KorAP: Find »[drukola/base=testament & drukola/pos=noun]« with Poliqarp

<1 ...113 114 115 ...360 >

8,991 matches

Corola-publishinghouse/Imaginative/2340_a_3665

înfipt în zăpadă ca un morcov degerat. Brrr! Mai bine m-ai întreba cu cine doresc eu să mă nasc în noaptea asta sfântă. ― Nu îndrăznesc să te întreb, dumneata Nicolache, pentru că nu vreau să mor de gelozie. Și nici măcar testamentul nu mi l-am făcut. ― N-ai să mori, îți garantez! Așa cum te cunosc eu, te vei naște și tu când vei afla despre ce este vorba. ― Zău? Atunci înviază-mă, scoate-mă din mormânt dacă poți! Se aflau în

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2340_a_3665]
Luminăției Sale. Îi plăcea să-l privească în lumina lumânărilor. Doar atunci semăna într-adevăr cu imaginea tatălui său din momentele de inspirație. Viu, înseninat, cu sufletul pe buze, ca un copil. Mâna care, în tablou, arăta pergamentul cu celebrul testament în metru iambic, îl mângâiase adeseori sau îl ținuse aproape, lângă obraz, în timp ce gura lui îi șoptea rimele, făcându-l să le simtă ritmul, muzicalitatea, sensul. Poezia devenea atunci o floare ca o lumină. Numai lui îi mărturisise acel adevăr

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2340_a_3665]
Corola-publishinghouse/Imaginative/2219_a_3544

intitulat „Unul și Multiplul”, Omar simte cum Îl cuprinde o durere surdă. Își așază scobitoarea de aur, pe care o ține În mână, Între foi, ca să Însemneze pagina, Închide cartea la loc, Îi cheamă pe ai săi ca să-și dicteze testamentul. Apoi rostește o rugăciune care se sfârșește cu aceste cuvinte: „Doamne, Tu știi că am căutat să Te pătrund cât am putut. Iartă-mă dacă această cunoaștere de Tine mi-a fost singura cale spre Tine!” N-a mai deschis

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2219_a_3544]
mi-am dorit, În fiecare zi, moartea șahului. Dar la ce bun să mă apăr, sunt deja condamnat. S-a Îndreptat spre un cufăraș și a scos din el o foaie caligrafiată cu grijă. — În dimineața aceasta, mi-am scris testamentul. Mi-a Întins acel text, iar eu am citit cu emoție: „Nu sufăr pentru că sunt ținut prizonier, nu mă tem de moartea apropiată. Singurul meu motiv de deznădejde este acela că n-am văzut Înflorind semințele pe care le-am

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2219_a_3544]
Corola-publishinghouse/Imaginative/2327_a_3652

consta În a lua viața oamenilor În mod trădător, fără aviz prealabil, fără a spune păzea, trebuie să recunosc că era vorba de o brutalitate indecentă, de câte ori nu s-a Întâmplat să nu le las timp nici măcar să-și facă testamentul, sigur că În majoritatea cazurilor le trimiteam o boală ca să deschidă drumul, dar bolile au ceva curios, ființele umane speră Întotdeauna să scape de ele, astfel Încât numai când e prea târziu Își dau seama că aceea avea să fie ultima

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2327_a_3652]
că aceea avea să fie ultima, În fine, de acum Încolo toată lumea va fi prevenită În același fel și va avea un termen de o săptămână ca să-și pună În ordine ceea ce le mai rămâne din viață, să-și facă testamentul și să-și ia rămas-bun de la familie, cerând iertare pentru răul făcut sau Împăcându-se cu vărul cu care de douăzeci de ani rupsese relațiile, acestea fiind spuse, domnule director general al televiziunii naționale, nu-mi rămâne decât să vă

