3,430 matches
-
formațiune. Poemul este traversat de la un capăt la altul de o forță formativă continuă. El este un corp pur stereometric, e dezvoltarea unei teme cristalografice. Este imposibil să cuprinzi cu ochii sau să-ți închipui în mod real acest corp fabulos cu treisprezece mii de fețe". În cele o sută de cînturi ale Divinei Comedii avem oglindite toate cele văzute și cele nevăzute, cele ale mundanului și cele ale divinului de pe palierul începutului de veac XIV, trecute prin toate vămile văzduhului
Vocația și proza democrației by Cassian Maria Spiridon () [Corola-publishinghouse/Science/84998_a_85783]
-
apoi, după aceste isprăvi nu urmau decît să-și plîngă soarta și să se întrebe ,, De ce îi pedepsește Dumnezeu ?” în zilele noastre, în România mulți indivizi iresponsabili mînați de lăcomie, prin escrocherie, hoție și chiar jaf calificat, au adunat bogății fabuloase. Au cumpărat case în care nu locuiește nimeni și care practic nu folosesc la nimic. Și-au cumpărat produse de lux , produse de care practic nici un om nu are nevoie ci reprezintă manifestarea orgoliului primitiv, reprezintă una din fațetele prostiei
Tribul by Ciornei Marian () [Corola-publishinghouse/Science/91671_a_92380]
-
nou un film excelent , cu o muzică excelentă scrisă de Ennio Morricone, un film despre comportamentul oamenilor. La 9 ani un copil dintr-un sat sărac din Sicilia, cerșetorul satului, pleacă și devine peste ani un mare mafiot, cu avere fabuloasă. Din lipsă de cultură, din lipsă de pregătire (un semianalfabet) , din orgoliu și lăcomie, Vittorio Malanese (rol jucat de Jean Gabin) ajunge la bătrînețe un infractor, infracțiuni în care își atrage și copiii, iar pînă la urmă ajung cu toții la
Tribul by Ciornei Marian () [Corola-publishinghouse/Science/91671_a_92380]
-
în gît. De ce se fereau toți de mozaism ca Dracu de tămîie? Numai iudeo-creștinii și-au impus făcătura drăcească printr-o baie de sînge și un pîrjol general în impe- riul roman, distrugînd sau falsificînd toate textele care aminteau de fabuloasa spiritualitate a geților! Septuaginta este pretinsa cărticica plină de snoave, trăsnăi, sminteli revelate și alte minciuni gogonate, mîrșave și neobrăzate care ne-au fost băgate pe gît prin ascuțișul săbiilor pentru a perpetua o stare de tiranie și îndobitocire absolută
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
În mitologia emeș, alături de Dumuzi - fiul luminii - era duhul Ningizzida, fiind un protector al naturii unde șarpele și leul cu coroană sînt simbolurile sale, imagini găsite pe numeroase sigilii iar pe unul l-am reprodus la sfîrșitul cărții. Aceste animale fabuloase sînt descrise și în Cartea lui Eno sau Calea/Legea Adevărului și Dreptății, fiind două făpturi ce- rești ce însoțesc Soarele în preumblarea lui pe crugul ceriului, de unde hoțomanul s-a inspirat. Cei doi șerpi înfășurați în jurul toiagului sînt însoțiți
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
al scrierii lor ce ridică în slăvi crima monstruoasă de scoatere a culturii și istoriei Neamului Ales de Sîntu în afara vremurilor. Uite că noi, după aproape 1600 de ani avem bucuria și mulțumirea să admirăm aceste simboluri ale unei culturi fabuloase pe care niște lifte criminale au vrut să o distrugă în totalitate dar Dumnezeul nostru Sîntu, ne-a hărăzit o leacă de milă astfel ca timpul să nu ne șteargă din memorie cum a vrut întunecatul Iahwe împreună cu Satana și
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
alba-neagra, istoria imperiului roman din primele secole ale erei noastre cînd acesta a fost condus de împărați geți ce aveau ca religie creștinismul arimin sau ariminismul cu simbolurile lui; șarpele, bourul solar și toiagul pe care erau mai multe animale fabuloase și cum această religie a fost interzisă în anul 381 de împăratul Teodosus la cererea întunecatului Ambrosie, episcopul cultului Satanei numit și iudeo-creștinism. În paragrafele 17,3-6 face o descriere a curvei care era o femeie ce stătea pe o
