15,763 matches
-
care nu era legat de marxismul european, și încă și mai puțin de un oarecare raționalism critic, ci mai degrabă de hispanitate și catolicism, fără a neglija substraturile indigene. Un ideolog poate traduce o mentalitate în tematică; un strateg poate transpune o tematică a ideilor într-un desen colectiv, dar această mentalitate nu se reduce, nici nu se deduce din această tematică. Pentru a aprecia succesul unei publicații, e bine să ne reamintim că și comunicarea socială cea mai virulentă sau
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
Pierderea treptată a corpului eteric (fiind vorba de un grup de plante (12 la număr) − pentru a întări câmpul eteric −, era de așteptat ca acest fenomen să fie treptat, urmare a morții succesive a fiecărei plante în parte) s’a transpus în creșterea, de asemenea treptată, a rH-ului sistemului redox. Știind că corpurile subtile (în cazul de față, eteric) sunt reducătoare, putem asocia modificarea redox constatată cu dezvoltarea, respectiv pierderea corpului eteric de către organisme. Evident, în cazul animalelor, fenomenul descris
Fundamente de antropologie evolutivă pentru psihiatrie by Cristinel V. Zănoagă Mihai Tetraru Maria Tetraru Mihai Asaftei () [Corola-publishinghouse/Science/1265_a_2075]
-
poate trece (n stadiul de Societate fără a-și pierde unitatea ș( elementele sale definitorii. Ca orice popor, ș( rom(nii au fost inițial un "norod". Lipsindu-le conștiința de sine ei o vor căpăta relativ repede ș( o vor transpune (n instituții ce le vor oferi instrumentele necesare supraviețuirii (n fața năvălitorilor. C(nd (nsă elementele alogene, "păg(nii", vor penetra aceste instituții, se va produce o mișcare anormală ș( anume aceea de revenire la starea de "norod". Raportarea la
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
presupune un adevărat război duhovnicesc cu noi înșine, cu diavolul și cu atracția manifestată de materie asupra trupului material. Sfinții Părinți ne relatează despre formele diferite de manifestare a omului căzut de la ascultarea de Creator, la robirea față de creatură. Au transpus ei înșiși mai întâi în viață sfaturile lor și ne vorbesc despre acest război ca unii care au trecut prin el câștigându-l. S-au îmbogățit în virtute, s-au iluminat și au atins desăvârșirea, și așa ne învață și
Ispitele şi păcatele în învăţătura Părinţilor filocalici by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/148_a_260]
-
footnote Sf. Maxim Mărturisitorul, op.cit., suta a doua, cap. 81, p. 83 footnote>”. Observăm că, în Filocalie, Părinții ne descoperă multe taine ale acestui război nevăzut și îndelungat. Nouă nu ne rămâne decât să medităm la ele și să le transpunem în practică, pentru că numai atunci când începem drumul despătimirii ne vom da seama de gravitatea tuturor păcatelor ce le-am făcut înaintea lui Dumnezeu. Însă, omul modern și secularizat de astăzi preferă să i se spună că nu există păcat, ca
Ispitele şi păcatele în învăţătura Părinţilor filocalici by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/148_a_260]
-
presupune un adevărat război duhovnicesc cu noi înșine, cu diavolul și cu atracția manifestată de materie asupra trupului material. Sfinții Părinți ne relatează despre formele diferite de manifestare a omului căzut de la ascultarea de Creator, la robirea față de creatură. Au transpus ei înșiși mai întâi în viață sfaturile lor și ne vorbesc despre acest război ca unii care au trecut prin el câștigându-l. S-au îmbogățit în virtute, s-au iluminat și au atins desăvârșirea, și așa ne învață și
Ispitele şi păcatele în învăţătura Părinţilor filocalici by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/148_a_263]
-
footnote Sf. Maxim Mărturisitorul, op.cit., suta a doua, cap. 81, p. 83 footnote>”. Observăm că, în Filocalie, Părinții ne descoperă multe taine ale acestui război nevăzut și îndelungat. Nouă nu ne rămâne decât să medităm la ele și să le transpunem în practică, pentru că numai atunci când începem drumul despătimirii ne vom da seama de gravitatea tuturor păcatelor ce le-am făcut înaintea lui Dumnezeu. Însă, omul modern și secularizat de astăzi preferă să i se spună că nu există păcat, ca
