3,989 matches
-
cadru asociat al Facultații de Litere a Universității de Nord din Baia Mare. Titlul de doctor în filologie ia fost acordat de Universitatea de Vest din Timișoara (Facultatea de Litere, Istorie și Teologie), în anul 2009, pentru teza intitulată Literatură și convertire. Trei studii de caz: Steinhardt, Frossard, Wurmbrand. Domeniile sale de interes sunt literatura, teologia și istoria presei. A publicat articole de specialitate și interviuri în publicațiile Nord Literar, Glasul Maramureșului, Orizont, Revista Catolică și Caiete Silvane. Adrian Vasile Sabău, Literatură
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
studii de caz: Steinhardt, Frossard, Wurmbrand. Domeniile sale de interes sunt literatura, teologia și istoria presei. A publicat articole de specialitate și interviuri în publicațiile Nord Literar, Glasul Maramureșului, Orizont, Revista Catolică și Caiete Silvane. Adrian Vasile Sabău, Literatură și convertire. Steinhardt, Frossard, Wurmbrand (c) 2011, Institutul European Iași, pentru prezenta ediție INSTITUTUL EUROPEAN, editură academică recunoscută de Consiliul Național al Cercetării Științifice din Învățământul Superior România, Iași, str. Grigore Ghica Vodă nr. 13, 700469, O.P. 1, C.P. 161 euroedit
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Consiliul Național al Cercetării Științifice din Învățământul Superior România, Iași, str. Grigore Ghica Vodă nr. 13, 700469, O.P. 1, C.P. 161 euroedit@hotmail.com, www. euroinst.ro Descrierea CIP a Bibliotecii Naționale a României SABĂU, ADRIAN VASILE Literatură și convertire. Steinhardt, Frossard, Wurmbrand Adrian Vasile Sabău. Iași : Institutul European, 2011 ISBN 978973-611-744-2 82.09 Reproducerea (parțială sau totală) a prezentei cărți, fără acordul Editurii, constituie infracțiune și se pedepsește în conformitate cu Legea nr. 8/1996. Printed in ROMANIA Adrian Vasile SABĂU
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Wurmbrand Adrian Vasile Sabău. Iași : Institutul European, 2011 ISBN 978973-611-744-2 82.09 Reproducerea (parțială sau totală) a prezentei cărți, fără acordul Editurii, constituie infracțiune și se pedepsește în conformitate cu Legea nr. 8/1996. Printed in ROMANIA Adrian Vasile SABĂU Literatură și convertire Steinhardt, Frossard, Wurmbrand INSTITUTUL EUROPEAN 2011 Memoriei părinților mei, Augusta și Vasile Cu recunoștință aduc mulțumiri doamnei Carmen Mihalyi și domnului Alexandru Dragoș pentru sprijinul acordat în vederea apariției cărții. Cuprins Argument / 11 Capitolul I Convertirea / 17 I.1. Aspecte generale
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Adrian Vasile SABĂU Literatură și convertire Steinhardt, Frossard, Wurmbrand INSTITUTUL EUROPEAN 2011 Memoriei părinților mei, Augusta și Vasile Cu recunoștință aduc mulțumiri doamnei Carmen Mihalyi și domnului Alexandru Dragoș pentru sprijinul acordat în vederea apariției cărții. Cuprins Argument / 11 Capitolul I Convertirea / 17 I.1. Aspecte generale / 17 I.2. Cazuri particulare / 21 I.2.1. Nicolae Steinhardt / 21 I.2.2. André Frossard / 24 I.2.3. Richard Wurmbrand / 25 Capitolul II Literarizarea experienței convertirii / 27 II.1. Privire generală / 27
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
cărții. Cuprins Argument / 11 Capitolul I Convertirea / 17 I.1. Aspecte generale / 17 I.2. Cazuri particulare / 21 I.2.1. Nicolae Steinhardt / 21 I.2.2. André Frossard / 24 I.2.3. Richard Wurmbrand / 25 Capitolul II Literarizarea experienței convertirii / 27 II.1. Privire generală / 27 II.2. Cazuri particulare / 29 II.2.1 Jurnalul fericirii / 29 II.2.2 Dumnezeu există, eu L-am întâlnit / 35 II.2.3 Cu Dumnezeu în subterană / 39 NICOLAE STEINHARDT / 43 Notă autobiografică
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
