6,861 matches
-
mi-a spus că era de acord să discute cu oricine altcineva, pentru că liderii „Solidarității” erau niște trădători care au cerut sancțiuni comerciale din cauza cărora copiii mureau de foame. I-am spus că greșește: liderii „Solidarității” erau patrioți gata să sacrifice propriul electorat, muncitorii din domeniul industriei grele, pentru binele Poloniei îindustria grea ar avea cel mai mult de suferit într-o economie de piață). Nu se poate stabili nici un acord fără organizația care reprezintă poporul. Am văzut că argumentul meu
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
economia, civilizația umană nu evoluează întotdeauna în limitele „raționalului entropic” după cum pot argumenta următoarele exemple: - parte din pădurile Amazonului sunt defrișate pentru a se cultiva soia, produs exportat în Europa ca furaj pentru hrana vitelor, care, la rândul lor, sunt sacrificate pentru consumul curent de carne. Din această producție de carne, o cantitate foarte mare este destinată animalelor de companie, al căror număr a fost exacerbat de singurătatea omului modern; - la nivel mondial, se produc peste 258 de milioane de tone
Abordarea entropică a valorificării resurselor naturale. De la principii la strategie by Florina Bran; Carmen Valentina Rădulescu; Gheorghe Manea; Ildikó Ioan () [Corola-publishinghouse/Science/212_a_182]
-
sferei private, feminiștii au scos la suprafață ceea ce era ascuns „vederii” teoreticienilor politicului: corpxe "„corp"ul, sexualitateaxe "„sexualitate", violența. Feminiștii au negat ubicuitatea libertății, arătând privilegiile de sex în exercitarea ei. Au chestionat, de asemenea, sensul libertății: acela de a sacrifica emoțiile și problemele domestice în favoarea rațiunii și a problemelor publice (Landesxe "„Landes,Joan", 1988, p. 2). Dualismul sferelorxe "„dualismul sferelor" (publică și privată) duce la construirea unui spațiu social cu particularități de gen pentru femei și bărbați. În tradițiaxe "„tradiție
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
cu subordonarea din dragoste. Femeile nu au autonomiexe "„autonomie", sunt cetățene ca mame și soții, nu ca persoane, sunt ocrotitoare-îngrijitoare, sunt „eroine ale spațiului privatxe "„privat"”. Exemplul familiei Rosettixe "„Rosetti,C.A." stă viu în acest sens: bărbatul familiei se sacrifică pe altarul revoluției în mod nemijlocit. Bătălia lui este schimbarea lumii. „Cauza” Mariei Rosettixe "„Rosetti,Maria" este cauza bărbatului ei. Un pas cu totul semnificativ îl face Cezar Bolliacxe "„Bolliac,Cezar" (Scrieri II, vezi Popa,xe "„Popa,RalucaMaria" ibidem)xe
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
pedepsire” să spunem „metode de educație”. O cale mai eficientă de a diminua acțiunea dezirabilității ar fi înlăturarea de la început a întrebărilor despre care ne dăm seama că se expun foarte mult respectivei tendințe. Întrebări de genul: ξ Te-ai sacrifica pentru patrie? sau ξ Îți propui să desfășori o muncă cinstită? nu aduc informații pertinente despre crezurile oamenilor și, cu atât mai puțin, despre viitoarele lor conduite. S-ar putea merge, apoi, fie pe linia atribuirii unor indici dedezirabilitate itemilor
Ancheta sociologică și sondajul de opinie. Teorie și practică by Traian Rotariu, Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/1855_a_3180]
-
Bolintineanu face În altă parte (Doamna lui Neagu) teoria puterii femeii În stat: „Căci să știți cu toții că un neam se face Mare, sau se pierde cum femeii place”... dînd, În prealabil, o fabulă despre soția domnitorului Neagoe care Își sacrifică bijuteriile pentru a termina mănăstirea Curtea de Argeș. Tema erotică este părăsită În baladele citate În favoarea temei patriotice. Asceza este aici pur morală. Erosul reapare În Macedonele unde femeile au „dulci nuduri” și ciobanii mor conversînd cu mioarele. Erosul intră Într-o
