3,345 matches
-
al luminii. Va fi prezent în sacerdoții zamolxieni moderni, deceneii care, având rol sacerdotal, se conectează la tradiția străbunilor noștri. Zamolxianismul modern nu este o spiritualitate centralizată instituțional, cum se întâmplă la unele religii bazate pe un sistem de dominație patriarhala. Existența unui patriarh zamolxian nu are astăzi nici un sens, deși în timpurile vechi el a existat în poziția sacerdotala de frunte. Credinciosul zamolxian va avea destul discernământ ca să relaționeze cu zeul Dumnezeu și Zamolxe la nivel personal fără intermediarii care
Destine literare by Editura Destine Literare () [Corola-journal/Science/86_a_359]
-
noștri o structură sacerdotala a timpurilor moderne, a mileniului al treilea. Noi românii suntem foarte avansați în această direcție. Avem spiritualitatea străbunilor încă vie, pe când alte popoare, mai cu seamă din Europa, vor trebui să o ia de la capăt. Religiile patriarhale, primitive doctrinar, sunt în agonie. Zamolxianismul de astăzi este un crez modern în ton cu gândirea științifică și paradigmă fizicii cuantice. Participarea conștientă a omului la actul creator, care mai înainte era atribuit doar puterii lui Dumnezeu, îi conferă o
Destine literare by Editura Destine Literare () [Corola-journal/Science/86_a_359]
-
Bitov, care reunește într-un vârtej postmodern aproape toți autorii și operele din istoria culturii ruse. Petersburgul a dat naștere multor imagini de-a lungul timpului. Două sunt cele recurente. Aceea de corabie pe care Petru cel Mare "a îmbarcat patriarhala Rusie și a lansat-o în largul mării europene, întru modernizare". În această ipostază, a și fost imortalizat țarul-imperator în Moscova anilor '90 ai secolului trecut. O a doua imagine care traversează secolele este aceea a ferestrei prin care, după
La Petresburg! La Petersburg! by Carmen Brăgaru () [Corola-journal/Imaginative/12679_a_14004]
-
curentelor de idei de extremă dreapta din cartea lui Cioran e declarația de principiu: "Nu mai vrem să fim eternii săteni ai istoriei... Economicește, și politicește, culturalicește ori spiritualicește, simțim că nu mai putem de mult trăi într-o Românie patriarhală, sătească, anistorică. Nu ne mai mulțumește o Românie eternă; vrem o Românie actuală". Prin această declarație de principiu, Noica recunoaște, asemenea și după Cioran, că e absolut necesară dezvoltarea țării spre o civilizație modernă de tip industrial, depășindu-se și
Formula sufletească a românului by Z. Ornea () [Corola-journal/Journalistic/16508_a_17833]
-
miesme dulci - amare de pelin Se furișează, alergând domol prin tindă, Ulcele sparte, ghiftuite-n silnicie cu venin Se zbuciumă, demonic, spânzurate-n grindă. În clocotul întunecat, mirific și solemn Al unui Zefir bezmetic, trezit în zori Se sfarmă mut patriarhale porți de lemn Pe când blajine Tunete îți dau fiori. Tăcerea odăii se răsucește-ncet în sine, Uimită Umbra se rătăcește, sfioasă, în lumină Și´apoi sărută întristate Nopți senine Descătușată-n chinuri sub maldăr de rășină. Timpul, istovit, se zbate
Ramuri, muguri si mugurasi de creatie olteniteana Antologie de poezie și proză oltenițeană by Nicolae Mavrodin si Silviu Cristache () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91640_a_93386]
-
can dintr-aceia sînt. Dirept că păstorii necuvîntătoarelor dobitoace, de nu toți sînt furi, iară gazde de furi tot sînt, iproci". Fragmentul clatină dintr-o lovitură două mituri naționale: cel al armoniei dintre provinciile istorice și cel al modelului păstoresc (patriarhal, nobil, eroic). Dacă acest fragment e interesant mai mult sub aspect anecdotic, ca eșantion de istorie a mentalităților, a identităților regionale și a raportărilor polemice între moldoveni și munteni (dialogul se poate completa cu fraze acide ale lui Miron Costin
Selecția citatelor by Rodica Zafiu () [Corola-journal/Journalistic/15518_a_16843]
-
în caietul de la vie), dar și sărbătorile de iarnă de la cumpăna anilor 1930 - 1931 (20 decembrie - 9 ianuarie). Se pare că în acest prim stagiu mai îndelungat, de „exact trei săptămâni”, prozatorul și-a regăsit liniștea creației în laboratorul „simplu, patriarhal, liniștit” de la Valea Mare. Chiar dacă în preziua plecării spre București (8 ian. 1931) nota că nu a scris mai nimic, lăsându-se copleșit de „o lenevire necesară totuși după doi ani de hărțuială nervoasă fără pereche”, cu câteva zile înainte
