4,436 matches
-
prin condamnarea unor negustori greci, pe nume Xenothemis și Hegestratos, pentru acte de Înșelăciune. Deși cu o oarecare tentă mitică, tot asociate cu frauda și furtul pot fi amintite și răpirea sabinelor de romani, furtul dreptului de Întâi născut și binecuvântare condamnate În Vechiul Testament, camăta și jefuirea bunurilor materiale ale altuia săvârșite În Babilonul antic, eludarea de la plata impozitelor și birurilor din Sumer și Egipt, utilizarea banilor falși și spolierea monedelor În Evul Mediu. Epoca modernă aduce În prim-plan fraudele
Riscul de fraudă by Ioan-Bogdan ROBU () [Corola-publishinghouse/Science/205_a_255]
-
și, fără Îndoială, din Întreaga poezie românească. Nouă „temă cu variațiuni”, ea cumulează „proustian” o spectaculoasă serie asociativă, definitorie pentru fervoarea estompată elegiac a acestui poem al laudei cvasiliturgice a lucrurilor: CEAI arșiță cu buruieni și coacăze răcoare În căldură binecuvîntare de rubin voia și Împărăția ta facă-se culoarea ta e a cărnii trecute În spin ................................................. CEAI care desfeți limba și măruntaiele CEAI care micșorezi bolnavilor suferința ierburi sălbatice din noi răutatea oamenilor taie-le adu În ficatul și În
A scrie si a fi. Ilarie Voronca si metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/2021_a_3346]
-
trăiește în tradiția evreiască. Sara nu opune nici un fel de rezistență acestei schimbări a stilului de viață; dar nici nu pare s-o fi interiorizat. În șoaptă, ea îi mărturisește intervievatoarei că, atunci când mănâncă singură, ea nu spune rugăciunea de binecuvântare a mesei, așa cum cere legea ebraică (din nou, pasaj omis din text): „Eu nu mă definesc ca fiind o persoană religioasă”, spune ea. Nici slujba nu și-a schimbat-o, continuând să predea într-o școală seculară. Convertirea soțului - ca
Cercetarea narativă. Citire, analiza și interpretare by Amia Lieblich, Rivka Tuval-Mashiach, Tamar Zilber () [Corola-publishinghouse/Science/1883_a_3208]
-
a fost inclusă pe lista celor studiate de noi în această carte. Din moment ce datele noastre narative au fost, toate, în ebraică, nu au existat programe computerizate care să ne ajute în această direcție. Considerăm că această situație este oarecum o binecuvântare, fiindcă ne-a forțat să ne aplecăm asupra textelor fără nici un fel de ajutor tehnic. Pentru a afla mai multe despre conținuturile computerizate și analiza discursului, vezi Richards și Richards (1994), care conține și o listă cu creatorii de software
Cercetarea narativă. Citire, analiza și interpretare by Amia Lieblich, Rivka Tuval-Mashiach, Tamar Zilber () [Corola-publishinghouse/Science/1883_a_3208]
-
de rațiune și face posibil accesul oricărui om la statutul de scop în sine. Universalismulxe "„universalism" a fost greu de acceptat. Ierarhii între oameni, excluderi și marginalizări în baza rasei, clasei, religiei, gradului de culturăxe "„cultură" s-au practicat cu binecuvântarea politicii oficiale foarte multă vreme și se mai practică în țările în care a dominat ideea că există o natură bărbătească și una femeiască. Cea dintâi se asociază cu rațiunea și autonomia, cea de-a doua, cu sensibilitatea și dependența
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
sicilian de la Tindari, și un calabrez din Roseto. Învățase că cunoașterea nu te face fudul, dimpotrivă... Lampadarele salonului avură parcă un freamăt. A fost anunțată sosirea lui Richelieu 3. Cardinalul salută cu o solemnitate care sugera întreaga emfază a unei binecuvântări, îi adresă un surâs lui Tommaso și-i întinse Regelui un document spre a-l semna. Schimbul de conveniențe a fost rapid. Puținele fraze se risipiră pe loc ca și cum ar fi fost grăbite să se pitească pe după divane sau să
