2,956 matches
-
transylvain, în Transylvanian Review, X, 2001, nr. 1, p. 49-58 (în colaborare cu N. Sabău). Maramureᗰ - tezaur de artă românească, în Grâi maramureᗰean ᗰi mărturie ortodoxă, Baia Mare, 2001, p. 322-325. 9 · Pictură religioasă din Transilvania - document de istorie românească, în Logos. Arhiepiscopului Bartolomeu al Clujului la împlinirea vârstei de 80 de ani, Editura Renaᗰterea, Cluj-Napoca, 2001, p. 398-402. · Grigore Rănite - un pictor craiovean peregrin în Transilvania, în Arta românească, artă europeană. Centenar Virgil Vătășianu, Editura Muzeului ᘠării Criᗰurilor, Oradea, 2002, p.
Marius Porumb () [Corola-website/Science/307140_a_308469]
-
ul este o doctrină hristologică care a apărut în Biserică în secolul al V-lea. Fondatorul său este Nestorie, patriarh al Constantinopolului. ul a fost o încercare de a explica rațional și de a înțelege încarnarea Logosului divin, cea de-a doua persoană a Sfintei Treimi, Omul Iisus Hristos. Nestorianismul învață că cele două esențe divină și umană sunt separate și sunt două persoane: omul Iisus Hristos și Logosul divin, care locuiește în om. De aceea, nestorienii
Nestorianism () [Corola-website/Science/307658_a_308987]
-
a explica rațional și de a înțelege încarnarea Logosului divin, cea de-a doua persoană a Sfintei Treimi, Omul Iisus Hristos. Nestorianismul învață că cele două esențe divină și umană sunt separate și sunt două persoane: omul Iisus Hristos și Logosul divin, care locuiește în om. De aceea, nestorienii resping terminologia "Dumnezeu a suferit" sau "Dumnezeu a fost răstignit", pentru că ei cred că omul Iisus Hristos a suferit. Mai mult, ei resping termenul Theotokos (Născătoare de Dumnezeu) dat fecioarei Maria, utilizând
Nestorianism () [Corola-website/Science/307658_a_308987]
-
fi existat doar o formă de contact între ele, dar nici o uniune de vreun fel. Dezvoltând aceste idei, Teodor a scris că Omul Iisus a fost născut de Fecioara Maria în mod natural și cu toate greșelile umane, iar Dumnezeu Logosul (Cuvântul), cunoscând triumful Omului asupra păcatului, a ales să răscumpere umanitatea prin Omul Iisus unindu-se cu El prin Har încă de la concepția Sa. Datorită triumfului său asupra păcatului, Omul Iisus a fost demn să fie numit Fiul lui Dumnezeu
Nestorianism () [Corola-website/Science/307658_a_308987]
-
prin Har încă de la concepția Sa. Datorită triumfului său asupra păcatului, Omul Iisus a fost demn să fie numit Fiul lui Dumnezeu în timpul Teofaniei. Apoi, după biruința sa completă asupra păcatului din timpul răstignirii, a fost unit mai mult cu Logosul Divin, devenind instrumentul prin care Dumnezeu a salvat omenirea. Avînd la bază aceste idei, Teodor a fost primul care s-a opus numirii lui Iisus Hristos ca Dumnezeu. De aceea, s-a opus termenilor de "Dumnezeu a fost răstignit", "Dumnezeu
Nestorianism () [Corola-website/Science/307658_a_308987]
-
sunt strîns legate una de cealaltă, deși aparțin unor lumi diferite; ele sunt unite în Duhul. Grigore Palama, dorind să evidențieze acea energie a Sfîntului Duh în lucrarea de desăvîrșire a omului, caracterizează Duhul ca erosul minții divine îndreptat către Logos, ca erosul Tatălui către Fiul. Chiar și spiritul (duhul) omului este erosul său îndreptat către mintea, către cuvîntul său, către propriul logos. Mesagerul erosului divin către om este Sfîntul Duh, iar cel al erosului uman către Dumnezeu este spiritul (duhul
Termeni grecești referitori la iubire () [Corola-website/Science/306526_a_307855]
-