Ispitele şi păcatele în învăţătura Părinţilor filocalici by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/148_a_263]
-
extensia fiind implicit .spo). Pentru a edita aceste rezultate în forma finală de prezentare, de obicei, se dorește copierea lor într-un editor de texte avansat (Word sau alt editor). Pentru aceasta se selectează rezultatele și comanda Copy și se transpun în fișierul dorit prin comanda Paste. De asemenea uneori este preferabil ca graficele să se realizeze direct cu ajutorul programului Excel pe baza rezultatelor obținute în SPSS. Figura nr. 4.4: Exemplu de fișier de rezultate Logica construirii unui program în
Statistică aplicată în științele sociale by Claudiu Coman () [Corola-publishinghouse/Science/1072_a_2580]
-
semnificativă, ceea ce înseamnă că diferența se datorează unor variații întâmplătoare. Trebuie să constatăm că diferența dintre grupuri nu este reală sau nu este statistic semnificativă și că ambele grupuri provin din aceeași populație. După cum există probleme sociale care pot fi transpuse în probleme sociologice, la fel există ipoteze sociologice care pot fi transpuse în ipoteze statistice. În mod uzual lucrăm cu două tipuri de astfel de ipoteze statistice: ipoteze direcționale (one-tailed) și nondirecționale (two-tailed). Referindu-ne la tabelul nr. 7.15
Statistică aplicată în științele sociale by Claudiu Coman () [Corola-publishinghouse/Science/1072_a_2580]
-
constatăm că diferența dintre grupuri nu este reală sau nu este statistic semnificativă și că ambele grupuri provin din aceeași populație. După cum există probleme sociale care pot fi transpuse în probleme sociologice, la fel există ipoteze sociologice care pot fi transpuse în ipoteze statistice. În mod uzual lucrăm cu două tipuri de astfel de ipoteze statistice: ipoteze direcționale (one-tailed) și nondirecționale (two-tailed). Referindu-ne la tabelul nr. 7.15 scopul studiului respectiv a fost de a testa ipoteza că există diferențe
Statistică aplicată în științele sociale by Claudiu Coman () [Corola-publishinghouse/Science/1072_a_2580]
-
largă a guvernului în economie."46 Keynes a inaugurat o nouă orientare, care apela la intervenția statului pentru a corecta excese, a debloca mecanisme și a asigura folosirea pârghiilor de care dispune un stat modern. Substanța noii orientări a fost transpusă în politici și reglementări care au durat până la sfârșitul anilor '70. Cum remarcă Paul Krugman, între 1950-2000 s-a pus în mișcare o "contrareformă" reprezentată de mai mulți autori. Nici unul nu a fost așa de influent precum Milton Friedman. Dacă
Viclenia globalizării . Asaltul asupra puterii americane. In: Viclenia globalizării. Asaltul asupra puterii americane by Paul Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
o perspectivă foarte îndepărtată 40 de ani -, context în care și preocuparea de a reduce aceste emisii începând cu ziua de mâine trece pe un plan secund. Or, tocmai aici se situează punctul slab al previziunii. Dacă ea nu este transpusă în obiective imediate, nu are mari șanse să fie îndeplinită. A produce energie mai multă și, în același timp, a emite mai puține gaze în atmosferă pare, la prima vedere, un paradox. Din care nu putem ieși decât dacă se
Viclenia globalizării . Asaltul asupra puterii americane. In: Viclenia globalizării. Asaltul asupra puterii americane by Paul Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
Acest document digital Îi ajută mult pe cei care ghidează vizitatorii. Ei dispun astfel de referințe istorice asupra acestei aplicații al cărei rezultat se traduce În spațiu, căci totul a fost gândit cu multă grijă și implicare personală. Vizitatorii se transpun În această atmosferă, cufundându-se În ea ca Într-un ba la care se simt părtași, iar această dinamică este benefică pentru toți, angajați și vizitatori. Pentru KTC, este vorba despre un veritabil instrument mediatic definit de-a lungul timpului
