3,512 matches
-
antisemitismului. În 1986, conducătorii acestui grup se desprind de politica Perestroikăi pierzîndu-și astfel statutul semioficial și fiind pusă sub interdicție. Rebotezată "Frontul popular rus Pamyat" " organizația își va continua activitățile, alternînd proiectarea minunilor arhitecturale ale capitalei cu lecturi din Protocolul înțelepților din Sion, și sfîr-șind în cele din urmă printr-o apologie a țarului Nicolae II. Însă mișcarea, care număra peste 500 000 de membri, își afirmă si-multan fidelitatea "național-bolșevică" atribuind excesele comunismului evreului Troțki și nu lui Lenin. Ea va
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
Barbu, deplângea presiunile cenzurii asupra revistei Săptămâna și avertiza asupra existenței unei "coloane a cincea" care submina din interior regimul. Adrian Păunescu, preocupat de păstrarea privilegiilor și a statutului de poet de curte, aspira să devină un sfătuitor dezinteresat al "înțeleptului cârmaci". Sunt numai câteva exemple care ilustrează deopotrivă complicități, capcane și servituți. Aparatul de propagandă a fost la datorie și a regizat entuziasmul "creatorilor de cultură" (uniuni de creație, universități, Academie), care l-au celebrat pe "iubitul conducător" și au
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
funcții înalte în instituțiile de partid și de stat65. Excluderile și sancțiunile care au urmat nu l-au lăsat indiferent pe Adrian Păunescu care într-o scrisoare fluviu adresată "iubitului lider politic și sufletesc, veghetor cald și bun al patriei ...înțeleptului cârmaci", cerea revizuirea unor sancțiuni și reabilitarea celor care "din prostie sau naivitate" aderaseră la "blestemata sectă". Dacă partidul fusese îngăduitor în privința lui Marin Sorescu, cu siguranță că se putea găsi un dram de clemență și pentru Ion Mânzatu, Valeriu
Cuvintele puterii. Literatură, intelectuali și ideologie în România comunistă () [Corola-publishinghouse/Science/84944_a_85729]
-
dea "semne văzute" (16) și mai ales cere să se contopească cu Ahură Măzdă și "verbul său să fie eficace" (17). Dar el adaugă: "Voi dobândi ca plată, prin Dreptate (Artă), zece iepe și un armăsar, și cămila făgăduită, o, înțeleptule?" (18). El nu uită să-1 întrebe pe Domnul despre pedeapsa imediată a "celui ce nu dă plată cui a meritat", căci el știe de pe acum pedeapsa "care îl așteaptă la sfârșit" (19). Pedepsirea răilor, răsplătirea celor virtuoși îl obsedează pe
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
sfârșit" (19). Pedepsirea răilor, răsplătirea celor virtuoși îl obsedează pe Zarathustra. Într-un alt imn, el întreabă "ce pedeapsă primește acela care dă împărăția (khshathra, "puterea") celui răufăcător" (Y., 31: 15). Altundeva, el exclamă: Când voi afla puterea ta, o, înțeleptule (Mazda) cu Dreptatea (Arta}, asupra celor care mă amenință cu distrugerea?" (Y., 48: 9). El este revoltat față de impuritatea membrilor "societăților de bărbați" care continuă să sacrifice boi și să bea haoma: Când vei lovi, Doamne, această băutură scârboasă?" (48
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Ființe divine (Amesa Spenta): Așa (Justiția), Vohu Manah (Gândirea dreaptă), Armai ti (Devoțiunea), Xshathra (Domnia, puterea), Haurvatăt și Ameretăt ( Integritatea [sănătatea] și Nemurirea) 13. Zarathustra invocă și exaltă aceste Entități care-1 însoțesc pe Ahurâ Măzdă, precum în următoarea găthă: "Doamne, înțeleptule atotputernic, Devoțiune, Dreptate care faci să prospere viața, Gândire Dreaptă, Doamne, ascultați-mă: Miluiți-mă, când va veni răsplata fiecăruia" (Y. 33: 11; vezi și strofele următoare). Ahurâ Măzdă este tatăl mai multor Entități (Așa, Vohu Manah, Îrmaiti) precum și a
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