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2327_a_3652]
bolnav terminal familiile se adunaseră la căpătâiul nefericitului, Însă, nu puteau să-i spună că avea să moară peste trei ore, nu puteau să-i spună că, dacă tot era așa, ar putea să folosească timpul pentru a-și face testamentul pe care Întotdeauna refuzase să-l facă, sau dacă voia să-l cheme pe văr ca să se Împace cu el, nici nu puteau să afișeze ipocrizia obișnuită care consta În a-l Întreba dacă se simțea mai binișor, stăteau și

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2327_a_3652]
simplu din actualele reguli de relaționare Între moarte și muritori, adică, de acum Încolo toți aveau să fie anunțați dinainte că mai dispuneau de o săptămână de viață, până la scadență ca să spunem așa, ca să-și rezolve problemele, să-și facă testamentul, să-și plătească impozitele restante și să-și ia rămas-bun de la familii și de la prietenii mai apropiați. În teorie părea o idee bună, dar practica nu avea să Întârzie să demonstreze că nu era chiar așa. Imaginați-vă o persoană

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2327_a_3652]
bărbaților și femeilor care, unul câte unul, sunt anunțați În legătură cu apropiata lor moarte, disperare și suferință care, În unele cazuri, produc efecte exact opuse celor care fuseseră prevăzute, adică, cei condamnați să dispară nu-și rezolvă problemele, nu-și fac testamentul, nu-și plătesc impozitele datorate, iar, În ceea ce privește despărțirea de familie și de prietenii mai apropiați, o lasă pentru ultimul minut, ceea ce, evident, nu este suficient nici pentru cel mai melancolic adio. Prost informate asupra naturii profunde a morții, care are

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2327_a_3652]
firesc, În funcție de caracterul fiecăruia. În afară de cei pomeniți mai Înainte, care, Împinși de o idee deformată despre răzbunare, căreia pe bună dreptare i s-ar putea aplica neologismul de pre-postumă, hotărâră să nu-și respecte Îndatoririle lor civice și familiare, nefăcând testament și neplătindu-și impozitele datorate, au fost mulți care, punând În practică o interpretare mai mult decât vicioasă a horațianului carpe diem, risipiră puținul timp de trăit care le mai rămânea dedându-se la condamnabile orgii sexuale, droguri și alcool

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2327_a_3652]
totdeauna, dar și viii și-ar trăi viața doar pe jumătate, chiar dacă ea ar fi mai lungă decât cea a lui matusalem, despre care există Îndoieli că ar fi murit la nouă sute șaizeci și nouă de ani cum spune vechiul testament masoretic sau la șapte sute douăzeci cum afirmă pentateucul samaritean. Cu siguranță nu toată lumea va fi de acord cu Îndrăzneața propunere arhivistică a funcționarului tuturor numelor care au existat și vor exista, dar, o consemnăm aici pentru eventuala valoare pe care

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2327_a_3652]
Corola-publishinghouse/Imaginative/2344_a_3669

lui Naoko? Nici vorbă! Sunt sigur că lui Naoko i-ar face plăcere să știe că-i poartă cineva hainele. Mai ales că i le porți tu, Reiko. Ciudat, spuse Reiko plesnind ușor din degete. Naoko n-a lăsat nici un testament. Singurul lucru pe care l-am găsit a fost bilețelul pe care l-a l\sat pe biroul ei și în care scria: „Vreau ca toată îmbrăcămintea mea să-i rămână lui Reiko“. N-a fost un copil straniu? Oare

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2344_a_3669]
Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437

povestea mai vioaie. Ceea ce am spus privește trupa, Însă ordinul primise Încă de la Început donații imense și, puțin câte puțin, Își constituise comanderii În toată Europa. Gândiți-vă că Alfons al Aragonului le dăruiește un ținut Întreg, mai mult, face testament și le lasă regatul În caz că va trebui să moară fără moștenitori. Templierii nu se Încred și Încheie o tranzacție În acest sens, cum ai zice biștari puțini, dar pe loc, dar biștarii ăia sunt o jumătate de duzină de fortărețe

