3,081 matches
-
exemplaritatea lor. Brucan afirmă, de exemplu: "O societate care avea un scop, iată ce-i impresiona pe idealiștii occidentali mult mai mult decît realizările materiale care, comparate cu nivelul occidental, erau modeste. Un vizitator american îmi spunea: "Noi am devenit bogați și sîntem foarte mulțumiți de ceea ce avem. Voi sînteți săraci, dar știți încotro mergeți și aveți un viitor"". Sînt cu totul izolate vocile care, în acești ani '60, denunță gulagul și represiunea, ale căror victime sînt opozanții din Uniunea Sovietică
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
profesorii, întreprinderile sînt mobilizate. Diferitele grupuri sociale sînt chemate să participe cu mîndrie colectivă la sărbătorile Femeilor, Tineretului, Pionierilor, Minerilor, Aviatorilor, Ziariștilor... Istoricii, unii scriitori s-au angajat în mare măsură în înscenarea unei romanități ceaușiste. Anii 1977-1978 au fost bogați în lucrări asupra independenței și asupra comemorării momentului decembrie 1918. Textele publicate sînt lucrări colective rezultînd dintr-o planificare eficace în cadrul unor echipe ierarhizate: Editura Academiei, Editura Politică, Editura Militară, revista Pagini de istorie joacă un rol esențial. Participarea la
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
negative ale "teroriștilor" și regimurilor arabe. Primul din cele două filme a avut sprijinul guvernului israelian care a pus la dispoziție pentru filmări avioane F-16, Phantom, piloți și consultanți din rîndul militarilor israelieni. Filmul a fost finanțat de un texan bogat "care nu mai investise pînă atunci în filme și dorea să facă filme de acțiune infuzate de sentimente pro-americane" (Los Angeles Times, 31 iulie 1985). Filmul a avut parte de recenzii negative, dar a avut încasări bune, determinînd producerea altor
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
Banul semnifică, în acest context, nu doar filonul negativ al decăderii, corupției și crimei, ci și un factor ce reface stabilitatea fragilă a existenței. Vasili, argatul familiei Mihailovici (primii înșelați cu banii falși), devine un fel de haiduc ce jefuiește bogații și împarte bani săracilor, înzestrând fete sărmane și ajutându-și foștii stăpâni, aflați în pragul falimentului. Suprafața elaborată a lumii ficționale din nuvela Cuponul fals cuprinde, între elementele esențiale ce susțin iluzia realistă, o intensă recurență a încrederii autorului în
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
și memoria individuală ca repere autentice în explorarea trecutului. Pentru prezentul uniformizant, istoria acestui bătrân anonim pare lipsită de importanță. Acum, când timpul se gestionează prin branding și advertising, iar programele de televiziune glorifică viața opulentă a noii aristocrații a bogaților căpătuiți peste noapte, într-o Rusie poate la fel de tragică, însă mai amnezică, romanul lui Makine revelează contururile imprecise ale unei inscripții pe un mormânt. Lângă azilul unde Volski e depozitat ca o relicvă incomodă se întinde un cimitir a cărui
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
odată ce ai vorbit despre toate, nu mai rămâne nimic de făcut"4. Nu au avut copii, și, la distanță de atâtea decenii, Tanning își amintește atât că nu i-au avut pentru că "e foarte bine să-i ai dacă ești bogat, dar noi eram săraci", cât și pentru că "mi-ar fi distrus viața". În 1981, la cinci ani de la moartea lui Ernst, după 28 de ani petrecuți în Franța, Dorothea Tanning s-a întors în Statele Unite, unde a început o viață
[Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