Laboratorul de creație de la Valea Mare by Nicolae Oprea () [Corola-journal/Journalistic/5886_a_7211]
-
nu citește feminism, dar pretinde că știe suficient despre feminism ca să-l ridiculizeze), pentru că simțisem pe pielea mea, pentru prima dată, dacă nu o formă de discriminare concretă, măcar un tip de abuz ideologic, o privire autoritară a sistemului românesc patriarhal, nejustificată de ceea ce mi se întâmpla concret și faptic, ci doar de ceea ce se presupunea că este alegerea mea obligatorie. Cred că tot în experiența acestor ani stă și intuiția - pe care am valorificat-o teoretic în Scriitopia și în
Poveşti cu scriitoare şi copii by Mihaela Ursa () [Corola-publishinghouse/Imaginative/801_a_1783]
-
chiar dacă s-au nuanțat : preocuparea pentru limen, pentru granițe și inter-lumi se precizează în elaborările din studiile mele despre terțul inclus din actul comparatist, iar un anumit feminism de principiu îmi pare încă, mai ales în contextul autohton, atât de patriarhal, drept o obligație de minimă igienă mentală (cum și este, în lumea civilizată, unde niciunui om cu gândire liberală nu i-ar trece prin cap să se dezică de el ca de-o boală), chiar dacă formele de feminism „sălbatic“ din
Poveşti cu scriitoare şi copii by Mihaela Ursa () [Corola-publishinghouse/Imaginative/801_a_1783]
-
om - încearcă să sugereze prezența ei chiar și materială, fantomatica, în forme palpabile sau psihice. A lua de partener pe Dumnezeu la conceperea copilului Iisus, după mine este o abdicare de la realitatea obiectivă și legica, o gratulație a unei fantezii patriarhale creștine menită să buimăcească pe analfabeții din epoca sclavagismului. Aș mai spune că Tăcu, în a sa Partogeneză... periferica realității dominante a lumii materiale, decelează ascunsul, presupusul, eșecurile genetice - înfricoșătoare prin acțiunile lor antiumane. Adică atacă un segment mai puțin
Constantin Huşanu by Reflecţii la reflecţii. Pe portativul anilor () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91645_a_93038]
-
Hălăduind pe internet - pe www.scribd - dau peste Cartea lui Enoch pe care eminențele patriarhale de peste veacuri nu au selectat-o pentru a o înmănunchea în „Vechiul Testament”, dar esența ei se regăsește în Apocalipsa și chiar în retorica preoțimii contemporane. Cred că a fost scrisă în aceeași perioadă cu componentele Bibliei, într-o epocă sclavagistă
Constantin Huşanu by Reflecţii la reflecţii. Pe portativul anilor () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91645_a_93046]
-
noastră prin Sat, naratorul ne face cunoștință cu un preot: popa Cucoș. Cu această ocazie aflăm povestea vieții sale și rolul jucat într-o vară secetoasă. Biserica este stâlpul de bază al oricărei societăți, cu atât mai mult al celei patriarhale. De aceea, oamenii se raportează la ea și la puterea sa de fiecare dată când întâmpină o greutate peste care simt că nu pot trece singuri. Încă o dată avem dovada că puterea rugăciunii poate fi infinită, ca și spiritul de
Rădăcini by Bobică Radu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91637_a_92381]
-
deschide perspectiva unui topos infernal care e Petersburgul, "paradisul" întors pe dos al lui Petru I, miraj al "ideii europene" goale de conținut. Capitala imperiului figurează, sub pana lui Gogol, ca un centru al ticăloșiei, ca un antipod al vieții patriarhale din provincia tradițională. Contrastul e tranșant exprimat în Moșieri de altădată: "Cu ajutorul lor puteai citi ca într-o carte deschisă, toată viața senină și liniștită pe care o duceau odinioară neamurile vechi de boieri, bogați dar curați la suflet, și
Un Gogol dezideologizat by Gheorghe Grigurcu () [Corola-journal/Journalistic/16608_a_17933]
-
Sfântului Mormânt de o delegație a Patriarhiei Române care a ajuns pe aeroportul Henri Coandă în jurul orei 19:00. Delegația este formată din Preasfințitul Părinte Varsanufie Prahoveanul, Episcop-vicar al Arhiepiscopiei Bucureștilor și Preacuviosul Părinte Timotei Aioanei, Mare Eclesiarh al Catedralei Patriarhale și Exarhul cultural al Arhiepiscopiei Bucureștilor. Din delegație au mai făcut parte Gheorghe Flutur și Cristian Poteraș.
