3,066 matches
-
un input, să joace rolul de declic și filtru. Ori fiecare din aceste limite latitudinale sunt dotate cu valori univoce și fixe, opunându-se astfel oricărei apropieri ambivalente. În ansamblu, Europa pare să aibă dificultăți în a găsi un Centru identitar, o dată ce frontierele sale se dovedesc instabile și ireale"25. "Altfel spus, conchide autorul, imaginarul european al frontierelor ne invită să gândim mai puțin unitatea Europei, într-un fel de ne-găsit, decât imaginea mobilă, plastică a unui teritoriu, mereu recreată
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
a evaluării globalizate a țărilor europene, indiferent de trecutul lor mai mult sau mai puțin balcanic. Nu e vorba de a fugi de propria condiție ca de un blestem, ci a avea voința de a decide, alege și construi strategiile identitare cele mai avantajoase. Altfel, nu ne rămâne decât fuga de sine a românului, așa cum o întrevede și pe viitor istoricul Adrian Cioroianu: "românii doresc să fugă cât mai departe de Balcani; cu toate acestea Balcanii sunt mereu pe urmele lor
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
de acasă (familie, prieteni, oficiali etc.), al cărei expeditor sau destinatar devenise Europa Răsăriteană. Popularea Europei Răsăritene a fost ultima operație de dominație intelectuală a Iluminismului asupra acestui spațiu, o populare imaginativă, simbolică, cu oameni cărora li se atribuiau trăsături identitare, rasiale chiar, în concordanță cu noile discipline ale etnografiei, antropologiei, folclorului și științei raselor, ale căror baze se puneau 67. Similar, etapele descoperirii alterității colonizate, definite de semioticianul Tzvetan Todorov, cu referire la cucerirea Americii, au fost: cucerirea, posedarea (colonizarea
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
ale războiului rece Nu e o noutate faptul că în cercetările actuale, ideea de spațiu și cartografierea acestuia sunt în strânsă legătură cu definirea identității naționale (culturale), a frontierelor naționale sau culturale și, împreună, cu conceptele de putere și diferență (identitară, politică, ideologică, culturală, diferența nefiind întotdeauna valorizată pozitiv, ci, în cazuri extreme fiind exploatată pentru justificarea unor stări conflictuale politice, militare, diplomatice etc., precum tensiunile Apus-Răsărit în timpul Războiului Rece). Definită drept Europa Răsăriteană în timpul Războiului Rece, pasămi-te pentru a nu
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
să "teoretizeze simultan despre Europa Apuseană și despre Europa Centrală și de Est (...) cu un grad mare de validitate". Dacă o asemenea abordare este convingătoare, atunci înseamnă că "suntem cu câțiva pași mai aproape de înțelegerea mecanismelor prin care operează politicile identitare și prin care națiunile răspund, de înțelegerea naturii semnificațiilor și emoțiilor colective , de a construi politici care se vor adresa mai curând problemei reale decât celei la care avem deja soluții"140. Cu toate acestea, mare parte a studiilor asupra
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
prejudecăți, incapabili de muncă serioasă, nepotriviți pentru timpurile moderne, inteligența lor este limitată, sunt primitivi, pasivi, leneși, înapoiați, patetici, lași, pe de o parte, buni la suflet, copilăroși, pitorești, suflete de poeți, romantici, pe de altă parte. Ambivalența acestor trăsături identitare (generalizate și esențializate) reflectă de fapt așa zisa ambiguitate a acestui spațiu european de frontieră, perceput ca loc de confruntare a celor mai bizare influențe și nu ca o zonă de interferență culturală. Sortiți să fie bântuiți pentru totdeauna de
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
