3,438 matches
-
tot o lași mai moale cu cârteala, fiindcă ți s-ar putea replica: "Du-te și tu, și n-ai decât să te fotografiezi și nud". În al treilea rând, opinia publică, încarnare a bunului simț impersonal și nu ecoul beției proprii, îl pândește la colț și îl taxează nemiloasă imediat ce dă un chix, cum a fost acum câțiva ani, cu filmul. Nu s-a mai văzut urmă de BHL câteva luni, și-a lins rănile orgoliului lovit peste nas și
Cum am spânzurat-o pe Emma Bovary by Doina Jela [Corola-publishinghouse/Science/937_a_2445]
-
lucru, dar și fiindcă nu doresc). Marian Papahagi nu preciza de ce era excedat de locuirea la bloc, dar, în mod evident, iritarea lui venea de la felul în care vecinii îl deranjau sonor și faptic prin, de pildă, certuri în familie, beții, dar și prin distrugerea obiectuală a edificiului, resturi menajere împrăștiate aiurea, degradarea intenționată a edificiului de către chiar locatarii săi. Și odinioară, ca și astăzi, a trăi la bloc înseamnă a trăi în mod specific în România (comunistă altădată, postcomunistă astăzi
Năravuri româneşti. Texte de atitudine [Corola-publishinghouse/Journalistic/2083_a_3408]
-
care toți locatarii au plătit, este furat sau stricat destul de repede. Petrecăreții nu se dau în lături, însă, și de la gesturi scatologice la propriu, chiar dacă acestea sunt mai rare: uneori, dimineața, pe balcon atârnă resturile uscate ale unei vome la beție sau pe pervaz tronează încolăcit un excrement. Dacă administratorul blocului solicită o explicație din partea turbulenților adolescenți „cu chef”, aceștia răspund foarte simplu: excrementul a căzut din cer! În afara ușilor de la apartamente nu este indicat să fie puse obiecte utilizabile și
Năravuri româneşti. Texte de atitudine [Corola-publishinghouse/Journalistic/2083_a_3408]
-
totuși) și Cristian Mungiu (mesaj video, concis, perfect). Ritmul serii (alert, ok) a fost nuanțat de Trio Contraste (care a cântat de la Mozart până la compoziții marca Johnny Răducanu, oferind momente delectabile dacă și numai dacă reușeai să faci abstracție de beția de lumini, culori și obiecte), dar și de fumul fără-de-care-nu-se-poate-spectacol-pe-scenele-patriei. Au lipsit, și în stilul ăsta vor tot lipsi, artele „alternative“ vizuale (ca distincte de cele plastice) și dansul contemporan. Deși radioul cu pricina era cât pe ce să mă
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2204_a_3529]
-
doua mare epopee din mitologia hindusă alături de Marea bătălie a urmașilor lui Bhârata sau Mahabharata, se face referire deja la o "vie extraordinară"4. În mitologia egipteană, Ra zeul solar creator al lumii este cel care a introdus vinul și beția pe pământ. Pentru a apăra omenirea de mânia zeiței Hathor, pe care grecii au identificat-o cu Afrodita, Ra a preparat o licoare îmbătătoare de culoarea sângelui. În amintirea acestui vicleșug divin, egiptenii au pus vinul și toate sărbătorile ce
Istoria vinului by JEAN-FRANÇOIS GAUTIER () [Corola-publishinghouse/Science/973_a_2481]
-
acestui vicleșug divin, egiptenii au pus vinul și toate sărbătorile ce au legătură cu vinul sub egida zeiței cu cap de vacă.5 În mitologia greacă, vița de vie a fost adusă de către Dionisos, zeul grec al vinului și al beției, lui Enea, ca recompensă fiindcă acesta îi împrumutase soția. Tradiția greacă vorbește, de asemenea, despre o altă poveste în care ciobanul regelui Enea, Stafilos ("ciorchine", în limba greacă) și-a dat seama că una dintre caprele sale a devenit foarte
Istoria vinului by JEAN-FRANÇOIS GAUTIER () [Corola-publishinghouse/Science/973_a_2481]
-
