28,736 matches
-
cu terase pe Muntele Agung, cel mai important vulcan din Băli. Clădirile sunt în cea mai mare parte construite din lemn și stuf. Există două porți din cărămidă cu trepte ce duc sus la sanctuar. La ultimul nivel se află "Pură Penataran Agung", cel mai important templu din complex, ce are un turn din cărămidă. O erupție vulcanică din anul 1963 a ucis aproximativ 1.700 de persoane. Cu toate acestea, lavă a ocolit cu doar câțiva metri templul, acesta rămânând
Pura Besakih () [Corola-website/Science/336462_a_337791]
-
a ocolit cu doar câțiva metri templul, acesta rămânând în afara oricărui pericol. Localnicii privesc acest incident că pe un miracol și un semn trimis de la zei pentru a-i face pe oameni să-și amintească de puterea lor. Anual, la Pură Besakih au loc cel putin 70 de festivaluri, deoarece fiecare dintre cele 23 de temple din complex are cel putin 2-3 festivaluri. Acest ciclu se bazează pe calendarul balinez "Pawukon" ce are 210 zile. În anul 2013, templul a fost
Pura Besakih () [Corola-website/Science/336462_a_337791]
-
privință. Actul de succesiune din 1810 prevede regulile care asigură linia de succesiune și desemnează moștenitorul legitim al tronului suedez. Articolul 4 precizează că atât monarhul cât și membrii Familiei Regale trebuie să fie în permanență creștini protestanți ai credinței pure evanghelice (membri ai Bisericii Suedeze). O rescriere a Actului, aplicată în 1980, a schimbat în mod fundamental regulile de succesiune făcând posibil accesul la tron al primului născut, indiferent de sex (până în acel moment, doar primul fiu al regelui putea
Monarhia în Suedia () [Corola-website/Science/336438_a_337767]
-
locale și de tradiții unice. După publicarea cărții, un grup de rabini ultraoortodocși, între care Yosef Shalom eliashiv și Betzalel Rakow, l-au acuzat pe Sacks de „erezie” . După ei, unele afirmații din carte pot fi interpretate ca sprijinirea unui pur relativism în raport cu religiile, după care iudaismul nu ar fi singura religie adevărată. În prefață la a doua ediție a cărții, Sacks a scris că unele pasaje din carte au fost răstălmăcite: el a critocat explicit relativismul cultural și relativismul religios
Jonathan Sacks () [Corola-website/Science/336515_a_337844]
-
din adulți și chiar mai mult dintre copii rămân cu pareză reziduală la 3 ani. Incidența sindromul Guillain-Barré este de 1-2 cazuri/100.000 de locuitori pe an. Sunt descrise mai multe forme clinice: sindromul Miller-Fisher, pandisautonomia acută, forme motorii pure, forme senzitive pure, forme axonale senzitivo-motorii etc. Sindromul Miller-Fisher este rar (în 5% din cazuri) și se caracterizează prin triada: oftalmoplegie, ataxie și areflexie osteotendinoasă. Pandisautonomia acută Young și Adams interesa sistemul nervos autonom și se manifestă prin oboseală, vărsături
Sindromul Guillain-Barré () [Corola-website/Science/336531_a_337860]
-
chiar mai mult dintre copii rămân cu pareză reziduală la 3 ani. Incidența sindromul Guillain-Barré este de 1-2 cazuri/100.000 de locuitori pe an. Sunt descrise mai multe forme clinice: sindromul Miller-Fisher, pandisautonomia acută, forme motorii pure, forme senzitive pure, forme axonale senzitivo-motorii etc. Sindromul Miller-Fisher este rar (în 5% din cazuri) și se caracterizează prin triada: oftalmoplegie, ataxie și areflexie osteotendinoasă. Pandisautonomia acută Young și Adams interesa sistemul nervos autonom și se manifestă prin oboseală, vărsături, tulburări de tranzit
Sindromul Guillain-Barré () [Corola-website/Science/336531_a_337860]
-