sa Liquid Modernity (2000), Zygmunt Baumer încearcă să definească dilema politică a secolului nostru prin sintagma "liquid modern times", "timpuri moderne lichide". El scoate în evidență declinul instituțiilor politice tradiționale și a politicii de clasă, afirmarea neoliberalismului și a politicilor identitare, natura fluidă și fragmentară a legăturilor sociale și a identităților individuale. 84 http://www.culcom.uio.no/aktivitet/anderson-kapittel-eng.html 85 J. B. Harley a fost profesor la universitățile din Birmingham, Liverpool și Exeter, unde s-a specializat în istoria
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
pattern, de la propriile sale valori și mod de a fi. Deși, trebuie s-o spunem, nimeni nu poate garanta o asemenea finalitate. Tocmai în virtutea a ceea ce am subliniat, lumea occidentală a ultimelor câteva sute de ani, a adoptat o strategie identitară deschisă, de contact cu celelalte culturi și civilizații, aflate sau nu în vecinătatea noastră. Este un contact cu dublu avantaj dacă vom lua în considerare faptul cu occidentul aduce și resurse, dar și aer proaspăt de acolo, iar civilizațiile de
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
la începutul secolului XX nu mai este de actualitate. Ilie Bădescu, în lucrarea ,,Despre criză în lumina teoriei succesiunilor coexistente"14 arată (discutând pe baza lucrării Acad. Tudorel Postolache ,,Vers un ideal practicable"15) că: ,,Civilizațiile existente au așadar caracter identitar închis sau deschis. Altfel spus, o civilizație se poate închide sau deschide în fața expansiunii sistemului înglobant. În lumina teoriei succesiunii coexistente, trebuie să distingem între identitățile închise și identitățile deschise. Ipoteza de bază a teoriei este aceea că civilizațiile care
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
deschis. Altfel spus, o civilizație se poate închide sau deschide în fața expansiunii sistemului înglobant. În lumina teoriei succesiunii coexistente, trebuie să distingem între identitățile închise și identitățile deschise. Ipoteza de bază a teoriei este aceea că civilizațiile care practică strategii identitare închise se expun riscului dispariției, celelalte reprezentând șanse de expansiune. Șansa istorică a civilizației occidentale a fost procurată de strategia sa identitară deschisă, ne spune Acad. Tudorel Postolache"16. Iată că nu beneficiem de nici un cadou. Libertățile despre care discutăm
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
între identitățile închise și identitățile deschise. Ipoteza de bază a teoriei este aceea că civilizațiile care practică strategii identitare închise se expun riscului dispariției, celelalte reprezentând șanse de expansiune. Șansa istorică a civilizației occidentale a fost procurată de strategia sa identitară deschisă, ne spune Acad. Tudorel Postolache"16. Iată că nu beneficiem de nici un cadou. Libertățile despre care discutăm sunt fundamentale pentru dinamica, adaptarea și existența Occidentului. Azi, percepția despre imperii cu granițe clar trasate este veche și depășită. Comerțul și
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
succesiunii coexistente a deplasat accentul de pe înțelesul teritorialist al centrului mișcării civilizațiilor spre un înțeles spiritualist (...). Este prima eliberare majoră de modelul hegemonic al înțelegerii dinamicii civilizațiilor pe care l-a propus englezul Mackinder"18. După cum se poate intui, strategia identitară deschisă pe care o adoptă acum marile națiuni funcționează, în primul rând, ca o soluție pentru rezolvarea propriilor lor probleme economice, culturale și chiar de forță de muncă și populație. Altă dată aceste probleme erau rezolvate prin declanșarea directă de
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
membru al UE. Cel mai important este cel al eliminării asimetriilor, al ecartului de ordin economic și de civilizație. Procesul despre care vorbim poate fi inversat, adus în favoarea noastră. Cu timpul putem deveni beneficiari ai acestui joc impus de strategia identitară deschisă a UE. Putem anticipa că peste o generație, o bună parte din forța de muncă o vom avea din alte state, din zone ale planetei mai puțin dezvoltate. Se va întâmpla asta într-o țară definitiv integrată care va