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
vecin cu Stilo. A sosit acolo în asfințitul unei zile a anului 1582, îmbrăcat fiind cu veșmântul alb al "câinilor Domnului" cusut de Catarinella. Împlinise nu demult treisprezece ani. Geronimo, chiar dacă era încruntat, îl privea drept în ochi, dându-i binecuvântarea. Caterina plângea, îi tot spunea să aibă grijă să nu răcească, să se ferească de umezeala chiliilor și de vântoase. Să ne spui cum e de îndată ce ți se îngăduie. Și don Terentio era trist: Pentru capre o să găsesc eu pe
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
e-n regulă, căci mesagerul era fra' Leonzio, aducător doar de vești rele: Fra' Tommaso, superiorii au hotărât să te menească altei mânăstiri; le e teamă că aici te-am răsfățat, îngăduindu-ți prea multe libertăți. Starețul i-a dat binecuvântarea, îi porunci să-și facă bagajul, nu-i permise să-i sărute mâna și nici să îngenunchieze; iar Tommaso se zăpăci, bolborosi un fel de mulțumire, începu să-și scarpine ceafa. În mânăstirea San Giorgio avusese timpul și șansa să
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
și o să poți să-mi povestești ce-ai mai pătimit. În timpul cinei, Tommaso se însenină cât de cât și gazdele au putut în fine să asculte povestea fugii și peripețiile călătoriei: Am fugit de la mânăstirea din Altomonte fără să cer binecuvântarea cuiva. Starețul, invidios, de trei ori mai ignorant și afurisit, îi convinsese pe toți: prezența mea acolo era veșnic iscodită. Nu mai întâlnisem până atunci o ființă atât de nemernică și răutăcioasă. Eram dușmănit fără înconjur, fiecare cuvânt al meu
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
ridicau ochii la cer, în semn de disperare și de durere, cu mâna îmi arătau un punct în zare ca și cum ar fi vrut să-mi zică: "suntem ai nimănui". M-am oprit uneori, am binecuvântat pe cine a vrut. Dar binecuvântarea unuia care nu se supune regulilor nu prea contează, așa e? În traistă aveam cartea lui Telesio, hârtie, pene de scris și un borcănel de cerneală; copiii se uitau curioși, eu luam cartea și citeam cu voce tare o frază
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
respect pentru ideile lui liberale și prin modul cu care abordase mereu argumentările teologice. Cardinalul l-a sfătuit să plece din Roma către Florența sau alte orașe, i-a dat o scrisoare de recomandare pentru Marele Duce de Toscana și binecuvântarea sa. În scrisoare era scris că purtătorul ei era un monstru sacru de cultură și că i se putea încredința la Pisa sau la Siena o catedră universitară (Tommaso avea doar douăzeci și patru de ani!) fără să se mai țină seamă
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
până acasă. Străzile lor intrau cu greutate în lumea cea nouă, casele, strângându-se unele în altele, erau istovite, unele cădeau dintr-odată într-o rână, prăvălindu-se. La fel teii ori salcâmii bătrâni de pe marginea trotuarelor. Dar ploile, ce binecuvântare ! Furtunile care despicau cerul și îndoiau trunchiurile, dând crengile peste cap, ca pe niște degete sucite. După ce Melaniei îi trecea frica de fulgere, ieșeau amândoi, când ploaia încă nu se oprise cu totul. Atunci îi plăcea lui cel mai mult
Jocul celor o sută de frunze și alte povestiri by Varujan Vosganian () [Corola-publishinghouse/Imaginative/602_a_1369]
-
de liniște. Cu atât mai nepotrivit era Isaia, care purta straie ponosite de călugăr. Avea părul vâlvoi, o barbă lungă și ascuțită, și-și ținea mâna dreaptă astfel încât să întruchipeze brațul arhanghelului Mihail. Dacă stăruiai însă cu privirea, observai că binecuvântarea pe care o strângeau degetele lui era un chiștoc de țigară pe care, de altfel, îl și duse la buze, trăgând din el, cu un ochi pe jumătate închis. Chiar și așa, cu buzele țuguiate pe mucul îngălbenit, ar fi
