4,567 matches
-
un nume comun - români, dar și numele de valahi sau vlahi (...). În afară de principatele Valahia și Moldova, românii populează Basarabia noastră rusească, provinciile austriece - Bucovina, Transilvania, Banat și Ungaria de est, precum și colțul de nor-est al principatului Serbia”. „Românii, adică moldovenii și valahii, reprezintă masa principală a populației Basarabiei și a coloniei vecină cu dânsa, anume gubernia Herson”, spune și P. Bloh pe la sfârșitul secolului al XIX-lea. Dorința unirii celor două state de-a lungul istoriei o susține lucrarea Basarabia
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
Imperiul Rus, pomenește pe românii din Basarabia și pe românii din Transnistria, care cuprindeau peste un milion de membri. În 1918, după unirea din acel an, L. S. Berg publica la Moscova o lucrare intitulată Basarabia, în care spunea că „moldovenii sunt români și populează Moldova, Basarabia și părți ale guberniilor învecinate cu Podolia și Herson, într-un număr mic ei locuiesc de asemenea în gubernia Ecaterinoslav... De românii din Valahia, ori valahi, ei se deosebesc prin trăsături dialectale neînsemnate”. Doar
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
război mondial, și A. N. Kuropatkin și N. D. Lașkov. Primul arăta în 1910 că „poporul român din Basarabia, anexată acum o sută de ani, trăiește și astăzi izolat, la distanță de populația rusă”, iar cel de al doilea că „Moldovenii fac parte din națiunea română”. Numeroase mărturii confirmă păstrarea sentimentului național românesc și confuzia care se făcea între român și moldovean, care reprezentau, pentru locuitorii Basarabiei și nu numai, același lucru. Iată ce istorisește Ion Pelivan, din amintirile sale de
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
o sută de ani, trăiește și astăzi izolat, la distanță de populația rusă”, iar cel de al doilea că „Moldovenii fac parte din națiunea română”. Numeroase mărturii confirmă păstrarea sentimentului național românesc și confuzia care se făcea între român și moldovean, care reprezentau, pentru locuitorii Basarabiei și nu numai, același lucru. Iată ce istorisește Ion Pelivan, din amintirile sale de tinerețe de la sfârșitul veacului al XIX-lea: „Când sosea la Chișinău renumitul cor al Mitropoliei din Iași, sub direcțiunea lui Gavriil
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
acestei legitimități și, prin aceasta, avantajele independenței ce garantează și menținerea și / sau consolidarea statutului social propriu. Anihilarea într-o măsură considerabilă a elitei românești, prin presiuni fizice și marginalizare socială, duce la un grad inferior de mobilizare etnică a moldovenilor. Recensămintele realizate din 1990 încoace au demonstrat că locuitorii românofoni ai Republicii Moldova nu fac distincția clară între „român” și „moldovean” atunci când își declară etnia, ceea ce permite comiterea unor abuzuri și prezentarea deformată a realităților de către partidele proruse aflate la
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
România, explorând punctele comune între ei și semenii lor români, astfel încât prăpastia dintre „cele două popoare romanice de est” este de așteptat să se micșoreze. Bineînțeles, rămâne și posibilitatea ca o apropiere mai mare de România să atragă disprețul acestora: moldovenii au devenit personaje în unele glume românești, iar atitudinea guvernului român în ceea ce îi privește a fost mereu de superioritate afișată. Totuși, pan-româniștii, abandonând speranța de a influența generația prezentă, își concentrează atenția asupra trezirii sentimentului românității în copiii
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
româniștii, abandonând speranța de a influența generația prezentă, își concentrează atenția asupra trezirii sentimentului românității în copiii lor. În timp, e posibil ca eforturile lor să își arate roadele”. Se conturează așadar nu o identitate, ci o intraductibilitate națională a moldovenilor, incapabili să facă un pas până la autoidentificarea ireversibilă și firească cu națiunea română, sau o sută de pași până la crearea unei națiuni moldovenești. Națiunea moldovenească s-a definit doar ca o contrapondere la celelalte naționalisme: eliberator, de emancipare națională și