181), apoi „ Bun, zise Dănilă. Nici asta nu se ia din drum. Tot mănăstiri să croiești, dacă vrei să te bage dracii în samă, să-ți vie cu bani de-a gata la picioare și să te facă putred de bogat.” (p. 181) Domesticizarea fabulosului vizează, în Dănilă Prepeleac, în primul rând înzestrarea intelectuală a protagoniștilor. Astfel, Dănilă pare a fi un Făt Frumos pe dos, iar drumul parcurs de el este o falsă inițiere, în sensul adâncirii efectelor prostiei sale
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
finalul basmului, naratorul făcând aluzie la soția lui Stan: „Și după aceea, când îi spunea cumva cineva câte ceva de pe undeva, care era cam așa și nu așa [...]” (p. 224) Uneori ironia se citește printre rânduri: „Dar este o vorbă: Tot bogatul mintenos și tânărul frumos. Dănilă mai prinsese acum la minte.” (p. 182) sau „[...] puțin mai înaintea lui mergeau, din întâmplare, pe-o cărare lăturalnică, Dumnezeu și cu sfântul Petre, vorbind ei știu ce.”. (p 288) Deși atitudinea naratorului față de cele
Incursiuni în universul epic by Ana Maria Ghiban () [Corola-publishinghouse/Science/1223_a_1930]
-
n-avea de psihologia și nevoile țăranului! A arătat în lucrările lui nu puține! care-s binefacerile colectivizării. A fost premiat de multe ori și-a beneficiat de gratitudinea tovarășilor, care se minunau de convertirea fostului director general putred de bogat. Spiritual, cu sînge rece, diplomat, Vornic a știut să facă față unei situații duplicitare bizare, dar...salvatoare. Pe la 54 de ani, fiind într-un juriu la Călărași, i s-au aprins călcîiele după o țărăncuță de doar 17 ani. Fătuca
[Corola-publishinghouse/Science/1463_a_2761]
-
footnote> Prin urmare, în urma acestui mit, Protagoras conchide următorul aspect carcteristic definiției politicului, și anume: “Cănd e vorba să delibereze despre organizarea cetății, se ridică și își dă cu părerea atăt dulgherul, căt și fierarul sau curelarul, negustorul sau armatorul, bogatul sau săracul, nobilul sau umilul și nimeni nu se miră de aceștia [...] pentru faptul că fără să fi învățat de undeva și fără să fi avut vreun dascăl încearcă să dea sfaturi”. Prin aceasta, se ilustrează caracterul universal al participării
Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Adrian-Vladimir Costea () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2275]
-
lumea. Așa că, Fulvio Vua, primarul din Stilo, a organizat paza în mai multe schimburi în jurul satului pentru a evita surprize din afară. Zilele-acelea au fost pline de dragoste și bunătate, ca și cum păsărelele și grozamele s-ar fi logodit, săracii și bogații ar fi devenit o singură familie după cum ne îndeamnă liturghia.18 Dar cum de-a fost posibil ca un napolitan să fie luat originar din ținutul Messinei? Se povestește că el striga să fie ascultat, că venea de la Napoli și
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
un regim foarte sănătos care convine tuturor bolnavilor. Regimul are câteva reguli generale: 1 - Trebuie mâncat cel puțin 250 grame de ficat pe săptămână (bogat în acid arachidonic) 2 - Se consumă cel puțin 3 mese pe săptămână bazate pe pește (bogat în acid servonic) 3 - Se consumă legume verzi în fiecare zi (spanac) care conține acid alfa linoleic 4 - Se mănâncă în fiecare zi câteva legume crude, salate, cu ulei de sâmburi 5 - În fiecare zi se consumă câteva boabe de
Scleroza multiplă by Petru Mihancea () [Corola-publishinghouse/Science/92062_a_92557]
-
Necroza centrală se infiltrează cu polimorfonucleare din țesuturile înconjurătoare. Fenomenul de fagocitoză este intens și ca urmare sunt puse în libertate enzime lizozomale care digeră țesuturile moarte. Astfel se produce un spațiu ce constituie cavitatea abcesului. Aceasta conține un exsudat bogat în PMN, fragmente de țesut necrotic, uneori cheaguri de fibrină, hematii, bacterii. Abcesul conține un exsudat stagnant datorită blocării drenajului limfatic dar, cu toate acestea, o parte din el trece în țesuturile înconjurătoare. Exsudatul abcesului crește ca urmare a migrației