Dimineața poeților. Eseu despre începuturile poeziei române by Eugen Simion () [Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
folosește de regulă două teme: sublinierea efortului său și flatarea cititorului necunoscut. Poetul preface, traduce, compune, pricinuindu-și, astfel „zăticnire de alte lucruri mai folositoare” (Prefața la Poezii deosebite, 1831). SÎnt alte treburi mai folositoare, va să zică, decît poezia! Pann se sacrifică totuși pentru a mulțumi pe prietenii săi insistenți și pentru a fi folositor cititorilor. Hristoitia din care am citat Înainte versurile justificative, se adresează la sfîrșit Preacinstiților ajutători și prenumăranți, oameni, cum zice Pann, cu parale și cu sfanți, față de
Dimineața poeților. Eseu despre începuturile poeziei române by Eugen Simion () [Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
urmă, dacă o să mai recunoști înțelegerea, o să-l trăim și pe al tău. Te prinzi ? — Cum vine asta ? E pe vrute ? — Păi, facem așa. Eu îmbătrânesc, ceea ce oricum nu e o noutate, în timp ce tu rămâi tânără și frumoasă. Eu mă sacrific pentru tine. De asta te cheamă Magdalena, pentru că supraviețuiești oricărei jertfe. De fapt, e prea complicat pentru prima întâlnire. Mă gândeam la suitul ăsta pe motocicletă. Când te-ai urcat, nu m-ai întrebat unde mergem... — Unde am putea să
Jocul celor o sută de frunze și alte povestiri by Varujan Vosganian () [Corola-publishinghouse/Imaginative/602_a_1369]
-
Și are o voință extraordinară, care te convinge. - Nu e cine știe ce greu să convingi o femeie. - Tată, dacă l-ai cunoaște n-ai vorbi așa! - În fine, nu vreau să te contrazic, spune mai departe. Ceface Gavrilcea al tău? - Își sacrifică existența pentru alții. Tot greul organizației apasă pe umerii lui, el aleargă, el se expune, ceilalți stau în umbră. Pe urmă, el se poartă astfel ca tinerii de sub conducerea lui să nu sufere nici o consecință, îi ferește de riscuri... - (Cu
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
În orice caz, iată o convorbire 1 Sunt unii părinți ciudați, a căror întreagă viață îmi pare închinată grijii de a da copiilor motiv să se mângâie repede de moartea lor (fr.). 2 Eu, dimpotrivă, îmi iubesc tatăl, care se sacrifică pentru întreaga lume (fr.). neștiută între tată și fiică și o părere postumă a Pichii despre Ioanide. De la scotocirea prin casă, Ioanide, în căutare de elemente pentru menținerea Pichii pe pământ, trecu la anchetarea persoanelor ce cunoscuseră pe fată. În
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
monument original, O bazilică prevăzută cu cupolă de sticlă, replică îndrăzneață, sarcastică, la proiectul conformist al rivalului său, "catedrala neamului". Actualizarea mitului poate fi urmărită maideparte. În legenda meșterului Manole, creația, mănăstirea Curtea de Argeș, nimicește procreația, Manole fiind nevoit să-și sacrifice soția și copilul spre a împiedica dărâmarea zidului și a da viață edificiului. loanide, absorbit de visurile lui constructive (ar fi voit să devină un alt Antonio Sant'Elia), pierde pe cei doi copii ai săi, Tudorel și Pica, implicați
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
menite să-i atragă pe ceilalți. În 1961 președintele John F. Kennedy a continuat testele nucleare în ciuda sondajelor potrivnice, deoarece se temea că sovieticii vor fi percepuți la nivel global ca învingători în cursa înarmării. Kennedy "a fost gata să sacrifice ceva din prestigiul "blând" al Americii în schimbul câștigului în valuta forte a prestigiului militar."43 Într-o notă mai veselă, este chiar amuzant faptul că în 2003, la doar câteva luni după amplele proteste împotriva războiului desfășurate în Londra și
Puterea blândă by Joseph S. Nye, jr. () [Corola-publishinghouse/Science/1027_a_2535]
-