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
manifestă ele În Japonia, pot avea un efect dincolo de granițele Arhipelagului? Poate modelul să servească drept sursă de inspirație? Este el aplicabil la alte latitudini? Oare spiritul de samurai, care le animă și În care Își au originea, poate fi transpus altundeva? Poate avea această abordare particulară un impact care să-i transceandă originea? Dacă această cale japoneză este produsul unei anumite societăți, nu e mai puțin adevărat că ea răspunde unei provocări planetare comune. Oare valoarea de exemplu a modelului
Trezirea samuraiului. Cultură şi strategie japoneze în societatea cunoaşterii by Pierre Fayard () [Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
Biblie (Vechiul și Noul Testament), cu multe citate. În concluzie se vorbește despre imposibilitatea cunoașterii sensului exact al cuvintelor quddós, sal"m și nór. Se remarcă faptul, evident, că oricine vorbește despre Dumnezeu folosește un vocabular aplicabil omului, pe care il transpune pentru a exprima o realitate care îi rămâne incognoscibila. Aceleași idei sunt reluate mai concis în lucrarea aceleiași autoare, publicată în 1983: Leș trois voies de l’Unique, coll. „l’Ordinaire”, Desclée de Brouwer. Din cealaltă direcție, a islamului, se
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
care pornesc de la textul masoretic au: „Dumnezeul duhurilor oricărui trup” (C); „Deus spirituum omnis cârniș” (Vg); „Dieu des esprits qui animent toute chair” (BJ); „God of the spirits of all flesh” (RSV). Este o expresie frusta, pe care Septuaginta a transpus-o într-un registru filosofic adăugând un kaì: ho theòs tÄÎn pneumátÄn kaì pásQs sarkós - totalitatea este astfel exprimată de cele două forme de existență: spirituală și materială. De aici și traducerile românești: „Dumnezeul duhurilor și a tot trupul” (SC
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
și utilizarea sistematică a analogiei. Pentru aceasta este nevoie să se explice elevilor diferitele tipuri de analogii care pot fi utilizate: a) analogia directă (prin trimitere la cunoștințe din alte domenii); b) analogia personală, cerându-se fiecărui participant să se transpună sau să se identifice cu problema (faptul) de rezolvat; c) analogia simbolică, făcându-se apel la soluții artistice (imagini, simboluri, cuvinte, sintagme); d) analogia fantezistă (șocantă, care sfidează simțul comun și experiența cunoscute, ignorarea provizorie a legilor și preceptelor). 2
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
și al explicațiilor teoretice. O serie de simboluri grafice (diagrame, organigrame, scalograme, scheme, schițe etc.) precum și alte genuri de simboluri vizuale, cum ar fi formulele (modelele) matematice, formulele din domeniul fizicii, al chimiei etc. care tind către abstractizare, pot fi transpuse cu ușurință În materiale proiectabile. O asemenea intuiție joacă un dublu rol: a) ajută la idealizarea (logicizarea) lucrurilor (imaginilor), la convertirea lor În idei (ridicarea la abstract), devenind astfel un suport (purtător) al noțiunii, al ideii și invers, b) ajutând
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
de creație a individului. El situează subiectul (ca individ sau ca echipă) În miezul unei acțiuni, rezervându-i un rol activ și principal În Înfăptuirea acesteia, determinându-l nu numai să imagineze, să construiască pe plan mintal, ci și să transpună În practică, să găsească mijloacele și resursele de traducere În fapt a ceea ce a prefigurat. Așa cum s-a mai precizat, În accepție modernă, adevăratul proiect pune subiectul Într-o situație autentică de cercetare și de acțiune, În care acesta se
Metode de învățămînt by Ioan Cerghit () [Corola-publishinghouse/Science/2051_a_3376]