păcătoșilor. Dar când va avea loc această victorie a Binelui care va înnoi radical lumea? El îl roagă pe Ahură Măzdă: "învață-mă știința ta, Stăpâne: îl va învinge dreptul pe cel păcătos, înainte chiar de pedeapsa hotărâtă de tine, înțeleptule? Căci după cum se știe, în aceasta constă prefacerea existenței" (Y., 48: 2). Transfigurarea existenței este lucrul așteptat de Zarathustra -: "Dă-mi acest semn: transformarea totală a existenței acesteia. Pentru ca venerându-te și lăudându-te să acced la bucuria cea mare
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Y., 34: 6). "Fă-ne să-1 cunoaștem pe mântuitorul care va vindeca existența!", strigă el (F., 44: 16). El insistă: "Cu focul tău arzător și metalul topit, dă semn sufletelor de răsplata pe care o menești celor două tabere, o, înțeleptule, pagubă celui păcătos și celui drept recompensă" (F., 51:9). Probabil că Zarathustra nădăjduise în iminenta "transfigurare" (fraso-kereti) a lumii. "Să putem fi noi aceia care vor înnoi existența aceasta!", exclamă el (F., 30: 9)17. De mai multe ori
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
în sensul modern al cuvântului, ci de gândirea "creatoare", care descoperă și în același timp construiește structurile lumii și universul corelativ al valorilor. Din acest punct de vedere, se poate compara efortul speculativ al lui Zarathustra cu meditațiile și descoperirile înțelepților evocate în Upanișade, meditații care au transformat radical concepțiile vedice despre lume și existența umană (§ 80). Dar comparația cu rsi-i Upanișadelor devine și mai convingătoare dacă se observă caracterul inițiatic și eshatalogic al "înțelepciunii" mazdeene. Desigur, fiind o religie personală
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
că a fost bine ceea ce ați făcut în primăvara voastră. Iar când vă veți aduna la sfatul cel mare al morții, veți fi fericiți. Căci oamenii cari au în sufletul lor atâtea stele, încât pot să dea și altora, sunt înțelepții acestei lumi." Stilul retoric este în mare parte cel al epocii. Articolul amintit este, de altminteri, și unul menit să fixeze orientarea revistei, aceasta va fi, în principal, una a noii generații care să-i reflecte aspirațiile, sufletul generos. De
Poezia generației albatrosiste by Cristina Ciobanu () [Corola-publishinghouse/Science/84975_a_85760]
-
30 septembrie 1918, p. 1. 9. ,,Scena”, 2, nr. 273, 12 octombrie 1918, p. 1. Poezia, păduchii și rîia 1. Loc. cit., p. 607 609. 2. ,,Săpun”, în ,,Națiunea”, 2, nr. 316, 11 aprilie 1947, p. 1. Reprodus în Gîlceava înțeleptului cu lumea, 2, Ediție de Geo Șerban, Ed. Minerva, 1974, p. 539-541. 3. Mihaela Iacob, ,,Liber la rîie și păduchi în școli”, în ,,Adevărul”, nr. 6.079, 5 februarie 2010, p. 9. „Poeții triști” 1. „Note de toamnă”, în Opere
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
metabolice), indică eficientă lor indubitabila. Diferențele fundamentale în aspectul - și evident biologia - șoarecelui mutant pentru o genă inductoare a obezității (triplarea practic a volumului șoarecelui mutant) subliniază potențialul periculos de eficient al terapiei genice. De aici și rezervele exprimate de înțelepții diabetologiei în utilizarea liberă a acestor tehnologii la om. De altfel, tehnica transgenezei la om, intervenind pe materialul genetic al progenitorilor, nu cred că intră deocamdată în discuție.(75, 78, 244, 245) Personal aș accentua asupra următoarelor observații conclusive: a
Tratat de diabet Paulescu by Constantin Ionescu-Tîrgovişte, Aura Lazăr () [Corola-publishinghouse/Science/92266_a_92761]
-
populist Referințe la "poporul" bun, superior din punct de vedere moral De exemplu, referințe la el pueblo, versus referințele la ciudadanos - de exemplu, caracterizări colective, versus caracterizări individuale ale celor reprezentați. Descrieri ale "poporului" ca fiind în mod inerent bun/înțelept/superior din punct de vedere moral. Solicitări pentru o suveranitate populară extinsă De exemplu, solicitări pentru soberania popular sau pentru la voluntad del pueblo versus recursul la grupuri de interese specifice (șomeri, țărani etc) sau afirmații potrivit cărora "poporul" (mai