mai e decăt un pas. Că ei ar putea să plece din școală cu o viziune despre realitate mult mai închegată decăt cei care nu au frecventat o școală, e indiscutabil, însă cum împaci cuprinderea largă cu aprofundarea, fără să sacrifici pe vreuna? Singura cale e pasiunea iar flacăra pasiunii se aprinde doar direct de la sursă. Te contaminezi de entuziasm abia dacă îl întălnești. Curiozitatea intelectuală devine molipsitoare atunci cănd intri în contact cu cineva care e deja virusat de neliniștea
„Să fie sfȃrşitul? Sau abia atunci începi?” Constantin Noica Savuroase paradigme pedagogice în sos de pasiune. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2311]
-
-și poate practica talentele de infirmier; a adus medicamente de la Brazzaille și trata rănile și tusea în schimbul unei retribuții minime. Curând s-a îmbolnăvit; aproape orb, a crezut că e vrăjit. A trebuit să-și facă autocritica în fața întregului sat, sacrificând un ied și bându-i sângele, cerând în același timp iertare pentru orgoliul său. Comentându-și eșecul, odată însănătoșit, Onkoura ne spunea: "Le-a fost teamă că eram prea sus, că aveam gloria; își ziceau: muncește mult, o să i se
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
din cauza confuziei inițiale sau rezolvarea este, pur și simplu, superficială. • evitea prin capitulare ("Bine, facem ca tine; acum putem vorbi despre altceva"); acceptăm mai multă responsabilitate decât simțim că ne revine sau capitulăm la toate aspectele problemei. Uneori, disputanții își sacrifică nevoi foarte importante în vederea evitării conflictului sau a verificării existenței lui. Aceste opt abordări ale evitării se pot combina. b. Opoziția (împotrivirea, concurența, competiția) Este cel mai adversativ stil, deoarece se focalizează în principal pe perspectivele proprii. Acest stil poate
Relațiile interpersonale. Aspecte instituționale, psihologice și formativ educative by Gabriel Albu () [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
atât timp cât ne realizăm anumite interese/proiecte și stări afectiv-emoționale, cât credem fundamental în relația dată, cât avem nevoie să ieșim dintr-o criză existențială sau de un mediu securizant; • cooperăm pentru că simțim intrinsec să cooperăm, să ne dăruim, să ne sacrificăm, să dăm un sens profund relațiilor în care ne angajăm, din convingerea că în viață nu se poate trăi cu jumătăți de măsură, ci total. De asemenea, putem vorbi și despre mai multe niveluri de relații concurențiale: a. Relații concurențiale
Relațiile interpersonale. Aspecte instituționale, psihologice și formativ educative by Gabriel Albu () [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
DAGENS Muriel, LIOT Françoise, LE MOIGNE Philippe, "Carnac et ses alignements: un ferment d'action collective", în LAMY Yvon (coord.), Le pouvoir de protéger. Approches, acteurs et enjeux du patrimoine, MSHA, Bordeaux, 1993. DUPUY Jean-Pierre, Libéralisme et justice sociale. Le sacrifice et l'envie, Hachette, 1992. FOUR Pierre-Alain, "La compétence contre la démocratisation? Création et re-création des Fonds régionaux d'art contemporain", în Politix, nr. 24, trim. 4, 1993, pp. 95-114. FRIEDBERG Ehrard, Le Pouvoir et la règle. Dynamiques de l
Sociologia culturii by Matthieu Béra, Yvon Lamy () [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
slab, între cel savant și cel ignorant, între proprietar și proletar, între compatriot și străin. Or, interesele fiind în mod natural antagonice, a le lăsa oamenilor libertatea, a nu face să intervină între ei decât legi juste, înseamnă a-l sacrifica pe cel sărac, pe cel slab, pe cel ignorant, proletarul, atletul care se prezintă dezarmat la luptă. Ce ar putea rezulta afirmă domnul Considérant din această libertate industrială, pe care am contat atât de mult, din acest faimos principiu al
Statul. Ce se vede și ce nu se vede by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