Jocul celor o sută de frunze și alte povestiri by Varujan Vosganian () [Corola-publishinghouse/Imaginative/602_a_1369]
-
Școala modernă îndrăzneață", asta este eufemism (Ioanide tăie), zi: "Direcția decadentă nesănătoasă". "Revoluție" sună encomiastic. Toți marii artiști sunt revoluționari (Ioanide șterse). Spune: "prima încercare de răsturnare a valorilor consacrate". - Toată viața te voi binecuvînta! se scânci Hagienuș. Cu toată binecuvântarea dată de Ioanide, ingeniul lui Hagienuș născoci o viclenie și mai subtilă spre a scăpa de încurcătură. Tipări articolul, scoase revista și o prezentă lui Pomponescu. Acesta citi articolul făcut în colaborare cu Ioanide și rămase foarte satisfăcut. Nu observă
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
acum în carte. Neil Rosendorf, predecesorul ei, nu a lucrat în mod direct la această carte, însă el mi-a făcut cunsocută istoria diplomației culturale și a influențat, fără îndoială, capitolele 2 și 4 ale cărții de față. Consider o binecuvântare privilegiul de a fi lucrat alături de acești minunați colegi mai tineri. Colaborarea cu un număr mare de oameni a simplificat considerabil cercetarea propriu-zisă. Andrew Kohut și Nicole Speulda de la Pew Research Center mi-au acordat un ajutor inestimabil prin furnizarea
Puterea blândă by Joseph S. Nye, jr. () [Corola-publishinghouse/Science/1027_a_2535]
-
Iar dăruirea constituie o bucurie foarte mare (Osho, 2006). În dragoste, suntem recunoscători pentru că celălalt ne-a dăruit ceva. În compasiune, suntem recunoscători pentru că celălalt a primit ceva de la noi (idem, p. 133). Compasiunea este dragostea purificată, calmă, este o binecuvântare. Ea ne transformă într-un lotus; începem "să ne înălțăm deasupra mlaștinii de dorințe, lăcomie și furie" (idem, p. 5). În această înălțătoare stare sufletească, îl respectăm pe celălalt ca pe scop în sine. Ea dezactivează dorințele de dominare și
Relațiile interpersonale. Aspecte instituționale, psihologice și formativ educative by Gabriel Albu () [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
copiilor în Biserică ar putea fi identificat în exemplul sau învățătura Domnului Hristos Însuși, Care a dat o atenție deosebită copiilor, pe care-i chema la Sine și-i binecuvânta, punându-Și mâinile peste ei (Mt. 10, 13-15). Faptul că „binecuvântarea” nu este botez nu modifică faptul că subiectul binecuvântării și subiectul botezului este același Domn și Mântuitor<footnote Heinrich Vogel, „The first Sacrament: Baptism”, în Scottish Journal of Theology, 7, 1954, p. 56. footnote>. Problema aici nu este a intenției
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
sau învățătura Domnului Hristos Însuși, Care a dat o atenție deosebită copiilor, pe care-i chema la Sine și-i binecuvânta, punându-Și mâinile peste ei (Mt. 10, 13-15). Faptul că „binecuvântarea” nu este botez nu modifică faptul că subiectul binecuvântării și subiectul botezului este același Domn și Mântuitor<footnote Heinrich Vogel, „The first Sacrament: Baptism”, în Scottish Journal of Theology, 7, 1954, p. 56. footnote>. Problema aici nu este a intenției lui Hristos ca atare, care, pentru unii, greu poate
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