apoi ar fi săvârșit o călătorie lungă și misterioasă în India, până la malurile Gangelui, într-un car tras de pantere și, de acolo, ar fi parcurs lumea antică, transmițând cultura viței de vie. Această zeu grec al vinului și al beției se înrudește cu zeul Osiris egiptean, Ut-Napishtin mesopotamian, Ammon libanez, Moloc sirian, Spendaramet armean, Sabayios trac și frigian, cu zeii Liber Pater și Bachus latini, precum și cu Noe din Biblie. Moștenirea vedică apare, de asemeni, odată cu ceea ce Georges Dumézil numea
Istoria vinului by JEAN-FRANÇOIS GAUTIER () [Corola-publishinghouse/Science/973_a_2481]
-
că un sfert de litru (de vin) pe zi este de ajuns", dar că "dacă o cantitate mai mare se dovedește a fi necesară, cel care va hotărî aceasta va fi abatele, având grijă să nu existe nici exces, nici beție", întrucât se știe că "vinul îl face chiar și pe înțelept să se clatine". De aici provine în literatura franceză imaginea călugărului "chefliu" și bine dispus, începând cu personajul Ioan Spintecătorul al lui Rabelais, până la venerabilul părinte Gaucher al lui
Istoria vinului by JEAN-FRANÇOIS GAUTIER () [Corola-publishinghouse/Science/973_a_2481]
-
în fiecare an în cea de-a treia joi a lunii noiembrie, lansarea vinului "Beaujolais Nouveau", pare să aibă puține în comun cu serbările dionisiace de odinioară. Cu toate acestea, găsim în sticla de vin tânăr, un Dionisos, toropit de beție, retras aici, asemeni spiridușului din lampa fermecată, spre a nu-i fi deranjat somnul. Serbările în cinstea zeului Dionisos, Dionisiile, se organizau iarna, din decembrie până în martie, în inima Greciei, în provincia Atica. La romani, aceste sărbători erau cunoscute sub
Istoria vinului by JEAN-FRANÇOIS GAUTIER () [Corola-publishinghouse/Science/973_a_2481]
-
organizau iarna, din decembrie până în martie, în inima Greciei, în provincia Atica. La romani, aceste sărbători erau cunoscute sub numele de Bacanale. Închinate zeului Bachus, zeul vinului, ele aveau loc noaptea pe fondul unui zgomot asurzitor, într-o atmosferă de beție și orgie, cu jocuri și dansuri amețitoare. De cele mai multe ori, aceste manifestări nocturne erau organizate în luna februarie. Se consideră că în aceste serbări își au originea nu numai festivitățile din cadrul Carnavalului (lat. carne lavare renunțarea la carne), un veritabil
Istoria vinului by JEAN-FRANÇOIS GAUTIER () [Corola-publishinghouse/Science/973_a_2481]
-
existența, și mai puțin asupra reproducerii. Această voință devine benefică pentru că poate modera pornirile instinctuale, care atunci când devin excesive se transformă în pasiuni, patimi sau vicii. Deturnările instinctuale, în viziunea lui Paulescu, pot avea impact social negativ cum ar fi: beția - exagerarea instinctului de nutriție, lăcomia - exacerbarea instinctului de proprietate, trufia - hipertrofierea instinctului de dominație și desfrâul - deturnarea instinctului de reproducere. Acestea sunt de fapt cele patru patimi pe care Paulescu le vede ca adevărate plăgi sociale ce afectează grav personalitatea
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
în două categorii: - individuale - cu referire în principal la instinctele de nutriție și reproducere; - sociale - cu referire la proprietate și dominație. Viciile individuale: atunci când satisfacerea nevoilor nutritive depășește cadrul delimitat de instinct devin periculoase. Aici se încadrează consumul excesiv de alcool (beția), fumatul, consumul de droguri, supraalimentația și mai ales alimentația excesivă și unilaterală cu alimente ce determină plăcerea de a mânca: dulciuri, sucuri, alimente conservate și cu ingredienți, stabilizatori, emulgatori, conservanți, coloranți, pe care comerțul le promovează pe toate căile posibile
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
