă, fără vlagă, Charlotte a șoptit: - Ascultați, dați-mi, vă rog, înapoi actele... Vocea șefului parcă s-a lovit de un obstacol. Un spasm rapid i-a străbătut chipul. A ieșit din birou fără să spună nimic. Profitând de absența lui, Charlotte a aruncat o privire pe teancul de broșuri. Titlul a
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
și, dimineața, se regăsesc la lumina cotidiană și sceptică. Rătăceam în jurul pistei de dans, încă închisă, era abia ora șase seara. Voiam cu orice preț să fiu primul partener al dansatoarei din ajun. Superstițios, speram că timpul va fi dat înapoi și voi putea să lipesc la loc ceașca spartă. Pașka a apărut pe neașteptate din hățișul parcului, m-a zărit, a ezitat o secundă, apoi a venit să mă salute. Era încărcat cu uneltele lui de pescar. Sub braț ducea
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
un aer suprarealist. Dar mai ales preaplinul carnal, aproape bestial, al trupului, al mișcărilor sale! În după-amiaza aceea de căldură mută. În orășelul acela ațipit. De ce? În ce scop? Nu m-am putut stăpâni să nu arunc o privire furișă înapoi: da, pulpele ei groase, lustruite de bronz, coapsele ei, cele două emisfere ale crupei mișcând suplu la fiecare pas. Năucit, mi-am spus că în Saranza aceea moartă trebuia așadar să existe o cameră, un pat, în care trupul acela
[Corola-publishinghouse/Science/2364_a_3689]
-
al-n"œirn (3, 150): „Ci Dumnezeu este Stăpânul vostru, preabunul Mântuitor!” (GG) ...Öumma raddu ’îl" All"h Mawl"-hum al-′aqq ’a l" la-hu al-≤ukmu wa-huwa ’asra‘u al-≤"sibn (6, 62): „...apoi vor fi duși înapoi la Dumnezeu, Stăpânul lor, Adevărul. Nu a lui este Judecată? El este grabnic la socoteală!” (GG) Qul lan yuœba-n" ’ill" m" kataba All"h la-n" huwa Mawl"-n" wa ‘al" All"h fa-l-yatawakkal al-mu’minón (9,51
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
năruie. s...ț El este Blând, Iertător.” (GG) ’În tuqriðó All"h qarðan ≤asanan yuð"‘ifu-hu la-kum wa yaghfiru la-kum wa All"h šakór ≤alm (64, 17): „Dacă veți da un împrumut frumos lui Dumnezeu, El va va da înapoi îndoit și vă va ierta vouă. Dumnezeu este Mulțumitor, Blând.” (GG) Qawl mă‘róf wa maghfirat ƒayr min œadaqat yatba‘u-h" ’a: wa All"h ghan ≤alm (2, 263/265): „Vorba cuviincioasa și iertarea sunt mai bune decât milostenia
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
kaì zÄogonež (LXX); „mortificat et vivificat” (Vg); „fait mourir et vivre” (BJ); „kills and brings to life” (RSV). YHWH mQmiÖ ó-meƒayyeh / mÄr: Še’Äl wayya‘al (1Sam 2,6): „Domnul nimicește și dă viață, aruncă în tărâmul morților și aduce înapoi.” (t.n.) Acest verset face parte din celebra cantare a Anei, mama profetului Samuel. Versetele următoare accentuează aceeași idee a stăpânirii universale și totale a lui Dumnezeu asupra vieții omului: „Domnul face sărac și îmbogățește, El smerește și înaltă; ridică
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
rânesc și Eu tămăduiesc și nimeni nu scapă din mâna mea.” (t.n.) Această stăpânire divină asupra vieții omului este amintită spre a trezi nădejdea chiar în fața suferinței și a morții: cel de-al doilea termen este „da viață”, „aduce înapoi din Șeol”. Semnificații de bază: stăpân absolut al vieții omului, izbăvitor. 3.1.9. Știutor 3.1.9.1. ’Ql dQ ‘Ät: „Dumnezeul cunoștințelor” (SC, Blaj); „Dumnezeul cunoașterii” (BVA); „Dumnezeul a toate știutor” (G-R); „Dumnezeul a toată cunoștință” (BS); „un
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
fi fost Abraham, EU SUNT.” - În noaptea arestării, când, la întrebarea să, ceața venită să-l prindă îi răspunde că îl caută pe Isus Nazarineanul, Isus rostește același „EU SUNT” (18,5) care are darul să-i facă să dea înapoi și să cadă la pământ pe urmăritori. Pentru a pune mai bine în evidență acest nume și a-l deosebi de afirmația banală, de identificare, unele ediții îl scriu cu majuscule. La lectură, iese în evidență prin faptul că ocupă