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
Habsburgilor din Viena. Apocaleapșa lui Ioan, a preluat textul menționat, l-a iudaizat, i-a pus ca subiect distrugerea religiei geților din imperiul roman de către tartorul Ambrosie - fiul omului cu limba transformată într-o sabie nimicitoare - adăugînd mai multe ele-mente fabuloase din căpățîna plăsmuitorului, adică alegorice după îndrăcitele făcături, constituindu-se atît ca o apologie a iudeo-satanismului fariseic, cît și un omagiu adus celui care prin veninul și viclenia limbii, a reușit să scoată creștinismul arimin/ariminismul în afara istoriei. Tot în
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
bogată pentru definițiile sintetice. Ideile se aștern liniștit, în ritmica ceremonioasă datorată unui aristocrat al gândirii care construiește arborescent, cu o mare plăcere pentru unitatea simfonică a întregului." În controversatul și controversabilul volum consacrat poeziei române contemporane din proiectata și fabuloasa sa O istorie polemică și antologică a literaturii române de la origini până în prezent, Eugen Barbu schițează lui Vladimir Streinu un interesant portret în manieră călinesciană: "Era un domn tăcut, grav, poate prea solemn, cu aerul acela care mă obliga să
Un senior al spiritului VLADIMIR STREINU Eseu critic by TEODOR PRACSIU, DANIELA OATU () [Corola-publishinghouse/Science/91676_a_92912]
-
funcționa. Se întâmplă ca scriituri literare să dezvăluie ca niște săpături valoroase structuri morale, psihice, culturale uluitoare folosindu-se de plăsmuiri. Personajele sunt și nu sunt oameni deplini. Sunt patternuri, figuri în care ar putea intra oricine. Scriitorii oferă întâlniri fabuloase cu personaje în care te-ai putea recunoaște sau în care i-ai putea recunoaște pe alții. Oamenii sunt somați să se schimbe odată cu schimbarea vremurilor. Ce se întâmplă cu un om de condiție medie care suferă o serioasă fractură
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
se transbordeze cu puterea lor cu tot din comunism în societatea democratică postcomunistă. El dezvăluie caracatițe înspăimântătoare ale căror tentacule sugrumă încă pe dedesubt societatea românească legată nebănuit de trecutul ei oprimant. Dezvăluie falimente postdecembriste comise de foști securiști. Dezvăluie fabuloase averi acumulate de acești exponenți ai puterii nelegitime dinainte de 89. Dar despre sine nu dezvăluie mare lucru. Se vede pe sine fără pată, imaculat, un cafegiu fără de care populația Bucureștiului ar fi fost privată de o mare favoare. Anticomunismul lui
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
DAN LUNGUScreeningul banalei realități. Dan Lungu este un scriitor român de succes și poate fi ușor confundat cu un scriitor comercial, care deține o rețetă și după ea fabrică lumi. Lumile pe care le construiește Dan Lungu nu sunt universuri fabuloase, nu cotrobăie nici prin măruntaiele neștiute ale inconștientului unor oameni excepționali, nici nu promite cititorului utopii refugiu. Sunt doar radiografii ale unei lumi de undeva din sud-estul Europei care a cunoscut în 89 o nesperată cotitură. Sunt ecrane care redau
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
ale unei omeniri care și-a strâns destul explozibil cât să se autonimicească. Vine ba din foc, ba din apă, ba din aer, ba din pământ. Elementele se recompun pentru a pregăti marea descompunere. Pagini întregi din carte sunt descrieri fabuloase ale unei omeniri care piere într-un spectacol terifiant. Suferința individuală aproape că nu mai are relevanță în aceste pagini, devine spectacol pentru un ochi care a încetat să mai existe, un spectacol care se extinde devastator sau, dimpotrivă, este