hindus de pe insulă Băli, Indonezia. Este considerat a fi unul dintre cele mai vizitate și mai atractive temple balineze. Templul a fost construit pentru prima dată în anul 1634 de către Gusti Agung Putu, raja din Mengwi. Se mai numește și "Pură Kawiten" sau "Templul Familiei", deoarece a fost clădit drept casă de rugăciune pentru strămoșii și zeii dinastiei rajahilor din Mangwi. Printre lucrările de restaurare ce au avut loc la acest templu, cea mai semnificativă este cea din 1750. Atracția cea
Pura Taman Ayun () [Corola-website/Science/336540_a_337869]
-
economice colaborative. Majoritatea platformelor sunt construite folosind tehnologia informației. Cele mai des întâlnite forme includ: În acest model persoanele au tranzacții directe cu alte persoane țn cadrul unei piețe bilaterale bazată pe o platformă online. Ele nu sunt sisteme P2P pure în sensul că există o piață centrală online care facilitează tranzacțiile. Exemple ar fi: Airbnb, JustShareIt, Taskrabbit, Uber. Aceste platforme permit participanților să se învețe unii pe alții și să câștige bani în același timp. Acest model nou este diametral
Economie colaborativă () [Corola-website/Science/333465_a_334794]
-
vs. echilibru etc. Următoarea etapă o reprezintă arta informală ("lipsită de formă") care susține că formele geometrice, liniile, săgețile și caroiajele sunt totuși forme "recognoscibile". Prin urmare arta trebuie să se debaraseze de ele și să lase culorile libere și pure, aidome sunetelor din operele muzicale. Apar curente ca tașismul, gestualismul etc. în care arta renunță la reprezentare în favoarea senzațiilor cromatice în stare pură. Sfârșitul acestei perioade este marcat de curentul Pop Art, care propune o întoarcerea la reprezentare. Artiștii pop
Artă modernă () [Corola-website/Science/331060_a_332389]
-
forme "recognoscibile". Prin urmare arta trebuie să se debaraseze de ele și să lase culorile libere și pure, aidome sunetelor din operele muzicale. Apar curente ca tașismul, gestualismul etc. în care arta renunță la reprezentare în favoarea senzațiilor cromatice în stare pură. Sfârșitul acestei perioade este marcat de curentul Pop Art, care propune o întoarcerea la reprezentare. Artiștii pop pictează cu simpatie obiecte familiare precum cutii de supă, ambalaje de băuturi răcoritoare populare sau staruri de cinema. Postmodernismul - definit ca o arie
Artă modernă () [Corola-website/Science/331060_a_332389]
-
două: în primul rând inspirația vine fără intermediar, în timp ce majoritatea revelațiilor este adusă profeților cu ajutorul îngerilor, revelația având un stat mai înalt decât inspirația; în al doilea rând, inspirația este relativ obscură și generală în referințe, în timp ce revelația este atât pură, cât și specifică. Pentru Nursi, cunoașterea nevăzutului prin inspirație este imprecisă, și în multe aspecte, lipsită de claritate . În plus, Nursi recunoaște "sunna" ca bază a modalității de urmare a căii pentru sufiți, iar descriindu-i semnificația afirmă că „urmarea
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]
-
În opoziția acestuia este faqīr. În acest moment intervine ierarhia principiilor ființei. Materia este divizată în lumină și u (ḍawʻ). Lumina este divizată la rândul ei într-o lumină care este calitate pentru un alt element (nūr ʻăriḍ) și lumina pură (maḥḍ), imaterială (nūr mujarrad). Cât despre tot ceea ce în propria realitate esențială nu este lumină, această particularitate se divizează în ceea ce este independent de un substrat (maḥall) și ceea ce se numește calitatea tenebroasă, adică calitate pentru altceva, Barzaḫ-ul este corpul
Sohrawardi () [Corola-website/Science/331119_a_332448]
-
Acestea, potrivit lui Suhrawardī, sunt o condiție pentru existența barzaḫ-ului, distingându-se printr-o luminescență permanentă, la care de adaugă o lumină permanentă care se aadugă condiției lor și care subzistă în ele. Barzaḫ-ul e clasificat astfel nu ca o lumină pură, ci ca una care este calitate pentru altceva (nūr ʻăriḍ)), o lumină obscură. În plus majoritatea calităților tenebroase sunt cauzate de lumină. În cel de al patrulea tratat din Ḥikmat al-ʼ išrăq, Suhrawardī afirmă că lumina nu preexistă corpului, căci