repede că medicul nu poate interveni decât asupra viciilor individuale. Mai constată faptul că orice măsură coercitivă îndreptată împotriva viciului este sortită eșecului dacă voința individuală nu aderă acestui scop. Iată câteva măsuri preventive pe care le propune: pentru viciul beției, consumului de droguri, tutun etc, ar fi prezentarea pe larg a efectelor imediate și pe termen lung ale consumului acestora asupra sănătății individului, promovarea de pildă a băuturilor slabe, puțin nocive, cum ar fi vinul și berea, ca și reglementarea
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
fiecare din vicii, nu numai că le relevă, dar aduce argumente convingătoare pentru combaterea lor. Iată câteva exemple: - Pentru patima de nutriție „Destul ați petrecut satisfăcând voința păgânilor aceia dintre voi care au trăit în dorințe pătimașe, în desfrâu, în beții, în excese de mâncare și de băutură precum și în închinarea nelegiuită a idolilor. Neamurile se miră și blestemă că nu mai alergați în aceeași dezordine a destrăbălării’. - Pentru patima de reproducție (desfrâul) „Scumpii mei - vă conjur să vă abțineți de la
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
adevărata cauză este dorința de libertate deplină a națiunilor nou născute, care-și doreau o biserică proprie și nu o subordonare față de biserica universală. Invocarea abuzurilor drept pretext nu se justifică, deoarece biblia în litera ei era respectată, nepromovând nici beția, nici desfrâul, nici cupiditatea, și nici despotismul, toate acestea nefiind altceva decât devieri ale instinctelor, aspecte ce vor fi promovate mai mult sau mai puțin voalat chiar de ereziarhi. Singura acuză ce se putea aduce era incompatibilitatea funcțiilor papale de
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
de bine alcătuit și pentru care au depus jurământ de credință, unde canoanele bisericești cer ascultare și supunere. Iată modul cum reformatorii le abordează și chiar le practică în viziunea paulesciană: Viciul de nutriție, care presupune excesul alimentar și îndeosebi beția, căruia doctrina creștină îi opune postul și abstinența (mai ales pentru băuturile alcoolice), reformatorul (Luther) negându- le, are chiar îndrăzneala să scrie în Tisch -Reden „cui nu-i place vinul, femeia și cântecul, rămâne nebun toată viața, dar noi nu
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
nostalgie.Poate ar trebui să spun că a fost o zi senină de primăvară, cu păsări cântătoare prin copaci, cu muguri pocnind în razele suave ale dimineții. Sau o seară furioasă, când am luat - fracturist - bătaie pe stradă. Sau o beție. Sau că, realizând nevoia de poezie, indiferența față de noua generație și genialitatea câtorva tineri (printre care și noi), ne-am întâlnit ca să facem o revoluție culturală. Din fericire, aș zice, n-a fost nimic din toate acestea. Habar n-am
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2172_a_3497]
-
să bea, încep să sporovăiască, iar când ele se îmbată, el pleacă de acolo cu copilul, drăcuind-o pe necredincioasă. Ca să-l consoleze, Chirică îi spune: "Femeia d-tale e una dintre cele mai bune femei". După ce se trezesc din beție, ele își vin în fire și, negăsindu-l nici pe bărbat, nici copilul, încep să țipe. Baba spune: "Nevastă, hăi! alta nu-i de făcut decât să înșomoltăcim motanul ista al meu cu niște petice, să-l punem în albiuță
Itinerarii românești by LÉO CLARETIE [Corola-publishinghouse/Science/977_a_2485]
-
butaforic al Basarabiei agricole și vinicole, eliberate întru bunăstare și fericire de către Armata Roșie în 1944, trebuie înlocuit cu o imagine cuprinzătoare și de bun-simț, aducând laolaltă infernul spațiului locativ și naivitatea politică a puștilor de la școală, amărăciunile veteranilor și bețiile motocicliștilor „huligani“, seara, lângă bloc. Este ceea ce își propune în mod explicit Iulian Ciocan, încercând o replică prozei postsovietice a unor Erofeev, Sorokin, Ulițkaia. Momentul ales de autor, perioada de „început al sfârșitului“ de la debutul anilor ’80, înainte de moartea lui