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
caracter antirus și antisovietic în 1918; conservator, antiromânesc și prorus, de sorginte rusească, din 1991 și mai ales din 1994, în perioadele de guvernare ale PDAM și a comuniștilor. Refuzând identificarea cu națiunea română sau, mai nefiresc, cu cea rusă, moldovenii nu reușesc nici să găsească factori de coeziune care să îi diferențieze de națiunile înconjurătoare. În același timp, proiectul națiunii multietnice nu se bucură, nici el, de cea mai mare popularitate. De-a lungul istoriei sale, Moldova a stat la
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
din francezul sabot, care înseamnă papuc de lemn. Țesătorii francezi din secolul al XIX-lea aruncau cu papucii în războaiele la care lucrau, pentru a le defecta, deoarece se temeau că apariția mașinilor industriale îi va transforma în șomeri. - Domnitorului moldovean Mihail Sturza(18341849), bun gospodar, dar autoritar, îi plăcea să fie lăudat pentru acțiunile sale, motiv pentru care, pe o medalie de bronz emisă în 1840, era scris pe revers, în limba latină, Întemeietor al așezămintelor folositoare patriei. - Entuziasmat de
Caleidoscop by Liliana Novac () [Corola-publishinghouse/Science/91786_a_93248]
-
știe știința firei” și „fizionomic”: „știința firei de pe chipul obrazului și a trupului”). Cu timpul, Înțelesul psihologic al noțiunii s-a extins, căpătând nuanțe de maturitate: „un om În toată firea”. Prin substantivul „minte”, care astăzi are Înțelesul de „rațiune”, moldoveanul exprima și odinioară același Înțeles. În Darea românească de Învățătură, publicată la Iași În 1643, găsim următoarele exemple: „Cum este trupului ochiul cinste și frămăsețe și lumină, așa și mintea cea curată este frămăsețe și cinste și lumină sufletului. Puterea
Prelegeri academice by Prof. dr. CONSTANTIN ROMANESCU () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92355]
-
la Iași În 1643, găsim următoarele exemple: „Cum este trupului ochiul cinste și frămăsețe și lumină, așa și mintea cea curată este frămăsețe și cinste și lumină sufletului. Puterea gândului este mintea; mintea este ochiul sufletului” (Miron Costin, De Neamul Moldovenilor). Mintea operează cu gândul. Uneori Înțelesul se identifică: „să Încep osteneala aceasta, după atâtea veacuri... se sperie gândul” (același Miron Costin). Unul dintre produsele minții, scrisul, are tot la Miron Costin un Înțeles științific. Iată o splendidă definiție psihologică: „lăsat
Prelegeri academice by Prof. dr. CONSTANTIN ROMANESCU () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92355]
-
neagră”. În Miron Costin, găsim Însă... „Cum se ridică și se risipește o negură Întunecată, așa și ei se curățește de scârbă ce-i zăcea la inimă”, ceea ce constituie o admirabilă metaforă, dar și o realitate științifică. Inima era pentru moldoveni identică cu sufletul: inimă real, sau chiar ca o licență literară: „Ștefan Vodă, lăsând inima cea neprietenească, s-au Împăcat cu craiul leșesc” și „cu ce inimă și cu ce sfat au făcut acea casă” (Neculce). Cealaltă ipostază a pishozei
Prelegeri academice by Prof. dr. CONSTANTIN ROMANESCU () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92355]
-
fiind acuzat că și-a depășit atribuțiile, deoarece sar fi pronunțat În favoarea unirii și s-ar fi amestecat În unele intrigi interne. Belgia a fost bănuită de tatonarea terenului În vederea admiterii candidaturii contelui Filip de Flandra pe tronul Principatelor. Unioniștii moldoveni Își propuneau să realizeze unirea Principatelor și să obțină apoi neutralitatea statului după modelul Belgiei. Încă din anul 1846 Mihail Sturdza I-a mărturisit consuluilui francez la Iași, Huber, intenția sa de a realiza din cel două țări românești “o
SIMPOZIONUL JUDEŢEAN REPERE ÎN ISTORIE by Oana Mirela Axinia () [Corola-publishinghouse/Science/91758_a_93531]
-
