9,714 matches
-
născut din creierul bolnav al celebrului filosof. Negație neizbutită, el a rămas în istoria filosofici ca o caricatură ridicolă a cultului divin, organizat în Biserică. Rămânând în sfera teoretică, aceste forme ale negativismului din cultura modernă reprezintă o putere de vătămare numai întrucât derutează sufletele slabe și neavertizate de adevărul religios. Ele capătă însă proporții de catastrofe epocale din moment ce li se adaugă violența politică, pentru a le întrona în viață, adică atunci când spiritul demonic pune stăpânire pe stat. E cazul revoluțiilor
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
ariile acestei emisfere. Cele mai grave sunt însă consecințele pe care televiziunea și jocurile pe calculator le au asupra funcționării părții din față a creierului - cortexul prefrontal - care îl deosebește pe om de animal. Prin frânarea dezvoltării și chiar prin vătămarea produsă de televiziune și calculator acestei zone esențiale în dezvoltarea proceselor de conștiință, a proceselor mentale superioare, vizionarea afectează capacitatea de concentrare a atenției, slăbește motivația și favorizează comportamentele instinctive: bulimia, agresivitatea, pulsiunile sexuale. Alături de mesajul erotic, violența ocupă unul
Caleidoscop by Daniela Crăciun () [Corola-publishinghouse/Science/91784_a_93512]
-
regimul armelor, munițiilor și materiilor explozive, la regimul de ocrotire a unor bunuri, acte teroriste, precum și tăinuirea și favorizarea la aceste infracțiuni. De asemenea, de prevederile art. 1 nu beneficiază recidiviștii, cei care au săvîrșit infracțiuni de omor, loviri sau vătămări cauzatoare de moarte, vătămare corporală gravă, viol prevăzut de art. 197 alin. 2 Cod penal, tîlhărie contra avutului personal sau particular ori contra avutului obștesc, alte infracțiuni intenționate contra avutului obștesc cu consecințe grave sau deosebit de grave, abuz în serviciu
DECRET - LEGE Nr. 23 din 13 ianuarie 1990 privind graţierea unor pedepse. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/106829_a_108158]
-
materiilor explozive, la regimul de ocrotire a unor bunuri, acte teroriste, precum și tăinuirea și favorizarea la aceste infracțiuni. De asemenea, de prevederile art. 1 nu beneficiază recidiviștii, cei care au săvîrșit infracțiuni de omor, loviri sau vătămări cauzatoare de moarte, vătămare corporală gravă, viol prevăzut de art. 197 alin. 2 Cod penal, tîlhărie contra avutului personal sau particular ori contra avutului obștesc, alte infracțiuni intenționate contra avutului obștesc cu consecințe grave sau deosebit de grave, abuz în serviciu contra intereselor obștești prevăzut
DECRET - LEGE Nr. 23 din 13 ianuarie 1990 privind graţierea unor pedepse. In: EUR-Lex () [Corola-website/Law/106829_a_108158]
-
alegeri raționale în care cooperarea nu este rezultatul sociabilității, ci al tendinței naturale a individului egoist către maximizarea interesului propriu. Singurul mod de a crea o asemenea putere comună, capabilă să-i apere pe oameni de atacurile străinilor și de vătămările pe care le pot cauza este ca ei să transfere întreaga lor putere unui singur om sau unei singure adunări de oameni; altfel spus, să numească un om sau o adunare de oameni care să fie purtătorul persoanei lor și
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
puterea de a decide pacea sau războiul, atunci când cineva din exterior comite un delict împotriva unui membru al comunității. Societatea politică apare atunci când se instituie "un judecător pământesc ce posedă autoritatea de a decide toate controversele și de a îndepărta vătămările ce se pot întâmpla oricărui membru al comunității"39. Locke concluzionează că "acest judecător este legislativul"40. Puterea legislativă trebuie să fie exercitată în orice stat prin promulgarea unor legi permanente și nu prin decrete. În funcție de modul în care se