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2189_a_3514]
-
o întâmplare nostimă. La circa 100 de metri de start, într-o îmbulzeală, un jocheu a căzut de pe cal, fără a fi grav rănit, iar calul a alergat cu aceeași viteză până aproape de finiș, spre deliciul spectatorilor. La aceste curse beția îmbogățirii peste noapte este prezentă în fiecare casă, deși nivelul de trai al locuitorilor este unul dintre cele mai ridicate din lume. În cazul nostru banii jucați pe pariuri i-am amortizat doar parțial. Diferența de bani nu a fost
Impresii de călătorie by Victor Geangalău () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1217_a_1939]
-
avatarului religios poate fi controlată tehnic cu ajutorul undelor cerebrale. Ingenioasa idee a lui James Cameron mi-a amintit de interesanta nuvelă a lui Ioan Petru Culianu, "Conspirația sufletelor indienilor". Acolo, indienii nord-americani au ales calea sinuciderii colective prin dezmăț și beție obligatoriu o formă a morții violente pentru a se reîncarna apoi în trupurile albilor invadatori. Au ales astfel o formă rafinată și sadică de a se răzbuna profund peste timp. Aici, în filmul lui Cameron, albii aleg ei înșiși calea
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
șuț, teșcar, aspersor, cocor, julitor, piețar, tiră, hubăr, mafler, hultan, alanjor, panacotist, angrosist Călcare = jaf. Similar: cujbeală, cojeală, ciordeală Chelar = polițist, gardian. Similar: jitar, trocar, țagher, acvilar, balaban, clocan, gardist, gealat, lingabăr, mamuc, organ, scatiu, șacal, șingală Chiolhan = petrecere, chef, beție. De origine turcă. Similar: halima, zaiafet Chitros = zgîrcit. Similar: trăistar, cioran, avar, cărpănos, scîrțar Ciocîrlan = naiv. Similar: fazan, gîscă, guguf, țugulan, balamut, împiedicat, ciuflex, leuștean, clift, plutaș, fiul ploii Cioran = deținut care nu împarte mîncarea cu ceilalți Ciosvîrtă = deținut încrezut
Mediul penitenciar românesc by BRUNO ŞTEFAN () [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
o să plece supărat. A venit să ne vadă, iar tu îți faci de cap. Te destrăbălezi cum te destrăbălai în tinerețe cu madam Ochișor, o târfă... Cu ce-am greșit să trăiesc așa, cu ce?! Ți-am îndurat o viață bețiile și la bătrânețe n-am măcar o casă... Da' nu rămân aici în ruptul capului. Plec singură și tot plec! Tu rămâi, ești în mediul tău, ai cu cine să te "distrezi". Femeie! se învioră unchiul deodată. Azi n-am
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1544_a_2842]
-
mișcărilor stihiilor corespunzând cele interioare, ale personajelor, mai cu seamă ale personajului-emblemă (Teodul, Nona, Ioana): „Facem baie în Styx, prieteni...” (Nona). în același sens, se conturează și tema dansului eliberator, al Nonei sau al Ivancăi, sub „biciurile moi ale ploii”, beție extatică, noua învățătură a lui Zarathustra, „dănțuitorul”. Vârtejului îi corespunde setea, ca stare cosmică, propice germinației și devenirii. La celălalt pol se situează imaginea apei clare, senine, izvorul, unda, iezerul, roua, lacrima. Teatrul lui Lucian Blaga este un teatru tragic
Poetica apei în teatrul blagian. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Elena Agachi () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1379]
-
mai rămână în România. Își doresc un loc de muncă pentru a putea supraviețui pe acest pământ, dar din păcate oriunde se duc, sunt tratați ca niște oameni de categorie inferioară și stigmatizați: preocupările lor nu ar fi decât hoția, beția, violul, crima. Așa sunt ei atacați de grupuri rău voitoare din Italia, Spania, Germania sau din alte țări, în care încearcă să-și găsească un loc sub soare, bieții românașii noștri. Mulți dintre cei plecați, după o perioadă de timp
Fapte şi evenimente ce nu trebuie uitate by Ioan Duduc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1270_a_1902]