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
traduceri, dar și prin lectură directă, masivă, toate modele literare și teoretice occidentale: structuralismul, semiologia, formalismul de toate speciile și nuanțele. Teoria literară românească se transformă într-o mizeră colonie balcanică în care Roland Barthes devine un fel de personaj fabulos, ceva între idol, totem și guvernator general. Pe de o parte, este imposibil de trecut cu vederea că această influență a măturat pur și simplu, din conștiințe, toate clișeele și platitudinile marxisto-leniniste socialiste. Este partea sa pozitivă, incontestabilă. Dar reversul
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
vorbea despre "originea extatică" a unui mare număr de "subiecte", motive, personaje, clișee ale literaturii epice și se visa autorul unei cărți despre ""izvoarele" extatice ale poeziei epice și ale lirismului, despre preistoria spectacolului dramatic și, în general, despre lumile fabuloase descoperite, explorate și descrise de vechii șamani"25. O altă mărturisire din Jurnal, datată 19 noiembrie 1977, reproduce subiectul conferinței Literary Imagination and Religious Studies din cadrul colocviului Religious Studies and the Humanities: Theories of Interpretation, când pentru prima oară vorbește
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
false spiritualități, faptului că trăia pe de-a-ntregul în lumea domnișoarei Christina"148. În cheie psihologică 149, Simina face parte din seria acelor personaje demonice (Manoil, Diavolul, Șarpele etc.), sub a căror mască se află "instinctul cu chip de balaur fabulos" și al cărei rol este de a ispiti (jocul ei este ușurat și de faptul că, în viziunea artistului, "hotarul dintre însuflețit și neînsuflețit" este extrem de lax, și că, înzestrat fiind cu "harul de a transforma realitatea în imagine", are
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
găsit din Breaza se lasă bătut de adversarul său, Valentin, fiul căpitanului, la fiecare meci de box, și apoi plătit de către căpitan. Băiatul cu nume neobișnuit care, după cum se exprimă pedant Agripina, trăiește în folclor, are existență nedesprinsă încă de fabulosul folcloric. El povestește cum motanul său, Vasile, scoate rufele din cazan și calcă pe jăratic; are deci, acces la înțelegerea mitică a lumii. Numele protagonistului este și un sinonim al substantivului "mucenic", "sfințișor", a căror sărbătoare este celebrată în calendarul
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
la mijloc, i-am spus cu blândețe. Te afli aici printr-o eroare. Mă confunzi cu altcineva. Dumneata aparții altei lumi, altei societăți. Poate ești scriitor, poate aventurier, în orice caz, ești cineva plin de taine, cu întâmplări (s.m) fabuloase în trecutul și înaintea dumitale. Eu mă mișc într-o lume modestă, cuminte, neinteresantă. Nu aveai cum să mă cunoști"365. Analizată din perspectiva esteticii tantrice, imaginea motociclistului care urcă și coboară coasta abruptă a unui deal redă simbolic Roata
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
sau îngropate, și atunci, pe locurile unde sunt îngropate, ard "focuri", "ard banii", "joacă comoara"; aparțin "jidovilor" "urieși", se găsesc mai ales într-un vas sau o "căldare" de aramă, sau în preajma unui semn, un "bour", iar în cazul averilor fabuloase ale bogaților sau ale împăraților, în "tainițe adânci", "beciuri mari" cu uși de fier și lacăte de nedescuiat. Există comori bune -lăsate spre norocul cuiva - și comori rele, "vrăjite, afurisite, legate", păzite de spirite (știma/duhul banilor, diavolul sau "cel-de-pe-comoară