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
sens cârmuirii și care dictează conservarea, în măsura posibilului, a tuturor membrilor comunității. Existența prerogativei este necesară din cauza faptului că există multe situații ce nu pot fi prevăzute prin legi sau în care aplicarea strictă a legii poate aduce grave vătămări cuiva. Ea nu este contestată atâta vreme cât este întrebuințată în vederea binelui general. Pentru a se evita orice tendință de a fi folosită spre binele personal al celui ce o deține, este necesar ca ea să fie definită prin legi pozitive. Prin
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
în cer, acela va cugeta și va dogmatiza lucruri adevărate. Toți oamenii suntem aproape unul de altul, fie (doar) după firea omenirii, fie după același cuvânt al credinței, fie după legătura de neam sau de rudenie; iar rău se numește vătămarea sau paguba. însă, după rânduială, David a vorbit întâi despre inimă, al doilea despre limbă, al treilea despre faptă și lucrări..., fiindcă omul întâi gândește, al doilea grăiește și al treilea lucrează.” Fiecare psalm citit sau ascultat ne face să
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
soției, sau a casei, sau a robilor și roabelor tale, sau a vitelor, sau, cel mult, dacă îi va fî îngăduit și va avea putere să o facă, împotriva ființei tale trupești. Gândește-te: pot fi acestea mai distrugătoare decât vătămarea pe care o aduci ssufletului tău, refuzând iertarea? Străduiți-vă, rogu-vă, iubiții mei, să ajungeți la desăvârșire! „Tatăl nostru este Dumnezeu iar mama noastră este Biserica. Deci suntem frați, de aceea „Rugați-vă ca să vă puteți iubi!” Așadar, atunci când vreun
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
dintre oameni în funcție de modul în care aceștia se raportează la animale. Detaliul conceptual care ne interesează este distincția dintre datorii directe și datorii indirecte. După Kant, promotor al unui demers antropocentric, non-oamenii pot fi luați în considerare numai indirect, în măsura în care vătămarea lor provoacă prejudicii oamenilor. Lovirea unui câine nu este greșită pentru că ar fi nedreaptă față de acel câine, ci pentru că dezvoltă în oameni o cruzime pe care aceștia ar putea să o exerseze direct față de alți oameni. Ca urmare, comportamentul plin
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
faptele lor. Pacienții morali nu au capacitatea de a formula principii morale pe baza cărora să ia decizii, ceea ce înseamnă că aceștia nu pot să facă nici ceea ce este bine și nici ceea ce este rău. Dacă un pacient moral provoacă vătămări unui agent moral, acesta din urmă poate folosi forța pentru a se apăra, dar aceasta nu înseamnă că pacientul moral a făcut un lucru rău. Nou-născuții, copii mici, debilii mintal sunt cazuri de pacienți morali umani. Regan deosebește între pacienți
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
egalitaristă propusă de Regan este însoțită de o poziție non- perfecționistă 219. Nici o încercare de a justifica utilitarist diverse prejudicii aduse agenților morali nu poate fi întemeiată din perspectiva teoriei egalitariste și a postulatului valorii intrinseci. Teza că prin anumite vătămări aduse unor agenți morali, de exemplu, uciderea agenților secreți sau privarea de libertate a indivizilor violenți, am produce consecințe bune asupra celorlalți, nu corespunde postulatului valorii intrinseci. Așadar, teoria lui Regan presupune respingerea utilitarismului în toate formele sale. După aceste
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
așa cum face Kant atunci când definește omul ca scop în sine. Avem datorii directe față de pacienții morali umani, susține Regan, și încearcă să generalizeze această teză prin aplicarea ei la cazul animalelor. Dacă respingem teza utilitaristă conform căreia sunt acceptabile unele vătămări aduse agenților morali, atunci, pe baza teoriei valorii intrinseci, vom respinge și teza că sunt acceptabile vătămări aduse pacienților morali. Drept consecință, rezultă că teza valorii intrinseci este aplicabilă și pacienților morali, altfel ar însemna să adoptăm o poziție teoretică