Chirurgie generală. Vol. I. Ediția a II-a by Prof. Dr. Costel Pleşa, Dr. Viorel Filip () [Corola-publishinghouse/Science/751_a_1185]
-
valoarea pozitivă, total diferită de cum era percepută la păgâni, distingând modul sonor și războinic de a trăi al acestora, de cel simplu și pașnic al creștinilor. Aceștia din urmă, după cum citim în Tis ho sozomenos plousios? Există mântuire pentru cel bogat?), 34, 2-3, formează o armată pașnică și nesângeroasă, condusă chiar de Dumnezeu pentru a birui ostilitățile prin arma rugăciunii. Esența pașnică a creștinismului e afirmată și în Paedagogus, I, 12, 98, 4-99, 1. Autonomia vieții este concepută ca depinzând de
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
care ne informează asupra multor sale fapte de milostenie. Adjectivul multe nu trebuie înțeles doar cantitativ, ci și calitativ: pomenile numeroase și abundente ale centurionului ne vorbesc despre om înstărit. Generozitatea sa viza îndeosebi prima comunitate creștină care primea, din partea bogaților convertiți, cele mai ample ajutoare pentru întreținerea diferitelor biserici și comunități creștine, dar și pentru susținerea și propagarea credinței. Este impresionantă dar și semnificativă dedicarea a două capitole întregi (Faptele Apostolilor 10 și 11) convertirii centurionului Cornelius! A fost un
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
Persia, nu și-au urmat împăratul cu entuziasmul așteptat de către acesta, abandonându-l în mâinile dușmanilor. Atitudinea arogantă și lipsită de tact a împăratului (absența unei strategii politico-militare și socio-economice precise), a provocat nemulțumirea tuturor, creștini și păgâni, săraci și bogați, comercianți și soldați etc. Iustin ne spune că împărații romani Traian (98-117) și Hadrian (117-138) voind să inaugureze o politică de respect față de toți supușii lor au interzis, în virtutea unui obicei civil și uman, ca vreun cetățean să fie judecat
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
un impact semnificativ asupra studiului politicii globale. Aceste chestiuni s-au remarcat în studii ale "regimurilor internaționale" cu responsabilități pentru probleme de mediu. Aspectele legate de dreptatea globală s-au aflat în centrul discuțiilor despre distribuția justă între săraci și bogați, despre responsabilitățile morale de a repara daunele aduse mediului. Obligațiile față de speciile non-umane și față de generațiile viitoare au fost teme importante ale eticii mediului. Ecologismul internațional a criticat presupozițiile dominante până în anii '60 despre creșterea economică nelimitată și despre încrederea
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
societate și producând o ordine mondială complexă în care există o tensiune crescândă între principiile teritorialității și interdependenței (Cox 1993: 260-3; Gill 1996). O parte dintre consecințele acestei globalizări economice sunt, după cum au menționat Cox (1999) și Gill (1996), polarizarea bogaților și a săracilor, creșterea anomiei sociale, o societate civilă inactivă, creșterea populismului exclusivist (grupuri de extremă dreaptă, xenofobe și rasiste). Atunci când reflectăm la ordinile mondiale în schimbare, după cum spune Cox (1999: 4), scopul este acela de "a servi ca ghid
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