Populismul în Europa și în cele două Americi: amenințare sau remediu pentru democrație? () [Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
gândea desigur la opoziție, care refuzase să se alăture partidelor aflate la guvernare în denunțarea "sancțiunilor". Ministrul justiției, propus de FPÖ, a găsit ideea ca fiind demnă "de urmat" (Fallend 2001: 247). În ciuda acestor critici, UE-14 a urmat recomandarea celor "înțelepți" și a ridicat "sancțiunile" pe 12 septembrie 2000. În mod normal, oricine s-ar putea gândi că o organizație internațională credincioasă standardelor democratice (precum UE) ar putea modera efectele (negative) ale populismului asupra democrației liberale. Cazul sancțiunilor impuse de UE-14
Populismul în Europa și în cele două Americi: amenințare sau remediu pentru democrație? () [Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
ei" - "extrema dreaptă cea rea". Conform acesteia, democrația nu este pusă în pericol de populiștii de dreapta, ci de un discurs moral care evită confruntarea politică necesară cu aceștia. În privința tratamentului aplicat minorităților naționale, refugiaților și imigranților, evaluarea pozitivă a "înțelepților" trebuie nuanțată în lumina evoluțiilor ulterioare. În Carintia, dreptul constituțional al minorității slovene la plăcuțe locale bilingve a fost ignorat de fostul președinte FPÖ și viitorul președinte BZÖ, guvernatorul Haider (vezi secțiunea 6.5 de mai jos). Referitor la politica
Populismul în Europa și în cele două Americi: amenințare sau remediu pentru democrație? () [Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
parte. La intersecția acestor două probleme e rezolvarea dilemei. Ce să descentralizezi? Tot, spun cei care vor o soluție europeană maximală; nimic, spun cei din ministere și de la centru; doar anumite servicii, în acord cu principiul european al subsidiarității, spun înțelepții. Dacă autonomia teritorială și guvernarea locală autarhică sunt excluse, dacă plasarea unor instituții de control chiar în mâna celor care trebuie controlați (consiliile județene sau locale) ar fi o catastrofă pentru siguranța în construcții, pentru protejarea monumentelor a mediului sau
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
scandal, concupiscență sau informații de nevisat altă dată, nu merită, în egală măsură, de discutat. De unde atunci, totuși, această frică de dictatură? Păi e simplu: din apelul la consultarea plebiscitară, instrument la îndemână în regimurile autoritare sau nedemocratice, vor spune înțelepții și maeștrii manipulărilor mediatice... Până să-i dea securiștii pe difuzoare lui Ceaușescu fluierături în loc de aplauze și urale (cei care au fost la astfel de manifestații organizate cu liste și buletinul la fabrică știu că mai nimeni nu striga o
[Corola-publishinghouse/Science/84960_a_85745]
-
viață de să răcie și erau lipsiți de învățătură”, rol care se datorează cunoașterii de către viitorul zeu a felului de viață ionian cu moravuri mai alese decât cele din Tracia, ca unul care trăise printre eleni și mai ales alături de înțeleptul Elladei, Pythagoras . În ce privește cine pe cine a inspirat, se cuvine să amintim părerea lui Vasile Pârvan: „Cât privește dependența învățăturii religioase getice de cea pythagoreică, un grec sincer a răsturnat problema spunând prin anii 200 e.n. că Pythagoras
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
zugrăvește icoanele-n biserici” (Melancolie). O atribuie unor înaintași (în Epigonii), dar o cunoaște și el însuși în perioada începuturilor poetice. Trebuie să-l vedem fericit pe Eminescu și când „trăiește” în supermodelele umane proiectate în marile poeme: „regele gândirii”, înțeleptul, prințul, voievodul, „bătrânul dascăl” din Scrisoarea I. Prin aceste simboluri se poate înălța „la cumpăna gândirii”, unde „ Pe căi 21 bătute adesea vrea mintea să mă poarte / S-asamăn între olaltă viață și cu moarte...” Se bate miezul nopții). Este aici