Lumina Sfântă a ajuns în România- VIDEO () [Corola-journal/Journalistic/26634_a_27959]
-
societăților dominate de mentalități conservatoare și ating apogeul în societatea burgheză. Încă din Evul Mediu, știm că au existat oameni care se simțeau sufocați de societatea tradițională, încorsetată de convenții. Sînt cei care migrau, de obicei, de la sat, din lumea patriarhală, spre oraș, unde se simțeau mai liberi, apărați de anonimatul pe care-l conferă apartenența la o mulțime. Așa a apărut, în spațiul de limbă germană, expresia „Stadtleben macht frei”, care a avut o carieră lungă, dar care, la origine
Despre subculturi by Mariana Neț () [Corola-journal/Journalistic/13288_a_14613]
-
Noul Ambasador al Federației Ruse la București, Excelența Sa Domnul Oleg Malghinov, a fost primit, vineri, 23 martie 2012, în vizită de prezentare de către Preafericitul Părinte Patriarh Daniel, la Reședința patriarhală. Cu această ocazie, domnul Ambasador și-a exprimat bucuria întâlnirii cu Patriarhul României și a transmis un mesaj frățesc din partea Preafericitului Părinte Kiril, Patriarhul Moscovei și al întregii Rusii. În cadrul acestei întâlniri, cei doi oficiali și-au exprimat speranțele în legătură cu
Noul ambasador al Federaţiei Ruse, în vizită la Patriarhie () [Corola-journal/Journalistic/23263_a_24588]
-
cuvintele românești, este foarte important de știut că au călătorit, o serie de termeni moldovenești sau muntenești trecând în Ardeal. Dacă ne propunem să explicăm unitatea limbii române, vom apela, în primul rând, la fenomenul numit transhumanță, formă de păstorit patriarhal care constă în deplasarea periodică a ciobanilor cu turmele de oi, de două ori pe an, de la șes la munte sau de la sud la nord, primăvara, iar toamna în sens invers, în vederea asigurării pășunatului și a adăpostului. În cadrul dialectului dacoromân
101 cuvinte moştenite, împrumutate şi create by Marius Sala () [Corola-publishinghouse/Administrative/1361_a_2705]
-
alege. Iar „pentru dezvoltarea respectului și a stimei de sine este importantă nu numai cultura per ansamblu, ci și locul ocupat de individ în acea cultură” (xe "Okin"Okin, 1998, p. 680). Un caz deosebit este următorul: o minoritate culturală patriarhală trăiește în contextul unei majorități culturale mai puțin patriarhale. Se bucură femeile din primul caz de libertate, au posibilitatea de a lua decizii în aceeași măsură ca femeile din cultura majoritară, mai deschisă? Este dificil să înțelegi cum aceste culturi
[Corola-publishinghouse/Administrative/1990_a_3315]
-
sine este importantă nu numai cultura per ansamblu, ci și locul ocupat de individ în acea cultură” (xe "Okin"Okin, 1998, p. 680). Un caz deosebit este următorul: o minoritate culturală patriarhală trăiește în contextul unei majorități culturale mai puțin patriarhale. Se bucură femeile din primul caz de libertate, au posibilitatea de a lua decizii în aceeași măsură ca femeile din cultura majoritară, mai deschisă? Este dificil să înțelegi cum aceste culturi furnizează indivizilor premisele pentru a lua decizii în cunoștiință
[Corola-publishinghouse/Administrative/1990_a_3315]
-