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
susține Regan, și încearcă să generalizeze această teză prin aplicarea ei la cazul animalelor. Dacă respingem teza utilitaristă conform căreia sunt acceptabile unele vătămări aduse agenților morali, atunci, pe baza teoriei valorii intrinseci, vom respinge și teza că sunt acceptabile vătămări aduse pacienților morali. Drept consecință, rezultă că teza valorii intrinseci este aplicabilă și pacienților morali, altfel ar însemna să adoptăm o poziție teoretică arbitrară în locul uneia raționale. S-ar putea susține împotriva tezei egalitariste a lui Regan că pacienții morali
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
cuvine să nu vătămăm și să ajutăm, să nu aducem prejudicii și să fim altruiști. Acest principiu al respectului, asemenea interpretărilor utilitariste ale dreptății formale, nu este un principiu al dreptății distributive. El nu stabilește condiții ale distribuirii câștigurilor și vătămărilor, dar, spre deosebire de interpretările utilitariste, principiul dreptății ca respect exclude posibilitatea de a obține o anumită distribuție în orice mod. Principiul respectului, asemenea interpretării utilitariste, este un principiu predistributiv. Regan face câteva considerații semnificative cu privire la diversele abordări filosofice ale problemei drepturilor
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
său privind eliberarea animalelor. Și R. M. Hare deplânge utilizarea excesivă a retoricii drepturilor în scopul obținerii unei distribuiri favorabile a bunurilor. Această retorică duce la conflict și chiar la război sau la așa-numita luptă de clasă, așadar la vătămarea celor implicați. Regan susține că, față de utilitariștii menționați mai sus, J. St. Mill este un contraexemplu. Mill admite drepturile morale și nu restrânge sfera drepturilor la drepturile recunoscute prin lege. Este posibil ca un individ să aibă o cerință validă
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
de cerințe valide și argumentul în favoarea dreptului la un tratament respectuos în cazul agenților și pacienților morali. Mitul statutului moral privilegiat al agenților morali este spulberat. Din perspectiva teoriei lui Regan este posibilă derivarea a două principii de minimalizare a vătămării entităților cu statut moral, ambele înțelese ca versiuni ale unui utilitarism preferențial al alegerii răului cel mai mic. Astfel, în cazul unui individ vom alege mijlocul care îi aduce cele mai mici vătămări, iar în cazul în care acțiunea noastră
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
derivarea a două principii de minimalizare a vătămării entităților cu statut moral, ambele înțelese ca versiuni ale unui utilitarism preferențial al alegerii răului cel mai mic. Astfel, în cazul unui individ vom alege mijlocul care îi aduce cele mai mici vătămări, iar în cazul în care acțiunea noastră afectează un grup vom alege să aducem vătămări la cât mai puțini indivizi. A vătăma cât mai puțin un individ și a vătăma cât mai puțini indivizi dintr-o specie sunt principii acceptabile
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
versiuni ale unui utilitarism preferențial al alegerii răului cel mai mic. Astfel, în cazul unui individ vom alege mijlocul care îi aduce cele mai mici vătămări, iar în cazul în care acțiunea noastră afectează un grup vom alege să aducem vătămări la cât mai puțini indivizi. A vătăma cât mai puțin un individ și a vătăma cât mai puțini indivizi dintr-o specie sunt principii acceptabile în cazurile în care nu există posibilitatea de a elimina orice prejudiciu, deci este preferabil
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