Evangheliilor și în tradiția secolului al II-lea. Utilizarea grecescului κωλύєιν arată că, în conformitate cu teza lui Oscar Cullmann preluată de Jeremias, perioada în care tradiția evanghelică dădea formă problemei botezului nou-născuților era una plină de viață și că pasajul despre binecuvântarea copiilor a fost utilizat ca argument împotriva dubiilor legate de acest ritual. Și gestul atingerii cu mâinile trebuie văzut în conexiune cu botezul<footnote Kurt Aland, Did The Early Church Baptize Infants?, London, 1963, p. 95-99; a se vedea și
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
lui. Putem lesne conchide și de aici că Sfântul Pavel nu-i putea excepta pe copii de la botez câtă vreme el propovăduia cu zel neîntrecut universalitatea răscumpărării Domnului Hristos. După învățătura sa, „toți oamenii sunt chemați să se împărtășească de binecuvântările pe care le-a odrăslit scump sângele Său vărsat pe cruce, deoarece toți sunt păcătoși - pruncii inclusiv”<footnote Pr. Prof. Grigore T. Marcu, op. cit., p. 185. footnote>. E drept că ei nu pot oferi Mântuitorului Hristos mărturisirea credinței lor „ca
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
Dumitru Stăniloae, op. cit., p. 43. footnote>. Un alt mare adevăr legat de botezul pruncilor ni-l dovedește Sfânta Scriptură cu prisosință. Pruncii erau tăiați împrejur la opt zile, iar la patruzeci de zile erau duși la templu spre a primi binecuvântarea. Or și binecuvântarea „nu se poate concepe ca fiind lipsită de prezența harului lui Dumnezeu. În cazul în care în copil ar fi existat ceva care să se opună lucrării harului, toate aceste rânduieli poruncite de Dumnezeu ar fi fost
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
p. 43. footnote>. Un alt mare adevăr legat de botezul pruncilor ni-l dovedește Sfânta Scriptură cu prisosință. Pruncii erau tăiați împrejur la opt zile, iar la patruzeci de zile erau duși la templu spre a primi binecuvântarea. Or și binecuvântarea „nu se poate concepe ca fiind lipsită de prezența harului lui Dumnezeu. În cazul în care în copil ar fi existat ceva care să se opună lucrării harului, toate aceste rânduieli poruncite de Dumnezeu ar fi fost de prisos. Mântuitorul
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
arunci botezul într-o astfel de îndoială”<footnote Erlangen Edition, II, p. 66-67 la Heinrich Vogel, op. cit., p. 56. footnote>. În privința credinței pe care o atribuie Luther nou-născuților, el își identifică un pasaj cheie în apărarea botezului nou-născutului, și anume binecuvântarea copiilor de către Hristos, după Marcu 10, 13. „Pe scurt, botezul și credința copiilor se regăsesc în zicerea: «Lăsați copiii să vină la Mine și nu-i opriți, căci a unora ca aceștia este împărăția lui Dumnezeu». Aceasta este spusa Sa
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
care Hristos îi utilizează indică includerea copiilor născuți care sunt capabili să primească, să aibă și să se întărească în credință, pentru ca astfel să moștenească Împărăția cerurilor. Prin urmare, nounăscuții și, în general, copiii sunt capabili să primească slava și binecuvântările pe care Dumnezeu le-o oferă<footnote Professor John Schuetze, op. cit., p. 3 et passim. footnote>. În ce privește credința nou-născuților, am mai putea lansa atât personal, cât și împreună cu Heinrich Vogel două interogații, retorice de altfel: n-am putea oare s-
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]
-
ultimă instanță, îndrăznim să aducem nou născuții la botez nu datorită unei tradiții străvechi - care, precum am observat, își are rădăcinile în perioada Noului Testament - ci datorită făgăduinței prin care El, Domnul Botezului, îi aduce la Dânsul prin botez și binecuvântare pe nounăscuți, acordându-le astfel Împărăția lui Dumnezeu. Diac. Dr. Liviu PETCU
Sfânta Scriptură despre Botezul copiilor. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/133_a_425]