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
să fie personificat. El este trimis pe pamant să împlinească lucrarea lui Dumnezeu (Ps 147,15/4; 108/107,20; Înț 18,14-15). Este celebră descrierea acțiunii lui din Is 55,10-11: „După cum coboară ploaia și zăpada din ceruri și înapoi nu se întorc până ce nu udă pământul și-l fac să odrăslească și să rodească pentru a da sămânță semănătorului și pâine spre mâncare, așa e și cuvântul ce iese din gură mea: nu se întoarce la mine fără rod
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
că stabilirea sumei imputate a fost făcută cu rea credință într-o mulțime de cazuri - oamenii au fost internați în lagăr, trimiși apoi la frontiera cu România, încer-cându-se transferul lor dincolo. Întrucât autoritățile române i-au trimis de fiecare dată înapoi pe teritoriul ungar, grupul de 36 de persoane a fost direcționat în cele din urmă spre Ucraina subcarpatică. Aici, în localitatea Frasin (Kiskőrős), grănicerii unguri au transferat, noapte de noapte (la începutul lunii decembrie 1940) peste granița sovietică membri ai
[Corola-publishinghouse/Science/84986_a_85771]
-
de simeze - Ion Parhon, „România liberă”, 26 ian., 2006, p. 10 84 Simfonie de culori la Galeria Artis (Nicoleta Zaharia) - „Adevărul”, 24 ian., 2006, p. 8 B 85 Harta frumosului la „Cupola” - „Flacăra Iașului”, 27 martie, 2006, p.4 86 „Înapoi la pictură” - Valentin Ciucă, „Ziarul de Iași”, 29 martie, 2006, p. 6A 87 „Nudul văzut prin gaura cheii” - Valentin Ciucă, Ziarul de Iași, 7 aprilie 2006, p. 6A 88 Catalog nuduri - aprilie 2006 - Valentin Ciucă - Nudul văzut prin gaura cheii
Memoria acuarelei by Viorica Topora? () [Corola-publishinghouse/Science/84080_a_85405]
-
Turda, fetele sau femeile tinere merg câte două, la miezul nopții goale și despletite, Îmbrățișate și sărutându-se tot drumul, până la locul mătrăgunei. Odată ajunse acolo, ele se culcă una peste alta și cu mâna smulg o frunză. Se Întorc Înapoi tot dansând și sărutându-se și lasă să se usuce frunza de mătrăgună până când o pot face praf. Apoi se duc la moară și fură cu mâna Întoarsă făină, pe care o cern printr-o sită Întoarsă. Cu această făină
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
La un moment dat, cei din Igamba au Început să folosească niște terenuri necultivate aparținând celor din Ibala, fără să le ceară acordul. Problema a fost adusă În fața celor doi lideri, care au decis ca acele pământuri să fie date Înapoi după ce se strânge recolta. Cu toate acestea, unii oameni din Igamba au continuat să cultive pământurile aparținând celor din Ibala. Curând după aceasta, soția lui Mpenza, ajutorul liderului din Igamba, a murit. O autopsie făcută de localnici a arătat că
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
mă culc pe partea stângă. Apoi a pus un os pe locul care mă durea. Și-a pus capul pe acel os și a apăsat cât de tare a putut cu capul pe os. Când, În sfârșit, a tras osul Înapoi, pielea mea și-a revenit la loc. Atunci m-a durut cel mai tare. A Început a doua oară să mă doftoricească. A doua oară a făcut ceea ce făcuse și prima dată. Când un vindecător prin sugere (suking doctor) Începe
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
toate sferele vieții sociale (economie, politică, rudenie, credințe, mituri, ceremonii) și o chintesență simbolică a regulilor pe care se Întemeiază funcționarea unei anumite societăți. Darul este un sistem care implică trei obligații fundamentale: a da, a accepta și a da Înapoi. În felul acesta, sistemul darurilor creează o țesătură complicată de reciprocități și funcționează ca un liant social (cel care refuză să dăruiască sau să primească darul se condamnă la marginalizare socială). Mutarea logicii darului din planul schimburilor umane În cel
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