-
românesc. Ea se dorește a fi urmată de alte lucrări în care abordarea practică să fie predominantă. Sunt necesare mult mai multe studii de caz pentru a înțelege ce se petrece în România și pentru a învăța cum pot fi transpuse în practică conceptele care se speră că vor aduce succesul. Bogdan Băcanu b.bacanu@unitbv.ro Metodetc "Metode" 1.Colectarea informației pentru management strategictc "1. Colectarea informației pentru management strategic" 1.1.Contextul teoretic al utilizării informațieitc "1.1. Contextul
Practici de management strategic. Metode și studii de caz by Bogdan Băcanu () [Corola-publishinghouse/Science/2133_a_3458]
-
Realitatea arată că managerii sunt stakeholder-ii cu posibilitățile cele mai mari de a imprima un curs dorit unei strategii. Aceștia sunt, de fapt, cei care realizează analiza strategică a stakeholder-ilor și o fac cu un scop operațional, adică doresc să transpună în practică o anumită configurație de interese. În cazul în care ceea ce rezultă în urma analizei nu lasă să se întrevadă un curs al acțiunii conform dorinței managerilor, aceștia vor încerca să intervină pentru „corectarea” poziției unor stakeholder-i nefavorabili. Această intervenție
Practici de management strategic. Metode și studii de caz by Bogdan Băcanu () [Corola-publishinghouse/Science/2133_a_3458]
-
de dezvoltare durabilă, punând mult mai mult la loc pentru ceea ce luăm din natură. Faptul că Economia Bazată pe Cunoaștere a devenit un catalizator al esenței gândirii strategice pentru etapa următoare de dezvoltare este o realizare extrem de importantă atâta timp cât este transpusă În documente programatice fundamentale de dezvoltare, așa cum este Strategia Europa 2020. Capitolul 2 Schimbarea paradigmei dezvoltării economice prin abordarea teoriei cunoașterii Necesitatea schimbării: „Schimbă Înainte de a fi nevoit să o faci” Jack Welch (fost CEO la General Electric) 2.1
Managementul Cunoașterii. In: Managementul Cunoașterii by Octavian ȘERBAN () [Corola-publishinghouse/Science/233_a_168]
-
tehnicoeconomică. Având În vedere că, din total cunoaștere la nivel individual, 80-90% este cunoaștere tacită, iar restul, explicită, prin folosirea instrumentelor și tehnicilor Managementului Cunoașterii, o mare parte din acest „aisberg” ar putea fi scoasă la suprafață, fapt ce se transpune În mai buna documentare a cunoașterii (formă tipărită, softuri, licențe, know-how), În mai buna arhivare și implicit un acces facil, mai buna Împărtășire a cunoașterii și creșterea rolului capitalului intelectual. Progresele făcute În implementarea principiilor Managementului Cunoașterii În problematica absorbției
Managementul Cunoașterii. In: Managementul Cunoașterii by Octavian ȘERBAN () [Corola-publishinghouse/Science/233_a_168]
-
fost, desigur, cea mai bună dintre cetățile imaginabile, dar utopică și irealistă, demnă - spune Socrate - de „oamenii leneși” care doar fantazează asupra unor lucruri bune sau frumoase, amânând la nesfârșit însă să se întrebe asupra posibilității lor de a fi transpuse în fapt. Or, exact această dublă poziție strategică a filozofilor-regi (parte a modelului și ancoră în realitate a modelului în ansamblu) este inexplicabilă din perspectiva celor care vor să submineze semnificația politică a Republicii. Platon credea, prin urmare, în realismul
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]
-
pentru omenirea de până acum, precum și ceea ce va trebui să însemne el și pe mai departe. În această carte nu va fi prezentat tot ce a exprimat Platon mai demn de luat în considerare. Însă, această carte vrea să-l transpună pe cititor în miezul lumii de gândire a platonismului, pentru ca după aceea să poată învăța cum să interpreteze, în spiritul acestui centru, și ceea ce îi este cunoscut din zonele periferice ale gândirii lui, relaționând aceasta cu centrul. Acest centru a
Filosofia politică a lui Platon [Corola-publishinghouse/Science/1983_a_3308]