ofere publiciștii parizieni, în general, unui studiu de acest gen. Dar, cu aceștia, chestiunea interesului nu ar putea fi un obstacol; fie, pe baza credinței în Înțelepciunea Divină, ei cred că interesul este în armonie cu justiția, fie îl vor sacrifica din toată inima, căci sunt însetați de Devotament. Dacă, deci, îmi conced o dată că Liberul- Schimb este dreptul abstract, ei se vor înrola cu hotărâre sub drapelul său. În consecință, le-am adresat apelul meu. Știți dumneavoastră ce mi-au
Statul. Ce se vede și ce nu se vede by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
ignora deloc acest lucru; știa că munca neîncetată și aproape febrilă la care se deda de șase ani îi era mortală; dar ca toate marile spirite, ca toate sufletele nobile care au conștiința utilității propriei misiuni, a preferat să își sacrifice viața operei sale. Soldat al științei, ocupat cu apărarea civilizației împotriva barbariei, a vrut să rămână la postul său de luptă până când moartea a venit să îl caute. Extenuat de boală, nu și-a întrerupt mersul lucrărilor decât în momentul
Statul. Ce se vede și ce nu se vede by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
cu cât cel care a învins frica vine în fața celuilalt "cu mâinile goale". El este neînarmat și forța lui rezidă doar în ceea ce el are gata de moarte în el. Și pentru că acesta este gata de moarte, celălalt preia și sacrifică, în frica lui, ceea ce acesta îi oferă ca preț al fricii învinse: viața lui. Așa cum frica învinsă lasă să apară curajul, "frica celuilalt" eliberează teroarea: el terorizează pentru că îi este frică. Pentru că "frica celuilalt" este o stare perpetuă, teroarea nu
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
din câte se hrănește bună parte din filozofia secolului 20. Apoi: rădăcinile biografice ale teoriei măștii: exacta corespondență între o melancolie incurabilă și virtuozitatea de a o ascunde; conștiința "misiunii" sale de melancolic: "gîndul că fiecare generație cunoaște doi-trei oameni sacrificați pentru ceilalți și destinați să descopere în teribila lor suferință acea realitate din care ceilalți vor avea de câștigat ("astfel mă înțelegeam în melancolia mea și pentru acest rol mă vedeam ales"). K. - "spion în slujba divinului". Deformarea pe care
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
mereu pus în individual, că îl salvez și îl validez, spre deosebire de orice altă mathesis care, vizând universalul, sfârșește prin a desconsidera sau a pierde individualul. Acest individual de la care "știința" mea pleacă fără să-l piardă nu este deci nici sacrificat prin urcarea la general (nu este elementul înghițit de mulțime sau partea de întreg), dar nu este nici individualul romantic al secolului XIX, care nu poartă în el generalul sau investitura lui. Această mathesis universalis, pe care o proclamam într-
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
mai face efortul fixării sensului; de îndată ce discursul prezintă cele mai vagi urme polisemice, el este suprimat avîndu-se în vedere posibilitatea, cât de mică, de manifestare în mintea cititorului doar a sensului (fie și vag) "subversiv". Tot evantaiul de sensuri este sacrificat întru prevenirea apariției acelui unic sens vinovat. Nu se mai pune problema să fii înțeles: căutarea intenției, deci fixarea sensului, este întotdeauna o operație incertă și riscantă. ("De unde știm noi în fond că asta a gîndit?") Precaut, cert, eficace este
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
moment Noica", a cărui pondere și semnificație nu pot fi măsurate deocamdată în toată amploarea lor. A trăit idealul culturii cu o asemenea intensitate, încît tot ce cădea în afara relațiilor culturale rămânea, pentru el, în neființă. În numele primatului culturii, a sacrificat adesea îndatoriri omenești curente, reformulând eticul în perspectiva comandamentelor culturale. Prin 1973 ținea la Snagov niște extraordinare "lecții de engleză pentru ospătari", o fantastică demonstrație, care îl prinsese teribil, a faptului că filozofia poate începe de oriunde. Tocmai se pregătea
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]