la nivel politic, este posibil să fie satisfăcute o serie de cereri/nevoi, dar, de asemenea, este posibil ca și interesele strategice să nu reprezinte o prioritate politică, de pildă, egalitatea de gen. Interesele strategice de gen urmăresc transformarea relațiilor patriarhale într-o societate în care să existe egalitate reală (reflectată în accesul la resurse, la participare și reprezentare politică etc.) între femei și bărbați, iar interesele practice de gen privesc nevoia de servicii și de bunuri determinată de rolurile construite
[Corola-publishinghouse/Administrative/1990_a_3315]
-
pornește de la premisa conform căreia femeile au în comun interese, iar în primul capitol aduce argumentele necesare, pe care le voi prezenta în continuare. Ea subliniază de ce este important să fie menținută noțiunea de interese ale femeilor, deoarece societățile sunt patriarhale într-un grad diferit, iar „pentru că suntem femei, ni se pot întâmpla lucruri ce nu ar fi putut avea loc sau ar fi avut o probabilitate mult mai mică să se petreacă dacă ne nășteam bărbați” (xe "Miroiu"Miroiu, 2004
[Corola-publishinghouse/Administrative/1990_a_3315]
-
Miroiu"Miroiu, 2004, p. 19). Dar e important și dacă ești bărbat, deoarece „ți se întâmplă lucruri care nu i se întâmplă unei femei sau nu la fel de mult (războiul, conducerea, responsabilitățile sociale, violența, competiția publică ș.a.)” (ibidem). Din descrierea lumii patriarhale, în care femeile se confruntă cu anumite experiențe în diferite stadii ale existenței lor (copilărie, adolescență, maturitate, vârsta a treia), respectiv din contextele în care acestea se regăsesc, rezultă că este important dacă ești femeie sau bărbat, dar este la fel de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1990_a_3315]
-
un mare sceptic în multe privințe, și când se afla în cuprinsul arheologiei făcea declarațiile cele mai nihiliste. Seara însă, înainte de a se culca, se închina, la fel făcea când trecea pe lângă biserici și, scos din antichitate, profesa cea mai patriarhală religie. La unul din prânzuri, Hagienuș avu plăcerea de a constata că i se gătise mâncările la care ținea mai mult, plus plăcinta cu cremă, prăjitura lui favorită. Masa avea un aer suspect festiv și orientalistul, plin de zahăr pisat
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
a României a avut experiențe de violență în familie de-a lungul vieții, sub una sau mai multe forme. Violența în familie din România are drept factori determinanți semnificativi alcoolismul, sărăcia, socializarea într-un mediu marcat de violență și modelul patriarhal de organizare a familiei. Ca demers legislativ, România beneficiază, în momentul de față, de acte normative destinate să reglementeze fenomenul de violență în familie și la locul de muncă. În cadrul procesului de reformă a sistemului de protecție socială românesc, a
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2350_a_3675]
-
biserica frumoasă, școala populată și cârciuma pustie va afla aproape totdauna că e proprietatea vreunui reacționar, a vreunui Pașcanu, Rosnovanu, Gr. Sturza. Căci degeaba am tăgădui-o: una din cauzele sărăciei țăranului și a relelor raporturi este suplantarea vechei și patriarhalei clase de proprietari mari prin oameni îmbogățiți și suiți în sus pe alte căi, nu zicem neonorabile, dar desigur mai comune decât caracterul, abnegațiunea și curajul acelor strămoși cărora vechii proprietari datoreau averea lor imobiliară. Afară de-aceea, relațiile fiind
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]