[Corola-publishinghouse/Imaginative/2112_a_3437]
Corola-publishinghouse/Imaginative/889_a_2397

Aceasta nu se cheamă a fi discriminare afirmativă? Nu este El echidistant, nu este A-Toate-Iubitor și nepărtinitor? E, cumva, acrimonios? Arbitrar? Probabil că vorbim despre ceva mai dificil, comprehensiv, grăiește Fratele, argumentând imediat. Și iată din ce cauză: În Primul Testament, și în mozaism, în general, Dumnezeul Legii celei Vechi, al Torei, Dumnezeul evreilor este iute pedepsitor și aprig răzbunător, cu aceia care ignoră sau care nu păzesc poruncile, ca și directivele Sale. Altfel spus, se exprimă adesea, prea adesea, într-

Apocalipsa după Sile by Dinu D. Nica [Corola-publishinghouse/Imaginative/889_a_2397]
Corola-publishinghouse/Imaginative/85061_a_85848

ea. (Se uită la Ripley.) Nici o nenorocire nu mă sperie dacă nu văd cu ochii mei. Zic: deconectează-l! ― Sunt de acord, interveni Lambert. Ripley dădu ocol mesei și se duse să debranșeze... ― O ultimă vorbă, adăugă repede Ash. Un testament dacă vreți. ― Da, zise Ripley, ușor mirată, ― Poate că vietatea posedă realmente o anumită inteligență. De ce nu încercați să comunicați cu ea? ― Ai făcut-o? ― Te rog, lasă-mă să duc cu mine câteva secrete. Ripley scoase cablul. ― Salut, Ash

[Corola-publishinghouse/Imaginative/85061_a_85848]
Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267

să putem spune că afirmațiile de credință sunt înrădăcinate în istorie. Vom înțelege imediat că o dogmă precum cea a întrupării trebuie neapărat să aibă o puternică legătură cu istoria concretă, pentru cel credincios, oarecum verificabilă. Afirmațiile centrale ale Noului Testament sunt într-adevăr fondate nu pe legende, speculații sau teorii abstracte, dar pe ceea ce primii martori au experimentat: „Ceea ce am auzit, ceea ce am văzut cu ochii noștri, ceea ce am privit și mâinile noastre au pipăit [...] vă vestim”, spune începutul Primei

Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska (2013) [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
în Scripturi. Așa cum Michelangelo nu a putut să o ia drept model pe Maria și Isus pentru a sculpta „Pietà”, pentru că Maria și Isus au trăit cu cincisprezece secole înainte de el, la fel scriitorii biblici, în special cei ai Vechiului Testament, au scris adesea la mult timp după întâmplarea evenimentelor pe care le descriu. Cu toate acestea, „Pietà” a lui Michelangelo redă ceva din participarea Mariei la pătimirea și moartea fiului său, fapt pe care un simplu rezumat jurnalistic nu l-

Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska (2013) [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
teologie a unui Dumnezeu capabil să „locuiască” într-un loc provizoriu și să-l facă pe poporul său să trăiască într-o condiție imperfectă și tranzitorie pregătește și anticipă teologia întrupării. În Noul Testament există o frază ce surprinde esența Vechiului Testament aplicată celui Nou: „Cuvântul s-a făcut trup și a ridicat cortul său în mijlocul nostru. Noi am văzut gloria sa” (In 1,14). Pentru Ioan, Cuvântul vine să-și ridice cortul în imperfecțiunea lumii umane și ia condiția omului împreună cu

Cuvântul lui Dumnezeu în povestirile oamenilor by Jean Louis Ska (2013) [Corola-publishinghouse/Science/100975_a_102267]
Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309

viața lui Isus, uneori autorii confirmă teoriile actuale care le întăresc descoperirile, iar alteori scot în evidență lipsa de credibilitate istorică a unor ipoteze sau afirmații. Această carte, deși nu este în întregime lipsită de valoare informativă pentru cercetătorii Noului Testament, ai lui Isus sau ai perioadei târzii a celui de-al doilea templu iudaic, se adresează unui grup larg de cititori: laicii interesați de aceste subiecte, clerici, studenți sau deja absolvenți, ca și pentru cei care au specialități academice în afara

Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright (2015) [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
a murit și s-a îngropat. A coborât în Iad; a treia zi a înviat din morți”. Această parte a Crezului utilizează și sintetizează afirmații mult mai vechi ale credinței creștine, dintre care multe se găsesc și în scrierile Noului Testament. Un exemplu ce datează de la mijlocul primului secol se găsește într-o scrisoare a apostolului Paul. Vorbind despre evanghelie, Paul afirmă: „Căci v-am transmis, în primul rând, ceea ce am primit și eu: Cristos a murit pentru păcatele noastre, după

Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright (2015) [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
competența necesară să dovedească autenticitatea scrierilor antice. Este regretabil că mare parte din publicul cititor de astăzi nu-și dă seama de absurditatea acestui scenariu. Moartea lui Isus nu este doar afirmată (sau cel puțin presupusă) în toate scrierile Noului Testament și în creștinismul timpuriu, ea este atestată și de scriitorii evrei și romani antici. Josephus Flavius, istoric evreu din primul secol, apologet și supraviețuitor al răzvrătirii catastrofale împotriva Romei (66-70 d.C.), afirmă că, fiind acuzat de autoritățile iudaice, Isus a

Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright (2015) [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
este ieșită din comun în lumea iudaică sau mediteraneană în general. Există mai multe mărturii ale credinței că moartea celui drept va ajuta sau chiar salva poporul lui Dumnezeu (cf. 1Mac 6,44; 4Mac 1,11; 17,21-22; 18,3-4; Testamentul lui Moise 9-10; Pseudo-Filon, Antichități iudaice 18,5). Printre cele mai importante se află tradițiile despre tortura și moartea martirilor Macabei care, în secolul al II-lea î.C., s-au împotrivit cu curaj tiranului sirian Antioh al IV-lea

Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright (2015) [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
cf. 12,32), dar, pe de altă parte, putea fi o scuză care le atenua vina de a-l fi executat pe Isus prin mâna autorităților romane. Procesul lui Isus este menționat în trecere și în alte scrieri ale Noului Testament. În predica de la Rusalii, Petru spune despre Isus că a fost „bărbat adeverit între voi prin fapte puternice [...] care a fost dat, după planul stabilit și preștiința lui Dumnezeu și pe care voi l-ați răstignit și ucis prin mâinile

Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright (2015) [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
și taumaturg în ajunul Paștelui, chiar în afara zidurilor Ierusalimului? Probabil o simplă pedeapsă sau închisoarea ar fost suficiente. Dar s-a gândit că ar fi mai bine să decidă poporul. Propunerea iertării de Paște Toate cele patru evanghelii ale Noului Testament vorbesc despre așa-numita iertare de Paște (Mc 15,6-15; Mt 27,15-23; Lc 23,18-25; In 19,10-12). Deși unii savanți critici au pus la îndoială istoricitatea acestei cutume, e puțin probabil ca o tradiție lipsită de autenticitate - a

Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright (2015) [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]
Evans În ultimii ani, publicul cititor a fost surprins și derutat prin niște teorii bizare despre înmormântarea lui Isus și, în unele cazuri, despre ne-înmormântarea sa. Într-o carte publicată pe la jumătatea anilor ’90, un cercetător cunoscut al Noului Testament, invitat frecvent la programele de noutăți și documentare, a făcut afirmația surprinzătoare că, foarte probabil, trupul lui Isus nu a fost înmormântat, sau cel puțin, nu într-un mormânt, așa cum crezuseră creștinii timp de două mii de ani. Acest cercetător sugera

Ultimele zile din viaţa lui Isus : ce s-a întâmplat cu adevărat by Craig A. Evans, N. T. Wright (2015) [Corola-publishinghouse/Science/101017_a_102309]