energie a Sfîntului Duh în lucrarea de desăvîrșire a omului, caracterizează Duhul ca erosul minții divine îndreptat către Logos, ca erosul Tatălui către Fiul. Chiar și spiritul (duhul) omului este erosul său îndreptat către mintea, către cuvîntul său, către propriul logos. Mesagerul erosului divin către om este Sfîntul Duh, iar cel al erosului uman către Dumnezeu este spiritul (duhul) uman. Erosul este cel care determină comunicarea și comuniunea. El creează atît în Dumnezeu cît și în om "ekstasis", ieșirea din sine
Termeni grecești referitori la iubire () [Corola-website/Science/306526_a_307855]
-
sânul Bisericii din Alexandria, a început să învețe că a fost un timp înainte ca Dumnezeu Tatăl să-l creeze pe Fiul în care Fiul nu a existat. Atanasie a răspuns că această creare a Fiului din Tatăl, sau crearea Logosului, a fost o relație eternă între ei, nu un eveniment ce a avut loc în timp. Așa a început lupta creștinismului împotriva ereziei ariene. Atanasie a luptat toată viața lui împotriva arianismului. Ca diacon, l-a însoțit pe Alexandru al
Atanasie din Alexandria () [Corola-website/Science/306695_a_308024]
-
cel de-al doilea album în limba greacă și la primul album oficial în limba engleză. Albumul a fost lansat în Grecia, Cipru, Germania, Japonia, Taiwan și Turcia. Cel de-al doilea album în limba greacă al Elenei, intitulat Yparhi Logos, a fost lansat pe data de 12 aprilie 2006. Albumul constă în două discuri, primul conținînd 14 noi piese și hitul "Mambo!", iar ce-l de-al doilea conținând nouă melodii live din concertul său "Mad Secret", cinci piese noi
Elena Paparizou () [Corola-website/Science/306809_a_308138]
-
2006. Albumul constă în două discuri, primul conținînd 14 noi piese și hitul "Mambo!", iar ce-l de-al doilea conținând nouă melodii live din concertul său "Mad Secret", cinci piese noi și un remix al single-ului principal "Yparhi Logos". Videoclipul pentru primul single a avut premiera în aceeași zi cu lansarea albumului. "Gigolo" este cel de-al treilea single extras de pe album. Acesta a fost trimis la radiourile din Grecia, câștigând locul întâi. Datorită succesului pe care l-au
Elena Paparizou () [Corola-website/Science/306809_a_308138]
-
premiera în aceeași zi cu lansarea albumului. "Gigolo" este cel de-al treilea single extras de pe album. Acesta a fost trimis la radiourile din Grecia, câștigând locul întâi. Datorită succesului pe care l-au avut piesele în Grecia albumul Yparhi Logos a câștigat locul întâi în topuri și a primit discul de platină. Pe data de 20 mai 2006 Elena a mai onorat scena Eurovisionului încă o dată, cântând piesa "My Number One" în deschiderea concursului, iar mai târziu a cântat hitul
Elena Paparizou () [Corola-website/Science/306809_a_308138]
-
internațional de debut al său, intitulat "The Game of Love" a fost lansat în unele părți ale Europei și în Africa de Sud la finele anului 2006.Albumul conține șase piese traduse în limba engleză, luate de pe albumul în limba greacă Iparhi Logos. Acesta conține încă șase melodii noi alături de Heroes. Aceasta din urmă a fost melodia oficială a Campionatului European de Atletism ediția anului 2006, ținută în Gothenburg, Suedia. Un piesă bonus a fost inclusă pe album, intitulată "O, Ti Axizi Ine
Elena Paparizou () [Corola-website/Science/306809_a_308138]
-
Mazi sou, incluzând și melodia principală. Un videoclip a fost lansat pentru melodia Mazi Sou, care a fost bine primit în Grecia și a petrecut câteva săptămâni în topuri. În luna mai, anul 2007, Elena și-a relansat albumul "Yparhi Logos", sub numele:"Yparhi Logos: Ediția de Platină". Acesta include un cd bonus, care conține șase noi melodii și hitul "Mazi Sou". Ce-l de-al doilea single extras de pe album (după Mazi Sou) este intitulat Min Fevgeis și a fost
Elena Paparizou () [Corola-website/Science/306809_a_308138]
-