din perspectiva memoriei / 91 IV.1. Povestea Jurnalului / 92 IV.2. Preliminarii la Jurnal / 93 IV.3. Între "mnēmē" și "anamnēsis" / 94 IV.4. "Memoria fericită", consecință a libertății / 96 IV.5. Document despre o "istorie nefericită" / 101 Capitolul V Convertirea și intrarea în monahism / 107 V.1. Convertirea la creștinism / 108 V.2. Intrarea în monahism / 114 Capitolul VI Steinhardt și fenomenul românesc / 127 VI.1. Dragostea de românitate / 127 VI.2. Un alt nivel. Românismul lui Steinhardt / 131 VI
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
92 IV.2. Preliminarii la Jurnal / 93 IV.3. Între "mnēmē" și "anamnēsis" / 94 IV.4. "Memoria fericită", consecință a libertății / 96 IV.5. Document despre o "istorie nefericită" / 101 Capitolul V Convertirea și intrarea în monahism / 107 V.1. Convertirea la creștinism / 108 V.2. Intrarea în monahism / 114 Capitolul VI Steinhardt și fenomenul românesc / 127 VI.1. Dragostea de românitate / 127 VI.2. Un alt nivel. Românismul lui Steinhardt / 131 VI.3. Steinhardt și evreii / 133 Capitolul VII Steinhardt
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
bisericească în viziunea Securității / 148 VII.3. Informatori / 152 VII.4. Slăbiciunile Securității / 164 VII.5. Notele, suport pentru o reconstituire biografică? / 166 ANDRÉ FROSSARD / 169 Biobibliografie / 171 Capitolul VIII Dumnezeu există, eu L-am întâlnit sau Mărturie despre o convertire / 173 VIII.1. Amintiri / 175 VIII.1.1. Copilul pentru care "Dumnezeu nu exista" / 177 VIII.1.2. Portretul tatălui / 178 VIII.2. De la Marx la Hristos / 179 VIII.2.1. Un Saul modern / 179 VIII.2.2. "Harul nu
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
nu poate fi egalată de nimic. Destinele tensionate ale acestor trei mari convertiți ai secolului XX sunt de-a dreptul incredibile, cum incredibil și prolific e și felul în care aceste destine se reflectă în creațiile lor. Indiferent că aceste convertiri vin în urma unor frământări intelectuale și spirituale îndelungate cazul lui Steinhardt, în primul rând, dar și al lui Wurmbrand, sau că se realizează spontan, situația lui Frossard, aceștia toți vin în linia deschisă de înaintașul lor, Saul din Tars, care
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
lui Frossard, aceștia toți vin în linia deschisă de înaintașul lor, Saul din Tars, care, din prigonitor al creștinilor se transformă în "apostolul neamurilor". Tot astfel Wurmbrand, după cursuri politice la Moscova, după ce împărtășește ideile comuniste, înfundă închisorile comuniste în urma convertirii și a activității creștine în cadrul Misiunii Anglicane pentru evrei, dezicându-se de comunism, ba chiar devenind unul dintre cei mai înverșunați adversari ai acestuia. Nici cu Frossard, fiu al secretarului general al Partidului Comunist Francez, cu ferme convingeri comuniste și
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
de comunism, ba chiar devenind unul dintre cei mai înverșunați adversari ai acestuia. Nici cu Frossard, fiu al secretarului general al Partidului Comunist Francez, cu ferme convingeri comuniste și atee, lucrurile nu stau mult diferit. Toate acestea până în momentul spontanei convertiri din 1935, când intră într-o biserică din Paris ateu comunist și iese slujitor al lui Hristos. Din acest punct de vedere, al spontaneității convertirii, academicianul francez e cel mai aproape de ilustrul său predecesor devenit cel mai însemnat apostol al
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
ferme convingeri comuniste și atee, lucrurile nu stau mult diferit. Toate acestea până în momentul spontanei convertiri din 1935, când intră într-o biserică din Paris ateu comunist și iese slujitor al lui Hristos. Din acest punct de vedere, al spontaneității convertirii, academicianul francez e cel mai aproape de ilustrul său predecesor devenit cel mai însemnat apostol al creștinătății. Cu Steinhardt lucrurile stau altfel, pentru că el nu face niciodată apologia comunismului. Dimpotrivă, frecventează cercuri intelectuale de dreapta, inclusiv înaintea convertirii și refuză să
