4,293 matches
-
care apare poșliak-ul. Teza mea legată de acest subiect e simplă: Dumnezeu a murit în ziua în care a auzit prima rugăciune a poșliak-ului. Dumnezeu pur și simplu a cedat, a crăpat de disperare, când a văzut ce a ajuns creatura lui: „un vierme Mishelin“. Dar să revin la cele două fragmente. Primul este cel în care se duc negocierile de cumpărare a sufletelor moarte, între Cicikov și Sobakevici. Cicikov oferă un preț mic pe niște suflete, chiar dacă de „recensământ“, dar
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2171_a_3496]
-
mare a Ninivei cu mai mult de o sută douăzeci de mii de oameni, care nu știu să deosebească dreapta de stânga lor, și cu un mare număr de dobitoace?" (Iona, 4, 10-11). Mărturisirea aceasta excepțională a iubirii dumnezeiești pentru creaturile sale este suficientă pentru a arăta importanța fiecăreia dintre ele în fața Sa. Iona s-a necăjit din cauza unui vrej, pentru care "nu s-a trudit și nu l-a crescut". Dacă lui Dumnezeu i s-a făcut milă de cei
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
afirmat unicitatea Revelației creștine și relația necesară dintre unitatea divină și unitatea istoriei: "Există un singur Tată, creator al omului, și un singur Fiu care face voia Tatălui, precum și o singură rasă umană în care se lucrează misterele dumnezeiești, astfel încât creatura, încorporată în Fiul, este adusă spre perfecțiune"56. În această lume, "grâul și neghina", metaforele credinciosului și păcătosului sau păgânului, cresc împreună, ceea ce radicalizează tot mai mult pozițiile omului modern și credinciosului. Acest concept al conviețuirii binelui cu răul, inspirat
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
providență într-o formă secularizată, în care filozoful stă pe tronul lui Dumnezeu și urmărește actualizarea Spiritului Absolut în istorie. În pofida iraționalității aparente a realității, există o manifestare ascunsă a providenței, adică a Spiritului Absolut, în atitudinea irațională a tuturor creaturilor, mai ales a omului: "Oamenii își duc la împlinire interesele, dar în același timp se înfăptuiește și ceva mai depărtat, ceva lăuntric ce zace în aceste interese, fără a se fi aflat în conștiința și interesele oamenilor"99. Totul în
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
nu se bat cu turcii ziua în amiaza mare, iar tragerea în țeapă era un instrument coercitiv des uzitat în epocă. Ivan cel Groaznic ar putea confirma. Asta nu-l degrevează pe Țepeș de anumite propensiuni sadice. Luther vorbește de creaturi ca "măști" ale lui Dumnezeu: "Toate creaturile sunt măștile și vălurile lui Dumnezeu, astfel încât să-L poată ajuta să creeze multe lucruri". În consecință, toate ordinele naturale și instituțiile sunt pline de prezența divină, inclusiv procesul istoric. Marii oameni din
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
amiaza mare, iar tragerea în țeapă era un instrument coercitiv des uzitat în epocă. Ivan cel Groaznic ar putea confirma. Asta nu-l degrevează pe Țepeș de anumite propensiuni sadice. Luther vorbește de creaturi ca "măști" ale lui Dumnezeu: "Toate creaturile sunt măștile și vălurile lui Dumnezeu, astfel încât să-L poată ajuta să creeze multe lucruri". În consecință, toate ordinele naturale și instituțiile sunt pline de prezența divină, inclusiv procesul istoric. Marii oameni din istorie ca Hanibal, Alexandru, Attila -"biciul lui
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
creierului, nu își însușește limbajul. În concepția "despiralogică", absența celor două spirale încolăcite ale cunoașterii și conștiinței determină retrogradarea unui creier menit să fie creier de om în creier de cimpanzeu. Copilul sălbatic din Aveyron La 8 ianuarie 1800, o creatură cu chip de om a ieșit din pădurea Saint-Sernin pe Rance, lângă localitatea Aveyron din sudul Franței, îndreptându-se spre centru. Copilul, în vârstă de 12 ani, fusese capturat cu 3 ani înainte, dar se întorsese în pădure. A fost