de folos pentru noi; măcar că am greșit ca niște oameni, spre Tine cu credință venim și cerem ajutorul Tău. Amin. După ce rostim cu multă evlavie această rugăciune să medităm la cuvintele lui Ștefan cel Mare din testamentul lăsat nouă moldovenilor și să ne rugăm la Dumnezeu să împlinească dorințele voievodului cel mare și sfânt: „Doamne, numai Tu singur știi ce a fost în inima mea. Nici eresurile cele înșelătoare, nici focul vârstei tinerești n-au putut-o sminti, ci am
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
care se justifică și se compensează reciproc: complexul de inferioritate și de superioritate. Ele domină, în mod evident, întreaga noastră cultură modernă. Dar prezența lor se face simțită și mai înainte. Chiar pe vremea când Miron Costin scria De neamul moldovenilor din ce țară au ieșit strămoșii lor, în scopul de a suplini lipsa de știința începutului acestei țări, apoi ca să combată adăosăturile, ocările și basnele adnotatorilor lui Grigore Ureche. Imaginea României cum vedem nu este o preocupare chiar foarte recentă
POLITICĂ ŞI CULTURĂ by ADRIAN MARINO () [Corola-publishinghouse/Science/873_a_1589]
-
centrifuge se accentueaz. în acest sens, N. Iorga precizează că, la 1768, în contextul războiului ruso-turc dintre 17681774, care a consacrat o „Problema românească” în contextul „Chestiunii orientale”, “muntenii, cari până atunci n-avuseră nici un prilej de a lucra împreună cu moldovenii, cu cari aveau însă atâtea legături prin mutările domnilor, prin căsătoriile acestora într-o țară și în alta, prin rudele și prietenii pe cari-i aduc cu sine, prin măsurile analoage ce se iau în Iași ca și în București
REPREZENTANŢELE DIPLOMATICE BRITANICE îN PRINCIPATELE ROMÂNE (1803-1859) by CODRIN VALENTIN CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91650_a_93525]
-
cu sine, prin măsurile analoage ce se iau în Iași ca și în București și chiar prin acel caracter universal pe care-l au reforme ce se socot potrivite pentru orice societate fără deosebire, se găsesc pentru întâiași dată alături de moldoveni în aceeași acțiune politică ”. încă de la sfârșitul secolului al XVII-lea, Imperiul otoman a încetat să mai fie un subiect de îngrijorare pentru creștinătate în ce privește capacitatea sa ofensivă, devenind un obiect de litigiu european. în cadrul societății musulmane, ce acoperea un
REPREZENTANŢELE DIPLOMATICE BRITANICE îN PRINCIPATELE ROMÂNE (1803-1859) by CODRIN VALENTIN CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91650_a_93525]
-
mai poate fi casată de administrațiile succesoare; responsabilitatea funcțiilor și stabilirea condiției juridice a funcționarului public, devenit salariat al statului. O mențiune de o mare importanță este cuprinsă în articolul 317 din Regulamentul muntean și în articolul 429 din cel moldovean, în care se afirma că „nedespărțita unire” reprezintă o „necesitate mântuitoare”. Toate aceste principii generoase conturează profilul unei constituții semiliberale implementată, după cum observa N. Iorga, „în sud-estul Europei, unde Grecia, chiar recunoscută ca liberă, dar aflată sub puterile protectoare de la
REPREZENTANŢELE DIPLOMATICE BRITANICE îN PRINCIPATELE ROMÂNE (1803-1859) by CODRIN VALENTIN CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91650_a_93525]
-
al XIX-lea, regimul jurisdicției consulare fusese extins și asupra Moldovei și Țării Românești, cu toate ca acestea erau țări creștine, aflate sub suzeranitate otomană. Beneficiind de acest regim juridic, supușii străini, sudiții, cum sunt cunoscuți în istoriografie, mulți dintre ei nativi moldoveni sau munteni, se bucurau de un statut privilegiat, care dădea naștere la numeroase abuzuri. Prevalându-se de protecția consulară, sudiții se eschivau de la exercitarea unor îndatoriri, refuzau să plătească impozite și să se supună autorităților locale. Menținerea dreptului de judecata
REPREZENTANŢELE DIPLOMATICE BRITANICE îN PRINCIPATELE ROMÂNE (1803-1859) by CODRIN VALENTIN CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91650_a_93525]
-