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
vedere, al spontaneității convertirii, academicianul francez e cel mai aproape de ilustrul său predecesor devenit cel mai însemnat apostol al creștinătății. Cu Steinhardt lucrurile stau altfel, pentru că el nu face niciodată apologia comunismului. Dimpotrivă, frecventează cercuri intelectuale de dreapta, inclusiv înaintea convertirii și refuză să-și trădeze prietenii din "lotul mistico-legionar Constantin Noica Constantin Pillat", în ciuda faptului că mulți dintre coreligionarii săi la vremea respectivă o făceau, bucurându-se de privilegiile oferite de puterea comunistă. El preferă închisoarea "binelui", de care s-
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
convingerea lui Matei Călinescu, conform căruia: "interesul pentru Gulag va crește și peste 20-30 de ani va fi studiat cu foarte mare atenție și sensibilitate", cu mențiunea că timpul studierii acestui nefericit fenomen din istoria umanității a sosit. Capitolul I Convertirea I.1. Aspecte generale A scrie despre convertire e dificil. Aproape la fel de dificil cum e pentru convertit să scrie despre propria sa convertire. Dificultatea principală rezultă din faptul că dincolo de orice abordare socială, politică ori neurologică convertirea e o taină
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Gulag va crește și peste 20-30 de ani va fi studiat cu foarte mare atenție și sensibilitate", cu mențiunea că timpul studierii acestui nefericit fenomen din istoria umanității a sosit. Capitolul I Convertirea I.1. Aspecte generale A scrie despre convertire e dificil. Aproape la fel de dificil cum e pentru convertit să scrie despre propria sa convertire. Dificultatea principală rezultă din faptul că dincolo de orice abordare socială, politică ori neurologică convertirea e o taină. O spune foarte clar Steinhardt în a sa
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
și sensibilitate", cu mențiunea că timpul studierii acestui nefericit fenomen din istoria umanității a sosit. Capitolul I Convertirea I.1. Aspecte generale A scrie despre convertire e dificil. Aproape la fel de dificil cum e pentru convertit să scrie despre propria sa convertire. Dificultatea principală rezultă din faptul că dincolo de orice abordare socială, politică ori neurologică convertirea e o taină. O spune foarte clar Steinhardt în a sa Mărturisire, cuprinsă în volumul Primejdia mărturisirii "Să vorbești despre trecerea de la o credință la alta
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
sosit. Capitolul I Convertirea I.1. Aspecte generale A scrie despre convertire e dificil. Aproape la fel de dificil cum e pentru convertit să scrie despre propria sa convertire. Dificultatea principală rezultă din faptul că dincolo de orice abordare socială, politică ori neurologică convertirea e o taină. O spune foarte clar Steinhardt în a sa Mărturisire, cuprinsă în volumul Primejdia mărturisirii "Să vorbești despre trecerea de la o credință la alta, să lămurești prin semne sau semnificații ceea ce ține numai de har, inefabil și taină
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
este să explici în termeni coerenți pentru care pricină există Universul..."1. Până și abordarea cea mai potrivită a unui astfel de fenomen, cea religioasă, nu clarifică într-o foarte mare măsură o astfel de taină. A aborda, așadar, fenomenul convertirii presupune a-ți asuma unele riscuri. De altfel unul dintre scriitorii pe care ne propunem să-i abordăm, Frossard, amână vreme de 34 de ani publicarea mărturiei propriei convertiri, tocmai deoarece conștientizează adevărul următoarei afirmații a lui Bernanos: "Convertiții sunt