melodia principală. Un videoclip a fost lansat pentru melodia Mazi Sou, care a fost bine primit în Grecia și a petrecut câteva săptămâni în topuri. În luna mai, anul 2007, Elena și-a relansat albumul "Yparhi Logos", sub numele:"Yparhi Logos: Ediția de Platină". Acesta include un cd bonus, care conține șase noi melodii și hitul "Mazi Sou". Ce-l de-al doilea single extras de pe album (după Mazi Sou) este intitulat Min Fevgeis și a fost lansat pe data de
Elena Paparizou () [Corola-website/Science/306809_a_308138]
-
boltea trecerea dintre naos și pronaos, reprezentarea celor 7 Maccabei și a Celor trei evrei în cuptor - scene biblice prefigurând martiriile creștine, sublinia credința în nemurirea sufletului. În pronaos, reprezentarea pe una dintre calote a lui Hristos Emanuel, adică a Logosului înainte de Întrupare, iar pe timpane și registrele respective a scenelor istorice ale Acatistului Maicii Domnului, constituia o explicație dezvoltată a Întrupării, continuându-se ideea liturgică exprimată "în altar și naos“. Pe cealaltă calotă, Hristos, mare episcop, sugerează invocarea sa în
Mănăstirea Arnota () [Corola-website/Science/308463_a_309792]
-
această iubire a abstractului i-a împins și îi împinge pe călugării Zen să dea întâietate schițelor în negru și alb, preferându-le picturii în culori. Dacă grecii prețuiau cuvântul oral și, ca urmare, artizanii cuvântului viu, dibacii mânuitori ai logosului oral erau considerați “încarnarea înțelepciunii”, Orientul vedea înțelepciunea întrupându-se în creația maestrului caligraf, “artizanul cuvântului scris”. Caligrafia japoneză shodo este, după cum arată ideogramele componente ale cuvântului și definiția din Dicționarul tezaur al limbii japoneze , “drumul înspre scriere ca artă
Caligrafie () [Corola-website/Science/302277_a_303606]
-
Triada plotiniană "Unu - Intelect - Suflet" se regăsește în gândirea lui Origene: „Unul” lui Plotin a fost identificat în lucrarea "Despre principii " ("Peri archon") cu Dumnezeu-tatăl, de unde concluzia că Tatăl este supraființial. Dumnezeu-Tatăl (ca „principiu” și cauză) generează sau dă naștere "logos"-ului sau Cuvântului, similar cu "Intelectul" plotinian și identic cu Dumnezeu-Fiul, a doua persoană a Trinității creștine. Dumnezeu este unul, simplu, desăvârșit. Logos-ul sau cuvântul conține în el însuși exemplarele tuturor creaturilor (recunoaștem aici din nou Formele platonice, înțelese
Origene () [Corola-website/Science/302163_a_303492]
-
cu Dumnezeu-tatăl, de unde concluzia că Tatăl este supraființial. Dumnezeu-Tatăl (ca „principiu” și cauză) generează sau dă naștere "logos"-ului sau Cuvântului, similar cu "Intelectul" plotinian și identic cu Dumnezeu-Fiul, a doua persoană a Trinității creștine. Dumnezeu este unul, simplu, desăvârșit. Logos-ul sau cuvântul conține în el însuși exemplarele tuturor creaturilor (recunoaștem aici din nou Formele platonice, înțelese însă ca idei aflate într-un Intelect divin - nous), în acord cu care acestea sunt create. Această interpretare va deveni foarte cunoscută în
Origene () [Corola-website/Science/302163_a_303492]
-
platonice, înțelese însă ca idei aflate într-un Intelect divin - nous), în acord cu care acestea sunt create. Această interpretare va deveni foarte cunoscută în Evul Mediu, prin intermediul lui Augustin și - la Ioan Scotus Eriugena - prin scrierile Pseudo-Areopagitice. Imediat după Logos se află Duhul (sau Spiritul) Sfânt, identificat cu Sufletul lui Plotin, după care urmează, în ierarhia creației, sufletele individuale. Adoptarea acestei structuri a reprezentat sursa unor dificultăți în doctrina lui Origene și a unor tensiuni între acesta și autoritățile ecleziale
Origene () [Corola-website/Science/302163_a_303492]
-