convocat o mare adunare în fața hotelului Petersburg ( situat în perimetrul exterior al curților domnești, nu departe de actuala Școală „Gh. Asachi”), prilej cu care au stabilit programul de revendicări în 35 de puncte, intitulat Petițiunea proclamațiune a boierilor și notabililor moldoveni. Pentru a nu da pretext de intervenție Rusiei, documentul începea prin formula „Sfânta păzire a Regulamentului Organic”, dar cerințele sale (desființarea Obșteștii Adunări și alegerea alteia pe baze mai largi, desființarea cenzurii și constituirea unei gărzi naționale) depășeau cadrul regulamentar
REPREZENTANŢELE DIPLOMATICE BRITANICE îN PRINCIPATELE ROMÂNE (1803-1859) by CODRIN VALENTIN CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91650_a_93525]
-
chiar în detaliu, spre surprinderea multora”. în ciuda măsurilor de securitate instaurate, șapte dintre revoluționari au evadat, cu sprijinul viceconsulului englez din Galați, Charles Cuningham, cerând azil politic la consulatul englez din Brăila, situată în Țara Românească, dar în afara jurisdicției domnitorului moldovean, cerere care le-a fost acceptată de consulul englez de acolo, Lloyd. Acest episod avea să declanșeze o deloc neglijabilă problemă diplomatică. Mihail Sturdza urmărea să dea o lecție revoluționarilor din Moldova, trimițând cei șapte lideri arestați în Turcia. Se
REPREZENTANŢELE DIPLOMATICE BRITANICE îN PRINCIPATELE ROMÂNE (1803-1859) by CODRIN VALENTIN CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91650_a_93525]
-
brațului Sulina și a numeroaselor accidente datorate acestui fapt, precum și a utilizării unor piloți ruși neexperimentați, după cum menționează raportul din 14 noiembrie 1848 al lui St. Vincent Lloyd, noul viceconsul de la Tulcea, mutat acolo datorită implicării sale în evadarea revoluționarilor moldoveni. Această situație a prilejuit o notă de protest, adresată de Palmerston lui Nesselrode, acesta din urmă dând asigurări că partea rusă va rezolva această problemă, o mașină de dragat fiind deja comandată în Anglia. Cu toate acestea, la 15 martie
REPREZENTANŢELE DIPLOMATICE BRITANICE îN PRINCIPATELE ROMÂNE (1803-1859) by CODRIN VALENTIN CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91650_a_93525]
-
cu cauza românilor, a acționat pentru stabilirea de contacte între domnii români și politicienii de la Londra și pentru sensibilizarea opiniei publice engleze cu privire la realitățile românești. Colquhoun colaborează cu viceconsulii englezi din Galați, Cunningham și Brăila, Lloyd Vincent, în eliberarea revoluționarilor moldoveni amenințați cu transferul lor în Turcia, cărora li se acordă azil politic în incinta misiunii diplomatice britanice din Brăila. Colquhoun se implică de partea guvernului revoluționar, încearcă medieri cu trimișii Porții, e primul care recunoaște și stabilește relații diplomatice cu
REPREZENTANŢELE DIPLOMATICE BRITANICE îN PRINCIPATELE ROMÂNE (1803-1859) by CODRIN VALENTIN CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91650_a_93525]
-
la 1675, În Letopisețul țării Moldovei de la Aron Vodă Încoace. Era un observator avizat la timpului său și al lumii noastre din estul Europei, iar problema Îl pre ocupa cu deosebire. O reia un deceniu mai târziu, În De neamul moldovenilor, din ce țară au ieșit strămoșii lor. E posibil ca și alți Înțelepți ai timpului să fi emis reflecții similare În acel context politic. Noi știm sigur Însă că Miron Costin a formulat, În urma unor observații empirice, o teorie pe
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
Alexandru Gonța de a ne fi dat prin volumul de față o vedere de ansamblu despre relațiile româno-tătare, începând cu anul 1241 - adică din momentul marei invazii tătărăști în Europa - până în anul 1502, când tătarii lui Menghi-Ghirai, hanul Crimeii, și moldovenii lui Ștefan cel Mare dau o lovitură de moarte Hoardei celei Mari, încercuindu-i și capturându-i cea mai mare parte a oștenilor ei. Volumul acesta nu este, de fapt, decât partea întâia a unei lucrări mai vaste, ce trebuia
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]