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
înscrie într-o 46 dinamică universală, avînd ca finalitate dobândirea adevărului, un alt concept esențial din gândirea scriitorului. Cum se definește adevărul în gândirea lui Eminescu? Ca identitate a conștiinței individuale cu Arheul, cu principiul, cu universalul. „Martirul, eroul și înțeleptul sunt numai trei forme ale unei și aceleiași substanțe: adevărul” (Opere XV, p. 373). Martirul cel dintîi al creștinătății, Iisus, acela care a luat asupră i toate păcatele omenirii dintr-o infinită iubire, este Adevăr desăvîrșit („Eu sunt Calea, Adevărul
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
zugrăvește icoanele-n biserici” (Melancolie). O atribuie unor înaintași (în Epigonii), dar o cunoaște și el însuși în perioada începuturilor poetice. Trebuie să-l vedem fericit pe Eminescu și când „trăiește” în supermodelele umane proiectate în marile poeme: „regele gândirii”, înțeleptul, prințul, voievodul, „bătrânul dascăl” din Scrisoarea I. Prin aceste simboluri se poate înălța „la cumpăna gândirii”, unde „ Pe căi 21 bătute adesea vrea mintea să mă poarte / S-asamăn între olaltă viață și cu moarte...” Se bate miezul nopții). Este aici
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
înscrie într-o 46 dinamică universală, avînd ca finalitate dobândirea adevărului, un alt concept esențial din gândirea scriitorului. Cum se definește adevărul în gândirea lui Eminescu? Ca identitate a conștiinței individuale cu Arheul, cu principiul, cu universalul. „Martirul, eroul și înțeleptul sunt numai trei forme ale unei și aceleiași substanțe: adevărul” (Opere XV, p. 373). Martirul cel dintîi al creștinătății, Iisus, acela care a luat asupră i toate păcatele omenirii dintr-o infinită iubire, este Adevăr desăvîrșit („Eu sunt Calea, Adevărul
Ambrozie şi poşircă by Gheorghe Drăgan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1140_a_2067]
-
își prezintă demisia în urma unui raport incrimi-natoriu ce cuprindea fraude, corupție și o administrare defectuoasă la nivel înalt. "Toată lumea pleacă", spune comisarul pentru agricultură, Franz Fischler, în timpul unei reuniuni de urgență la Bruxelles. "Ca urmare a raportului întocmit de Comitetul Înțelepților, comisarii au hotărât în unanimitate să demisioneze", anunță chiar Santer într-un comunicat. Corespondentul BBC mai precizează că atmosfera din cadrul Comisiei este una de isterie. Ședința a fost convocată după ce Comisia a fost făcută cu ou și cu oțet într-
Guvernarea Uniunii Europene by Diego Varela [Corola-publishinghouse/Science/952_a_2460]
-
murmurând la faima venirii lui, cum vuiește un lan de grâu la suflarea unui vânt." (Mihai Eminescu, Făt-Frumos din lacrimă) (c) " Iar Florița și feciorul cel de împărat trăiră fericiți și fără supărare, cum trăiesc oamenii buni la suflet și înțelepți la minte, încât vestea despre ei ajunse chiar și până la noi..." (Ioan Slavici, Florița din codru) (d) "Scufița Roșie, ia te uită ce flori frumoase strălucesc în jurul tău! Și tu nici nu le iei în seamă măcar... Atât de serioasă
Limba română: repere teoretice și aplicații by ANGELICA HOBJILĂ () [Corola-publishinghouse/Science/978_a_2486]
-
extrase din diferite perioade istorice, relatări de la conferința de presă a consilierilor sau a primarului, probleme dezbătute, jocuri de rol, jocuri didactice. Se vor activa cunoștințele de istorie cu privire la conducerea treburilor publice în diferite locuri și timpuri: Sfatul Bătrânilor, Sfatul Înțelepților. Activitatea se poate prelungi după programul grădiniței, în cadrul parteneriatului printr-o vizită la primăria orașului. Apoi, ca activitate practică se poate să se exerseze prin simulare practica alegerii primarului și folosirea corectă a diferitelor modalități de numărare a voturilor , să
Coronița prieteniei by Inst. Marcu Daniela - Grădiniţa cu program prelungit nr.2 Iaşi () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91748_a_93011]