de toate femeile: ea era vărsată fie pe râu, fie la tulpina unui copac roditor. Moașa ura ca pruncul să fie sănătos și puternic asemenea pomului și apoi răsturna albia cu gura În jos (ca să nu fie adus „golul” malefic Înapoi În casă) și se așeza pe ea. Femeile o Înconjurau și cântau diferite cântece sau jucau un dans marcat de strigături vesele. Moașa invita nevestele tinere să sară peste covată ca să aibă și ele un copil. De asemenea, În unele
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Un bocet aparte este „Zorile”, care se cântă, În unele părți ale țării, la răsăritul soarelui, În cele patru colțuri ale casei: Zorilor, surorilor,/ Mândrelor, voi zânelor!/ Ian grăbiți voi de ziliți,/ Și pe Ion Îl Întâlniți/ Și-l Întoarceți Înapoi,/ Să vină el iar cu voi,/ L-astă lume luminată/ De Dumnezeu bun lăsată./ La vânt, ploaie și la soare/ Și la apă curgătoare./ - Noi acum vezi că grăbim,/ Iaca deloc că zilim,/ Dar nu-ntoarcem Înapoi,/ Pe Ion a
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
Și-l Întoarceți Înapoi,/ Să vină el iar cu voi,/ L-astă lume luminată/ De Dumnezeu bun lăsată./ La vânt, ploaie și la soare/ Și la apă curgătoare./ - Noi acum vezi că grăbim,/ Iaca deloc că zilim,/ Dar nu-ntoarcem Înapoi,/ Pe Ion a veni cu noi,/ Ci că vremea ne-a venit,/ De pornit la răsărit,/ Unde-un măr mândr-nflorit/ De tot că s-a vestejit./ - Zorilor, surorilor,/ Mândrelor, voi, zânelor!/ Ce grăbiți voi de ziliți/ Și pe Ion Îl
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
dată femeia este tot mai puțin speriată de Nebun. În final, Nebunul o abandonează și se repede la dansatorii-bivol, mimând actul de fecundare al taurilor. Apoi, Nebunul se prăbușește obosit, iar femeile satului se reped asupra lui și Îl gonesc Înapoi În preerie. Ele se Întorc victorioase la coliba rituală și proclamă puterea femeilor, care dețin taina creației și a vieții oamenilor și care stăpânesc puterile turmelor de bivoli. Ele ordonă dansatorilor să Înceteze dansul și cer șefilor să meargă În
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
va fi depusă racla, Înconjurarea bisericii de trei ori de către alaiul care poartă moaștele sfinte, așezarea raclei În spațiul monarhului, intrarea În biserică a alaiului religios și domnesc, readucerea moaștelor În biserică, mutarea lor succesivă În altar și de acolo Înapoi În centrul bisericii: Această etapă odată Încheiată, este rândul sfintei să „Întoarcă vizita” monarhului. Racla este instalată În mijlocul Curții improvizate În fața bisericii, iar ordinea În actul de devoțiune reproduce ierarhia charismelor și puterilor: „și merge Întâi mitropolitul de sărută moștile
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
mume”. Lauda somnului, cel mai înalt punct al liricii blagiene, împinge universul într-o noapte ancestrală, grea de latențe zămislitoare. Aici trăiește prefigurarea fantastică a întregii spețe, fiindcă totul se situează pe tărâmul visului care permite sângelui să se „tragă înapoi, în părinți” (Somn). B. practică în aceste versuri un „traumhafter Vitalismus”, stăpânit de misterioase predestinări atavice, o lirică onirică foarte originală, modernă, expresionistă ca factură, dar comunicând prin viziune și atmosferă cu o arhaitate absolută. Poetul își asumă existențial consecințele
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285754_a_287083]
-
de punerea în scenă a Momentelor în anul 1933: Aceste tipuri au dobândit [...] o circulație socială, și prin asta nemurire. Caragiale i-a luat din viață și i-a pus în cărți. Ei au părăsit cărțile și s-au întors înapoi în viață, continuând opera pe seama lor, ca și cum creatorul le-ar fi spus, blestemându-i: "Amintiți-vă că sunteți caraghioși și că în caraghioslâc vă veți întoarce!""91. Departe de a atinge punctul final și fără pretenția epuizării sale în adâncime
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]