Sohrawardi () [Corola-website/Science/331119_a_332448]
-
Prin analiza perceperii procesului de renaștere spirituală, care adesea se confundă cu visul, Henry Corbin sesizează că: ,toate aceste relatări încep printr-o transpoziție într-un peisaj insolit, în timpul nopții, cu alte cuvinte în timpul somnului facultăți sensibile fac posibile viziunea pură a visului . Această afirmație vine în completarea perspectivei jungiene în viziunea căreia arhetipurile inconștientului sunt corespondente ale dogmelor religioaseʼʼ. În această manieră totul devine un soi de aforism al unei percepții pneumatologice, unde visul, starea de veghe apare ca un
Sohrawardi () [Corola-website/Science/331119_a_332448]
-
El deține cheia către cunoașterea totală, cunoașterea supremă (xvarnah) și în acest fel dobândește posibilitatea transcenderii spațiului și timpului și își poate însuși cele patru universuri iluminatorii. Pe calea renașterii spirituale, trecerea de la starea de entitatea opacă la entitatea transparentă, pură, are loc prin eliberare mistică (tağrīd), iar ascensiunea spiritului (anagoge) se realizează printr-un ciclu de inspirație (ʼilhăm). Lumile prin care spiritul trebuie să transceandă sunt : lumea luminilor dominatoare ( qăhira), a doua este aceea a sufletelor celeste ( mudabbira), a treia
Sohrawardi () [Corola-website/Science/331119_a_332448]
-
1,000 pînă la 1,500 Hz, diferențele de timp interaurale sunt evaluate din diferențele fazelor interaurale dintre semnalele celor două urechi. Sunetul perceput este, de asemenea, evaluat din analiza ambelor semnale ale urechilor. În cazul în care diferite tonuri pure (semnale sinusoidale cu frecvențe diferite), sunt prezentate fiecărei urechi, vor exista faze dependente de timp și diferențe de timp între cele două urechi (vezi figura). Sunetul perceput depinde de diferența de frecvență dintre cele două semnalele ale urechilor: Tonurile binaurale
Tonuri binaurale () [Corola-website/Science/331206_a_332535]
-
și diferențe de timp între cele două urechi (vezi figura). Sunetul perceput depinde de diferența de frecvență dintre cele două semnalele ale urechilor: Tonurile binaurale pot fi, de asemenea, experimentate fără căști, acestea apar atunci când sunt redate două tonuri diferite pure prin boxe. Sunetul este perceput destul de similar: cu evenimente auditive care se mișcă prin încăpere, la diferențe de joasă frecvență, iar sunetul difuz la diferențe de frecvență ușor mai ridicate. La diferențe de frecvență mai mari, apar sursele de sunet
Tonuri binaurale () [Corola-website/Science/331206_a_332535]
-
o frecvență aproape de frecventa curentului dominant a unei persoane (ar putea să fie de aproximativ 20 Hz sau mai puțin pentru o persoană trează) și apoi să descrească sau să crească lent spre frecvența dorită. Unii oameni găsesc undele sinusoidale pure neplăcute, deci un zgomot roz sau un alt sunet de fundal (de exemplu, sunete naturale, cum ar fi sunetele râurilor) pot de asemenea fi considerate ca atare. Pe lângă faptul că, atâta timp cât ritmul se aude, creșterea volumului nu trebuie să îmbunătățească
Tonuri binaurale () [Corola-website/Science/331206_a_332535]
-
funcția înfășurătoare sinusoidală formula 32, a cărei variație periodică este semidiferența variațiilor periodice ale formula 30 și formula 31 (și evident mult mai „lentă”). Alte efecte de moar unidimensionale includ clasicul ton al frecvenței de bătaie care poate fi auzit atunci când două note pure de înălțime aproximativ identică sunt create simultan. Aceasta este o versiune acustică a efectului de moar într-o singură dimensiune temporală: cele două note originale sunt încă prezente, dar ascultătorul percepe două înălțimi care reprezintă media și semidiferența frecvențelor celor