Spiralogia by Jean Jaques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84989_a_85774]
-
lui Jean Bruller Vercors 34, din 1952, Les Animaux dénaturés ("Animalele denaturate"). Un antropolog pleacă într-o misiune de depistare a fosilei maimuță-om, pentru a dovedi descendența acestuia din cimpanzeu. Dar, în loc de fosilă, descoperă o populație de Paranthropos greamiensis, creaturi de "troglodiți" maimuțe-om (termen preluat din cartea lui Carl von Linné scrisă în 1763, Systema Naturae, capitolul Anthropomorpha: "oameni ciudați" - vezi p. 121). Troglodiții fiind creaturi foarte harnice, ideea de a-i folosi ca mână de lucru ieftină era
Spiralogia by Jean Jaques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84989_a_85774]
-
descendența acestuia din cimpanzeu. Dar, în loc de fosilă, descoperă o populație de Paranthropos greamiensis, creaturi de "troglodiți" maimuțe-om (termen preluat din cartea lui Carl von Linné scrisă în 1763, Systema Naturae, capitolul Anthropomorpha: "oameni ciudați" - vezi p. 121). Troglodiții fiind creaturi foarte harnice, ideea de a-i folosi ca mână de lucru ieftină era captivantă. Pentru aceasta trebuia decis dacă, taxonomic, "troglodiții" sunt maimuțe sau oameni. Carl von Linné descrie "troglodiții" ca "oameni ciudați". Antropologul expediției fertilizează o femelă-"troglodit" cu
Spiralogia by Jean Jaques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84989_a_85774]
-
sau, simplu: a jertfit un animal. Discuțiile dintre antropologi, medici, filosofi și parlamentari sunt captivante și pline de sevă, dar incapabile să ajungă la o concluzie finală, deoarece nimeni nu a putut stabili în ce constă esența umană a unei creaturi. Hominizii au apărut în urmă cu 2 milioane de ani, dar transformările genomice au continuat până acum 200.000 de ani. Condițiile apariției limbajului existaseră, deoarece trebuie făcută o distincție între vorbire și limbaj. Limbajul nu este în mod necesar
Spiralogia by Jean Jaques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84989_a_85774]
-
monstruoși, de unde putem intui ușor că publicul ce-l va iubi este același cu cel ce îi apreciază lui Burton creațiile cinematografice. Făpturile sale păstrează candoarea și vulnerabilitatea eroilor de film, dar toate trăsăturile lor sunt reduse la dimensiunile unei creaturi minuscule de câlți, tinichea sau gunoi. Marginalitatea acestor eroi liliputani le trasează un destin de outsideri neputincioși, nesiguri pe clipa ce vine, deoarece nici chiar părinții nu le sunt prieteni - Băiatul-stridie e sorbit de propriul tată, iar Copilul-ancoră se îneacă
Cărțile insomniei by Gabriela Glăvan () [Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
răsare silueta alarmată a unei profesoare, în timp ce o făptură enormă, alcătuită din văluri lăptoase și mușchi cabalini, răsare lângă ele și le ține isonul, ridicată pe multe picioare subțiri, adăpostind sub aripa dreaptă o fetiță neagră ce-i cuprinde pieptul. Creatura e întruparea fantasmei recurente a monstrului cărnos, vorace, animalic, transpusă, în Abisul în personajul Raoul Meridian. În The Guest Room/ Camera de oaspeți (1950-1952) alte două copile se lasă bântuite de o fantasmă nocturnă - un intrus scund și puternic, ascuns
Cărțile insomniei by Gabriela Glăvan () [Corola-publishinghouse/Science/84939_a_85724]
-
și în poziție prenominală, și în poziție postnominală: (111) a. pentru că însuși copiii lor nu mai știu ce înseamnă școala (forum.portal.edu.ro) b. Mereu bărbații au o imagine despre femeie (și însuși femeile se identifică) ca fiind o creatură dulce, maleabilă... (www.predici.cnet.ro) c. copiii însuși pot accepta ca fiind normale anumite forme de abuz (simonadraghici.wordpress.com) d. cei care te vor ajuta cel mai mult vor fi copiii însuși (forum.desprecopii.com) Tendința de invariabilizare