tendința (antidogmatică) de a "ierarhiza" persoanele divine în funcție de ordinea intervenției acestora în procesul creației, deși, pe de altă parte, Origene afirmă coeternitatea absolută a Cuvântului nenăscut cu Tatăl. În al doilea rând, posibilitatea apropierii origenismului de neoplatonism a permis identificarea Logos-ului cu Ideile și a Sufletului Universal cu sufletele individuale, făcând din om o ființă de natură divină. Totuși, Origene va deosebi Duhul Sfânt de sufletele individuale. Creația („generarea”) este necesară și eternă, teză de asemenea problematică, deoarece aparent pune
Origene () [Corola-website/Science/302163_a_303492]
-
sinonim cu o povestire mincinoasă sau iluzorie de care trebuie să ne debarasăm pentru a percepe adevărul. Astfel, "mythos" înseamnă în greacă "cuvânt" sau "poveste", însă un cuvânt sau poveste care nu este măsurată, raționată, așa cum este cazul sinonimului său "logos". În limba vechilor greci, recunoscuți ca raționaliști, "cuvântul care povestește" n-are aceeași valoare cu "cuvântul care demonstrează"! Aristotel spunea: Dar subtilitățile mitologice nu merită să fi supuse la un examen serios. Să ne îndreptăm mai degrabă atenția spre cei
Mit () [Corola-website/Science/302762_a_304091]
-
a fi pentru cei care cred în el „o «istorie adevărată» și prețioasă, fiindcă este sacră, exemplară și semnificativă sau o tradiție sacră, relevație primordială, model exemplar“. În Grecia lui Homer mhytos-ul avea o valoare religioasă și metafizică, opunându-se logos-ului și lui historica, iar de la Xenofan încoace a început să desemneze tot „ce nu poate exista cu adevărat“. Aceasta este însă o interpretare incompletă, care nu ține cont de veritabila funcție a mitului, anume aceea dătătoare de sens, mitul
Mit () [Corola-website/Science/302762_a_304091]
-
1957 a fost elev al Liceului „General Dragalina” din Oravița. În anii 1958-1960 a urmat cursurile Institutului Pedagogic din Timișoara, iar între 1960 și 1963 pe cele ale Universității din Timișoara, Facultatea de Arte Plastice. În 1983 a obținut Bursa Logos, la Paris. În 1984 a primit Bursa Fundației Peer Mattsson (Suedia). În perioada 1963-1970 a fost profesor de desen la Liceul „Iulia Hasdeu” și la Liceul „Coriolan Brediceanu” din Lugoj. Din 1985 până în 2006 a fost director al Galeriei Pro Arte
Silviu Oravitzan () [Corola-website/Science/302825_a_304154]
-
stea strălucitoare, denumită Mirzam Al-Jawza' (Sirius), se închină un grup de arabi.” Denumirea alternatică "Aschere", utilizată de Johann Bayer, este derivată din aceasta. În teosofie se crede că "Șapte Stele din Pleiadele" transmit energie spirituală la cele Șapte Raze din "Logosul Galactic din Ursa Mare", apoi la Sirius. De acolo este trimisă prin Soare către zeul Pământului (Sanat Kumara) și în final prin șapte Maeștri ai Înțelepciunii Antice către rasă umană. Dogoni sunt un grup etnic din Mali, Africa de Vest, au cunoștințe
Sirius () [Corola-website/Science/303223_a_304552]
-
footnote Opuscula theologica et polemica, a se vedea aceeași operă, unde satisfacția deplină a posesiunii mistice este chiar Paul Blowers. footnote>. Într-un alt loc, îl laudă pentru că face din scopul vieții lui, iar din mișcarea (tinderea) etern mobilă spre Logos, țelul rațiunii sale. Utilizarea de către Sfântul Maxim a cuvântului ca terminus technicus pentru progresul perpetuu spre Dumnezeu este deosebită, pentru că substantivul este utilizat de Sfântul Grigorie însuși, sub această accepțiune, o singură dată, preferința sa manifestându-se spre diversele forme
CONCEPTUL DE EPECTAZĂ. INFLUENŢA SFÂNTULUI GRIGORIE DE NYSSA ASUPRA GÂNDIRII TEOLOGICE A SFÂNTULUI MAXIM MĂRTURISITORUL by Liviu PETCU [Corola-other/Science/127_a_436]