sărac și curat, decât bogat și pătat”; „Mai bine săraci cu fruntea Înălțată, decât bogăția cu Înjosire câștigată”; „Mai bine să trăiești În sărăcie, decât să fii bogat din hoție”; „Mai multă fericire e În bordeiul săracului, decât În palatul bogatului”.) După râs vine plâns. (Extremele se ating când este vorba de trăirile emoționale, deoarece acestea nu cunosc măsura: „Desfătarea are soră Întristarea”; Fericirea e un pas Între prea puțin și prea mult”.) „Plăcerile cele mai mari sunt cele mai scurte
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
deschide”.) Cine are fată Îmbătrânește repede. Nu poți lăsa zestrea fetei pe mâna norocului.) Omului sărac nici boii la jug nu-i trag, nici lemnele În foc nu-i ard. (În schimb, „La omul bogat și cocoșul ouă”; „La cel bogat merge și dracul cu colaci”. Săracului i se potrivește proverbul: „Nenorocirea, când vine pe capul omului, nu vine singură, ci mai trage și altele după ea”. Într-adevăr, „Peste cel sărac toate năpastele dau”; „Sub pălărie, toată gospodăria”; „- Sărăcie, ce-
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
Apreciezi ceea ce nu ai obținut.” (G.B. Shaw) Orice haină vine bine când ai nevoie de ea. (Același lucru se poate spune despre ajutor: este binevenit dacă este dat la momentul potrivit: „Cel ce pierde drumul e bucuros și de cărare”.) Bogatul ia cu dânsul În pământ toată sărăcia sufletului său. (Într-adevăr, „Bogatul cât trăiește niciodată nu se mulțumește”; „Bogații stau la masă numai cu lingușitorii”; „Bogatul nu crede nevoile săracului”; „Trăiește de nu-și Încape În piele”; „Greu Îi e
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
ai nevoie de ea. (Același lucru se poate spune despre ajutor: este binevenit dacă este dat la momentul potrivit: „Cel ce pierde drumul e bucuros și de cărare”.) Bogatul ia cu dânsul În pământ toată sărăcia sufletului său. (Într-adevăr, „Bogatul cât trăiește niciodată nu se mulțumește”; „Bogații stau la masă numai cu lingușitorii”; „Bogatul nu crede nevoile săracului”; „Trăiește de nu-și Încape În piele”; „Greu Îi e săracului a trăi și bogatului a muri”.) Frumusețea cui nu-i place
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
este dat la momentul potrivit: „Cel ce pierde drumul e bucuros și de cărare”.) Bogatul ia cu dânsul În pământ toată sărăcia sufletului său. (Într-adevăr, „Bogatul cât trăiește niciodată nu se mulțumește”; „Bogații stau la masă numai cu lingușitorii”; „Bogatul nu crede nevoile săracului”; „Trăiește de nu-și Încape În piele”; „Greu Îi e săracului a trăi și bogatului a muri”.) Frumusețea cui nu-i place,/ Dar nu știi În ea ce zace! (Aparențele pot ascunde, fără Îndoială, tot felul
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
pământ toată sărăcia sufletului său. (Într-adevăr, „Bogatul cât trăiește niciodată nu se mulțumește”; „Bogații stau la masă numai cu lingușitorii”; „Bogatul nu crede nevoile săracului”; „Trăiește de nu-și Încape În piele”; „Greu Îi e săracului a trăi și bogatului a muri”.) Frumusețea cui nu-i place,/ Dar nu știi În ea ce zace! (Aparențele pot ascunde, fără Îndoială, tot felul de surprize: „De departe trandafir, de aproape borș cu știr”; „Ochiul cunoaște frumusețea cea pe dinafară, iar sufletul pe
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
pas Între prea puțin și prea mult. Fericirea este expresia Înțelepciunii, deoarece aceasta aduce cu sine cumpătarea, măsura În toate: „Unde omul se mulțumește, acolo raiul lui și-l găsește”; „Mai multă fericire e În bordeiul săracului, decât În palatul bogatului”.) „A fost cineva nedrept cu voi, ați fost criticați, calomniați? Bine, am Înțeles, dar de ce să rămâneți cu gândul acolo și să fiți nefericiți zile În șir? Spuneți-vă: Chiar dacă unii nu mă iubesc, mulți alții mă iubesc; Dumnezeu Însuși
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]