ulcerele la stomac poate fi de natură infecțioasă, prin invazia bacteriei Helicobacter pylori. Este cunoscut că mucoasa stomacului are un rol protector acționând ca un burete, pentru evitarea lezării țesuturilor În cazul excesului de aciditate datorat sucului gastric. O asemenea vătămare a mucoaselor stomacale poate conduce la afecțiuni grave, mai ales atunci când intervine bacteria Helicobacter pylori ce erodează zonele invadate. Ce este Helicobacter pylori ? Este o bacterie identificată Încă din anul 1875 de către savanții germani care nu au reușit Însă
Tratat de medicină naturistă/volumul I: Bolile aparatului digestiv by Constantin Milică, Camelia Nicoleta Roman () [Corola-publishinghouse/Science/91766_a_92300]
-
cf. gr. haima, αϊμα,-ατος s.n. "sânge; suflet, curaj"); hemer(o)- "zi" (cf. gr. hemero-, hemera, ήμέρα, -ας s.f. ,,zi, lumina zilei"): med. ro. hemeralopie s.f. (cf. fr. héméralopie s.f.; en. hemeralopia); herni(o)- "hernie (cf. lat. hernia,-ae s.f. "vătămare, surpare"); hex(a)- "șase" (cf. gr. έξ numeral, șase): med. ro. hexoză (cf. fr. hexose, s.m.; en. hexose); hial(o)- "sticlă, corp transparent" (cf. fr. ϋαλος, -ου s.m. "cristal, sticlă"): med. ro. hialoplasmă (cf. fr. hyaloplasma, s.m.; en. hyaloplasm); hidat
Lingvistică și terminologie: hermeneutica metaforei în limbajele specializate by Doina Butiurcă () [Corola-publishinghouse/Science/84964_a_85749]
-
PCR și Partidul Comunist Român au făcut..”., nu ai ce discuta cu el despre politică, întrucât e un semidoct care nu știe că PCR. este acronimul pentru Partidul Comunist Român. „Agresatul” te dă în judecată pentru calomnie, jignire și alte vătămări și-ți cere o jumătate de miliard. Atunci, pentru jignirea meseriei de jurnalist prin prostie ori semidoctism, cam la cât ar trebui condamnați imbecilii din presă? Am vrut să public aceste rânduri mai de mult, dar în acel moment dl
ABSURDISTAN - o tragedie cu ieșire la mare by Dorin Tudoran [Corola-publishinghouse/Journalistic/1857_a_3182]
-
a putut demonstra că proteina E6 a papilomavirusului uman poate de asemenea ținti p53 pentru ubiquitinilare și degradare. S-a văzut că această disrupție a funcției p53 se corelează cu pierderea completă a stopării ciclului celular în G1, indus de vătămarea ADN. Variate virusuri acționează asupra p53, dar nu este clar cum o fac. Proteina E7 a papilomavirusului uman poate provoca stoparea G1 p53 - indusă, dar nu prin legarea directă la p53. Gena YTA a virusului EpsteinBarr, un activator transcripțional responsabil
Oncogeneza virală by Petre Calistru, Radu Iftimovici, Ileana Constantinescu, Petre-Adrian Muțiu () [Corola-publishinghouse/Science/91991_a_92486]
-
ș.a.) este însă de necontestat. Astfel: a) în cazul în care telomerele devin prea scurte, ele au o tendință de a se desface (din structura lor îndeobște închisă). Celula detectează lipsa de acoperire „pe care o consideră“ ca fiind o vătămare a ADN și astfel, folosind frâna moleculară p53, își stopează creșterea. Proteina 53, la rându-i, activează p21WAF1, care blochează acțiunea câtorva CDK, prevenind astfel fosforilarea pRb. Fără pRB hiperfosforilat, câteva gene critice pentru tranziția G1/S nu sunt transcrise
Oncogeneza virală by Petre Calistru, Radu Iftimovici, Ileana Constantinescu, Petre-Adrian Muțiu () [Corola-publishinghouse/Science/91991_a_92486]
-
că riscă prin toanele-i deșarte să-și piardă sceptrul de tiran. În finalul tragediei, Prometeu nu acceptă, câtă vreme nu este eliberat, să-i încredințeze lui Hermes numele celui care l-ar putea răsturna pe stăpânul lumii : Nu este vătămare, nu este vicleșug, prin care m-ar putea constrânge Zeus să-i spun ce știu, mai înainte să sfărâme aceste lanțuri de ocară. Victor Eftimiu pomenește în mai multe rânduri de vechile confruntări dintre zeii elini pentru dobândirea supremației cerești
În dialog cu anticii by Alexandra Ciocârlie () [Corola-publishinghouse/Journalistic/836_a_1585]