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
plângerii, dar nu și a ignoranței"212. Și știința, ca întreaga civilizație de tip occidental, se află în mijlocul unei sinteze, iar devenirea sa este finalitatea acestei sinteze. Este vorba despre ceea ce Lévi-Strauss numește o ,,strategie comună" de tip cultural și identitar 213. Istoria staționară este caracteristica celor izolați, iar istoria cumulativă este caracteristica culturilor deschise care colaborează, învață și acumulează. Conduita oamenilor înspre acumulare este esențială în mecanismul devenirii cultural-civilizaționale214. Oamenii, aparținători ai diferitelor rase și culturi, se nasc egali de la
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
fără a-și pierde identitatea, valorile. La prima vedere, cel puțin teoretic, răspunsul nu este dificil de dat. Da, Europa poate să asimileze acești oameni fără a-și pierde identitatea. Reversul ar fi intrarea într-un posibil proces de disoluție identitară. Cheia stă în măsurile și strategiile de integrare a noilor veniți, dar și în forța pe care o mai au valorile de tip occidental, în primul rând pentru omul occidental. Cât de puternici mai suntem în credințele noastre? Din acest
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
Rasă și istorie, Editura Fides, Iași, 2001, p. 77. 7 Ibidem, pp. 77-78. 8 Ibidem, p. 79. 9 Vezi Claude Lévi-Strauss, Rasă și istorie, Editura Fides, Iași, 2001, pp. 79-80. 10 Ibidem, p. 80. 11 Eseu publicat sub titlul "Strategia identitară deschisă", în Revista Dilema Veche, nr. 516/31 Decembrie, 2013. 12 www.legislație.resurse-pentru-democrație.org 13 www.academiadepoliție.ro/Stan Elena Doina - teză de doctorat, ,,Libera circulație a persoanelor în cadrul UE", rezumat. 14 Academia Română,Centrul Român de Economie Comparată și
Capitalismul. O dezbatere despre despre construcția socială occidentală by Dorel Dumitru Chirițescu () [Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
să ofere circumstanța pragmatică a opțiunii pro-europene a Republicii Moldova și să se consacre ca șansă a integrării europene a acesteia. Nu putem fi indiferenți, nici la nivel politic, nici la nivelul opiniei publice, față de anumite excese generate periodic, de căutări identitare, de distorsionări ale istoriei și culturii. Considerăm însă că opinia publică din ambele state va taxa corespunzător asemenea anomalii și că, în această perioadă, crucială pentru destinul Republicii Moldova, prevalența acestor chestiuni în dezvoltarea relațiilor bilaterale, prin transformarea lor în elemente
Întotdeauna loial by Mihai Răzvan Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/2017_a_3342]
-
de secolul al XIX-lea, în mod evident da. Și reflexul este vechi, mi-e teamă că ajungem deja la o cunoștință elementară asupra valorii sociale a genealogiei. Interesant este altceva, nu faptul că genealogia își conservă vocația de identitate, identitară, e firesc să se întâmple în felul acesta, ci că ea mai mult începe să fie asimilată unui anumit tip de comportament. Ideea că sângele albastru are și prezență socială determinată de reguli stricte, că e vorba de politețe, că
Întotdeauna loial by Mihai Răzvan Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/2017_a_3342]
-
rest sunt doar mahalale - sate, de fapt - puse una lângă alta, iar geografia urbană e geografie de vecinătăți brutală. Cătălin Avramescu: Și, social, ei simt apartenența la mahala. Mihai-Răzvan Ungureanu: Evident, e și o socializare... e patronimicul, și locația funcționează identitar. Cătălin Avramescu: Au o biserică separată, din câte știu, mahalalele. Mihai-Răzvan Ungureanu: Da, sigur, și în funcție de bresle, și de locație. Constanța Ghițulescu: Fiecare are biserica și cârciuma de obicei alăturate. Interesant este atunci când procesul se judecă între două mahalale, când
Întotdeauna loial by Mihai Răzvan Ungureanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/2017_a_3342]
-