Moar (efect) () [Corola-website/Science/331232_a_332561]
-
în jocul video "". "The Blackening" a fost primit cu critici pozitive în majoritatea presei "de metal". Cenzorul Blabbermouth.net Don Kaye a notat albumul cu un scor aproape perfect de 9,5 puncte din 10, spunând: "unul din cele mai pure, fine, și mai puternice exprimări a heavy metalului modern lansat". Kaye a lăudat pasajele de chitară ale lui Flynn și Demmel din cântecele "Beautiful Mourning" și "Aesthetics of Hate", și a afrimat că membrii trupei și-au depășit capacitățile lor
The Blackening () [Corola-website/Science/331257_a_332586]
-
Bruxellensis ÎI (filosofie, secția anglofona). Din 2002 până în 2007 este colaborator științific la Centre d’anthropologie philosophique de l’Institut supérieur de Philosophie (Université de Louvain). În 2002, lucrarea să "La dialectique de l’intuition chez A. N. Whitehead. Sensation pure, pancréativité et onto-logisme" este încununată de către Secția Litere a Academiei Regale din Belgia. [Vezi Jean Ladrière, Marc Richir, Jacques Taminiaux, « Rapports des Commissaires », Académie Royale de Belgique, Bulletin de la Classe des Lettres et des Sciences Morales et Politiques, 6e série
Michel Weber () [Corola-website/Science/331253_a_332582]
-
à la théologie naturelle. Actes des Journées d’étude internationales tenues à l’Université de Liège leș 11-12-13 octobre 2001, Frankfurt / Lancaster, Ontos Verlag, 2004, pp. 283-309. « James’ Non-rationality and its Religious Extremum în the Light of the Concept of Pure Experience », în Jeremy Carrette (ed.), William James and The Varieties of Religious Experience. A Centenary Celebration, London and New York, Routledge and Kegan Paul, Ltd., 2004, pp. 203-220. « Concepts of Creation and Pragmatics of Creativity », Wenyu Xie, Zhihe Wang, George Derfer
Michel Weber () [Corola-website/Science/331253_a_332582]
-
Lepesant (coordination), L’Antiproductivisme — Un défi pour la gauche ?, Lyon, Parangon/Vs, 2013, pp. 93-102. Articole în periodice « An Argumentation for Contiguism », Streams of William James, Volume 1, Issue 1, Spring 1999, pp. 14-16. « The Polysemiality of the Concept of “Pure Experience” », Streams of William James, Volume 1, Issue 2, Fall 1999, pp. 4-6. « James’ Contiguism of “Pure Experience” », Streams of William James, Volume 1, Issue 3, Winter 1999, pp. 19-22. « Polysemiality, Style and Arationality », Streams of William James, Volume 2
Michel Weber () [Corola-website/Science/331253_a_332582]
-
periodice « An Argumentation for Contiguism », Streams of William James, Volume 1, Issue 1, Spring 1999, pp. 14-16. « The Polysemiality of the Concept of “Pure Experience” », Streams of William James, Volume 1, Issue 2, Fall 1999, pp. 4-6. « James’ Contiguism of “Pure Experience” », Streams of William James, Volume 1, Issue 3, Winter 1999, pp. 19-22. « Polysemiality, Style and Arationality », Streams of William James, Volume 2, Issue 2, Summer 2000, pp. 1-4. « Whitehead’s Axiomatization of the Contiguism of “Pure Feeling” », Streams of
Michel Weber () [Corola-website/Science/331253_a_332582]
-
James’ Contiguism of “Pure Experience” », Streams of William James, Volume 1, Issue 3, Winter 1999, pp. 19-22. « Polysemiality, Style and Arationality », Streams of William James, Volume 2, Issue 2, Summer 2000, pp. 1-4. « Whitehead’s Axiomatization of the Contiguism of “Pure Feeling” », Streams of William James, Volume 2, Issue 3, Fall 2000, pp. 9-13. « The Assassination of the Diadoches », Streams of William James, Volume 3, Issue 1, Spring 2001, pp. 13-18. « Huaidehai de shijiansheng zhi sanceng genyuan » [« La triple racine de la
Michel Weber () [Corola-website/Science/331253_a_332582]