[Corola-publishinghouse/Science/85013_a_85799]
-
complică prin inflamații locale, obturarea parțială sau totală a unui vas de sânge, sângerare violentă și formarea de cheaguri. Cuvântul hemoroid derivă de la cuvintele grecești hemo-sânge și rrhoos-descărcare. Hemoroizii se formează, de obicei, numai la ființe umane Întrucât nici o altă creatură vie nu are această boală. Se pare că tendința de a dezvolta hemoroizi ar fi ereditară. Apare mai des la vârste cuprinse Între 30-60 de ani, mai frecvent la bărbați, ca o consecință a modului de viață al omului modern
Tratat de medicină naturistă/volumul I: Bolile aparatului digestiv by Constantin Milică, Camelia Nicoleta Roman () [Corola-publishinghouse/Science/91766_a_92301]
-
Realitatea este obiectivă și universală, exterioară subiectului care o reprezintă, cauzalitatea este liniară, iar subiectul și obiectul sint distincți și foarte reali. În acest univers, doar reprezentarea poate asigura coincidența dintre realitatrea subiectului și realitatea naturii. Metafora organismului (sau a creaturii) acoperă comunicarea expresivă, văzută ca inserție a unui subiect complex într-un mediu înconjurător complex. Ea poate fi regăsită atît în teoria lui Gregory Bateson sau a Școlii Palo Alto, cît și în principiile auto-organizării, conexionismului sau în noile concepții
Comunicarea by Lucien Sfez () [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
disprețuite. O adevărată putere a rațiunii se naște: Homo Faber creatorul, inventatorul, constructorul de modele este pus, ca și Prometeu, în fața haosului lumii pe care activitatea sa o organizează. Dincolo de această figură arhitectonică se profilează paradigma separării între om și creaturile vii sau neînsuflețite. Omul se detașează net de vecinii săi, căci el are o putere, legată fundamental de folosirea rațiunii, care este aceea de a vorbi. La fel cum procesele general problem solver ale lui H. Simon ne ancorează în
Comunicarea by Lucien Sfez () [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
Problema automatului Un pasaj celebru al Discursului este cel în care Descartes trasează o frontieră, rigidă, între oamenii și animalele cele mai perfecționate sau automatele cele mai reușite. Această frontieră este componenta facultății de a vorbi, facultate care lipsește altor creaturi 20. La Mettrie vede problema diferit: animalul este o mașină, în măsura în care omul este o mașină 21, nu mai mult. Alter-ul omului nu este lipsit de inteligență, de sentiment, de percepții. Nu există superioritate de "natură", nici diferență de esență între
Comunicarea by Lucien Sfez () [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
pot apărea, dar îmbinate unele în altele, atît de bine că nu mai știi să distingi ceea ce este bază și ce este vîrf. Subiect și obiect sînt legați, dar prin niveluri. Metafora organismului este regină. Ea își ea ca nume "Creatura", nume îndrăgit de Gregory Bateson (I), care ne va introduce în ideile așa-numitei Școli de la Palo Alto (II), în auto-organizare (III), în conexionism sau versiunea expresivă a inteligenței artificiale (IV), în mass-media expresive (V) și în concepțiile organismice ale
Comunicarea by Lucien Sfez () [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
I), care ne va introduce în ideile așa-numitei Școli de la Palo Alto (II), în auto-organizare (III), în conexionism sau versiunea expresivă a inteligenței artificiale (IV), în mass-media expresive (V) și în concepțiile organismice ale noii științe organizațiilor (VI). I. Creatura "Bateson irigă teritoriul său printr-un Rubicon ontologic. Pe unul din cele două maluri, Pleroma, lumea atomilor și a bilelor de biliard. Pe celălalt, Creatura, lumea organizării vii și a evoluției care, prin natura lor, sînt comunicaționale"44. Creatura îl