delimitările programatice și, în consecință, intervalul creat, pot fi rodul unor pași lenți și mărunți către o nouă identitate, numai că tânăra generație n-avea răbdarea parcurgerii unui drum și își întreținea aplombul doar pentru traiectoria saltului. Resortul acestei obsesii identitare plana vag deasupra unor capete, ca o fatalitate abia conturată. Mircea Eliade, spre exemplu, se mărturisea obsedat de teama că generația sa nu va avea timpul necesar pentru a-și îndeplini misiunea culturală căci întrezărea vremea când vor fi cu toții
"Tânăra generație" și tentația demitizări by Cristian Măgura () [Corola-journal/Journalistic/12559_a_13884]
-
paradigma constructivistă acoperă un foarte larg spectru, de la constructiviștii sociali, moderați, ca Thomas Laqueur, până la cei radicali, ca Judith Butler. Chiar și în cazul celor radicali, părerea lui Andreea Deciu nu se aplică; de exemplu, Butler pledează pentru o politică identitară în contextul Statelor Unite, deși crede că identitatea e un nod discursiv instabil, o iluzie. În al doilea rând, constructiviștii nu neagă doar realitatea obiectivă a identității personale, ci neagă întreg conceptul de realitate obiectivă, care ar necesita o perspectivă complet
Identitate, sine, psihic by Alexandra Olivotto () [Corola-journal/Journalistic/12536_a_13861]
-
Nițescu redactase 29 de scrisori adresate unei prietene mai mult sau mai puțin imaginare. Era prima ei carte, în care confesiunea, memorialistica, spiritul de observație, descrierea și notația exactă, plus savoir faire-ul culinar, erau condimentate tandru și discret cu mirodenii identitare conform principiului ,spune-mi ce mănânci ca să-ți spun cine ești". Reveneau în cea dintâi carte a Sandei Nițescu, aproape ca un laitmotiv, câteva componente ale bucătăriei românești ridicate la rang de simboluri: mărarul din titlu, desigur, mămăliga și vinetele
De la firul de mărar la fasolea Bătută by Rodica Bin () [Corola-journal/Journalistic/12577_a_13902]
-
a lungul unor decenii, fără a face paradă de erudiție ,gastronomică" și nici caz de impecabila cunoaștere a codului bunelor maniere, autoarea ghidului insolit al restaurantelor bucureștene reface, de astă dată în mod invers față de prima ei carte, un traseu identitar. Sanda Nițescu pare interesată să verifice acum în ce măsură oferta gastronomică a Capitalei are ,stil" - este cosmopolită, dar, în același timp, fidelă etichetei mai mult sau mai puțin puriste, pentru care au optat în parte, localurile vizitate. Parcurgând paginile acestui ghid
De la firul de mărar la fasolea Bătută by Rodica Bin () [Corola-journal/Journalistic/12577_a_13902]
-
în dimensiunea ei reflexivă, dar ca tip de (cvasi)interogație. Apare astfel un pre-inventar de complexe și angoase ale adolescenței care definesc, ceea ce eu aș numi, "indecizia maturității", acel cumul amețitor de câștiguri și temeri care declanșează inevitabila (fructuoasă) criză identitară. Versurile fac pe "durele", dar nu-și pot ascunde perpetuul balans dintre îndoială, "forța confuziei" și frenezie, dintre izolare și gregar, într-un joc cu jumătăți de măști ca o ștafetă de roluri contra cronometru, ipostază dinamică a alterității care
Escher desenează o matrioșkă by Marius Chivu () [Corola-journal/Journalistic/12575_a_13900]
-
a mesajului. Juventus pare o scrisoare de adio & de bun venit plină de necunoscute, un e-mail modular trimis undisclosure recipients la toți și la oricine, inclusiv ție. Dar aceste disproporții de identificare și de verbalizare creează tocmai efectul autenticității: deficitul identitar este chiar Identitatea vârstei. (Re)construcția începe din momentul contabilizării senzațiilor, a amintirilor și cuvintelor, dar până unde poate merge această reinventare de sine: "Oooo! Tulbure adolescență când / frumusețea împiedică gândirea - gândirea simțirea / și simțămintele cuvintele". (Interval) Scrisul, poezia însăși
Escher desenează o matrioșkă by Marius Chivu () [Corola-journal/Journalistic/12575_a_13900]