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
foarte mare măsură o astfel de taină. A aborda, așadar, fenomenul convertirii presupune a-ți asuma unele riscuri. De altfel unul dintre scriitorii pe care ne propunem să-i abordăm, Frossard, amână vreme de 34 de ani publicarea mărturiei propriei convertiri, tocmai deoarece conștientizează adevărul următoarei afirmații a lui Bernanos: "Convertiții sunt incomozi", ce se constituie în incipitul volumului său cu caracter memorialistic Dumnezeu există, eu L-am întâlnit. Faptul e confirmat, întărit chiar, de Frédéric Gugelot, în studiul său Relatările
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
deoarece conștientizează adevărul următoarei afirmații a lui Bernanos: "Convertiții sunt incomozi", ce se constituie în incipitul volumului său cu caracter memorialistic Dumnezeu există, eu L-am întâlnit. Faptul e confirmat, întărit chiar, de Frédéric Gugelot, în studiul său Relatările despre convertire în epoca contemporană, cuprins în volumul Convertirea religioasă, coordonat de Emmanuel Godo. Referidu-se la situația din Biserica Catolică de la începutul secolului al XX-lea, el consideră că prin diferitele relatări ale convertirilor "scrierea devine misionară", dar și că "în același
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
Bernanos: "Convertiții sunt incomozi", ce se constituie în incipitul volumului său cu caracter memorialistic Dumnezeu există, eu L-am întâlnit. Faptul e confirmat, întărit chiar, de Frédéric Gugelot, în studiul său Relatările despre convertire în epoca contemporană, cuprins în volumul Convertirea religioasă, coordonat de Emmanuel Godo. Referidu-se la situația din Biserica Catolică de la începutul secolului al XX-lea, el consideră că prin diferitele relatări ale convertirilor "scrierea devine misionară", dar și că "în același timp, această atitudine este o critică adusă
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
de Frédéric Gugelot, în studiul său Relatările despre convertire în epoca contemporană, cuprins în volumul Convertirea religioasă, coordonat de Emmanuel Godo. Referidu-se la situația din Biserica Catolică de la începutul secolului al XX-lea, el consideră că prin diferitele relatări ale convertirilor "scrierea devine misionară", dar și că "în același timp, această atitudine este o critică adusă Bisericii"2. Așadar, convertitul devine incomod inclusiv pentru Biserica căreia îi aparține. În ciuda dificultății abordării temei convertirii ori a riscului de a deveni subiectivi în
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
-lea, el consideră că prin diferitele relatări ale convertirilor "scrierea devine misionară", dar și că "în același timp, această atitudine este o critică adusă Bisericii"2. Așadar, convertitul devine incomod inclusiv pentru Biserica căreia îi aparține. În ciuda dificultății abordării temei convertirii ori a riscului de a deveni subiectivi în interpretarea unui astfel de proces, aflându-ne la începutul redactării unei lucrări ce își propune să abordeze trei scriitori ce au trăit o astfel de experiență, se impune să purcedem la un
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]
-
subiectivi în interpretarea unui astfel de proces, aflându-ne la începutul redactării unei lucrări ce își propune să abordeze trei scriitori ce au trăit o astfel de experiență, se impune să purcedem la un astfel de demers. Încă de la episodul convertirii lui Saul din Tars, în drumul spre Damasc, ne putem face o imagine relativ clară despre complexitatea fenomenului convertirii. Întrebarea ce se naște în urma acestui episod e următoarea: Cum poate unul dintre cei mai mari prigonitori ai creștinilor din primul
by Adrian Vasile SABĂU [Corola-publishinghouse/Science/984_a_2492]