Comunicarea by Lucien Sfez () [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
IV), în mass-media expresive (V) și în concepțiile organismice ale noii științe organizațiilor (VI). I. Creatura "Bateson irigă teritoriul său printr-un Rubicon ontologic. Pe unul din cele două maluri, Pleroma, lumea atomilor și a bilelor de biliard. Pe celălalt, Creatura, lumea organizării vii și a evoluției care, prin natura lor, sînt comunicaționale"44. Creatura îl interesează pe Bateson, căci Creatura este comunicațională. Creatura nu se naște din nimic, ex nihilo. Referentul său? Nu mai este Descartes și mașina reprezentativă, ci
Comunicarea by Lucien Sfez () [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
I. Creatura "Bateson irigă teritoriul său printr-un Rubicon ontologic. Pe unul din cele două maluri, Pleroma, lumea atomilor și a bilelor de biliard. Pe celălalt, Creatura, lumea organizării vii și a evoluției care, prin natura lor, sînt comunicaționale"44. Creatura îl interesează pe Bateson, căci Creatura este comunicațională. Creatura nu se naște din nimic, ex nihilo. Referentul său? Nu mai este Descartes și mașina reprezentativă, ci un tînăr lup neliniștit, un disident: Spinoza. Disidența Spinoza. Aici, reprezentarea eșuează în sarcina
Comunicarea by Lucien Sfez () [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
printr-un Rubicon ontologic. Pe unul din cele două maluri, Pleroma, lumea atomilor și a bilelor de biliard. Pe celălalt, Creatura, lumea organizării vii și a evoluției care, prin natura lor, sînt comunicaționale"44. Creatura îl interesează pe Bateson, căci Creatura este comunicațională. Creatura nu se naște din nimic, ex nihilo. Referentul său? Nu mai este Descartes și mașina reprezentativă, ci un tînăr lup neliniștit, un disident: Spinoza. Disidența Spinoza. Aici, reprezentarea eșuează în sarcina sa de a transmite mișcarea de la
Comunicarea by Lucien Sfez () [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
ontologic. Pe unul din cele două maluri, Pleroma, lumea atomilor și a bilelor de biliard. Pe celălalt, Creatura, lumea organizării vii și a evoluției care, prin natura lor, sînt comunicaționale"44. Creatura îl interesează pe Bateson, căci Creatura este comunicațională. Creatura nu se naște din nimic, ex nihilo. Referentul său? Nu mai este Descartes și mașina reprezentativă, ci un tînăr lup neliniștit, un disident: Spinoza. Disidența Spinoza. Aici, reprezentarea eșuează în sarcina sa de a transmite mișcarea de la cauze la efecte
Comunicarea by Lucien Sfez () [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
teoriei comunicării, consecințe deloc neglijabile. Să le indicăm pe cele principale. 1. De la linie la cerc Să păstrăm pentru moment pe Bateson ca ghid în universul complex al unei comunicări organice. Mai multe noțiuni sînt esențiale pentru a intra în Creatură: monism, circularitate, interacțiune. A) Monismul Asistăm la un adevărat atac împotriva dualismului atribuit lui Platon, a dihotomiilor corp/ spirit, substanță/ formă. Autorul opune dualismului "unitatea sacră a biosferei"47. Cum o demontează? El vorbește despre structura care leagă sau despre
Comunicarea by Lucien Sfez () [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]
-
nu există în imagine. C) Publicitatea se dizolvă atunci în sistemul general de consum, ale cărui legi ea le adoptă într-o primă etapă, ajungînd apoi să le întărească și să le propulseze. Am intrat în schema expresiei (aceea a creaturii). Organismul își trăiește viața autonom. Fiecare parte este întregul și întregul este prezent în fiecare parte. O irigare-rețea, de la unii la alții: căci noi am trecut deja de la linie la rețea. Rețea de publicitate, învăluind încetul cu încetul tot ce
Comunicarea by Lucien Sfez () [Corola-publishinghouse/Science/922_a_2430]