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
să dezgroape comoara; când ard, banii nu trebuie dezgropați, "pentru că foarte lesne poate să se schimosească"457 (găsitorul). "Cheia" care deschide comoara este adesea "iarba fiarelor". Odată intrat în tainiță, căutătorul de comori găsește case mari, luminate "ca ziua", bogății fabuloase. Lumea subpământeană pe care o caută Lixandru și băieții grupați în jurul lui, descrisă "ca o lumină mare de tot și ca o peșteră de diamant... luminată de parcă ardeau o mie de făclii"458 fusese, cu două sute de ani mai devreme
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
unui foarte distins ambasador..."582) sau să o situeze într-o perspectivă raționalistă ("Exista o mitologie a Leanei, din care fiecare accepta ce-i plăcea, sau ce-i convenea. Dar mitologia aceasta se întemeia pe câteva date reale, abil, chiar fabulos elaborate de acel grup de scriitori și artiști care se entuziasmaseră de Leana"583). Numele proprietarilor grădinilor de vară, Iancu și Enache își revendică același etimon, fiind derivate ale formei neogrecești Ian. La origine, numele Ion reproduce un vechi nume
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
cel mai precoce actor pe care l-am avut vreodată"598, "născut pentru spectacol"599. Revelarea "copilului-minune" are loc în noaptea de Sfântul Ioan, timp sacru predilect în prozele eliadești, când prin gura lui vorbesc eroi mitologici sau semizei, personaje fabuloase locuitoare ale oglinzii magice din salonul generălesei. Sub semnul imaginației vii și al întâmplării, blestemat de ursitoare să vadă, să-și imagineze (limbajul său creator implică imaginea, așa cum limbajul creator al lui Antim folosește o artă fără imagini, muzica 600
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
închide trecutul personajelor, se află, la rândul său într-o cutie mai mare: casa624. Situarea unei cutii-sicriu într-o alta, oglinda - loc de trecere spre celălalt tărâm, precum și momentul sacru (noaptea Sf. Ioan) când Ieronim dă glas acelor personaje mitologice fabuloase care locuiesc în spațiul reflectorizant întregesc un decor unde fiecare element conotează ideea de moarte. Maria da Maria este "străina" așteptată de Antim și care vine, așa cum toți mesagerii și toate veștile vin "din altă lume". Din momentul în care
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
și-a ajuns scopul") din personaj istoric în Ființă divină, "Marea Plecare" a celui care cunoscuse voluptățile unei vieți de prinț, beatitudinile și dezamăgirile culturii, dragostei și puterii, sărăcia credinciosului, singurătatea și mortificările ascetului, contemplările și transele yoghinului, biografia lui fabuloasă de la ascetul itinerant Gautama la viitorul Buddha, Bodhisattva (" Ființa menită Trezirii"), cel care se proclamă "Trezitul" (buddha)657 le ilustrează unul dintre personajele nuvelei, Elefterescu (gr. eleútheros "liber"658): "Eu rămân occidental, spunea, eu am mitologia care mi-a fost
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]
-
-și găsi tatăl, adică "arhetipul, originea, identitatea"715, poartă, mai întâi, în perioada de maximă căutare, numele de familie al mamei (Bogdan), apoi pe al tatălui (Niculescu). Nu întâmplător posesoare a atâtor nume de camuflaj este și posesoare a unei fabuloase "rochii-garderobă" care conține costumul necesar fiecărei reprezentații. Fiecare costum înseamnă o nouă modalitate de existență, fiecare nume îi creează o altă identitate: Elena Nicolaescu, Veronica Niculescu, Irina Bogdan, și, în interpretarea lui Albini, Sophia ("Tragedia a început când Sophia, adică
Mitologii nominale în proza lui Mircea Eliade by Monica Borș () [Corola-publishinghouse/Science/84970_a_85755]