29,495 matches
-
spirt și descântarea pociturii. I se spală fața cu aghiazmă. LEȘIN (bătaie de inimă, greutate la inimă, lipotimie) În medicina populară, pierderea cunoștinței este tratată prin diferite mijloace și anume: Se stropește bolnavul cu apă rece pe față și se lovește cu palmele pe obraz. Este luat imediat de la locul unde a căzut și scos afară din casă, la aer curat. I se ridică mâinile În sus și În jos și i se face respirație artificială. Se fac frecții cu apă
MIRACULOASE LEACURI POPULARE by Vasile Văsâi () [Corola-publishinghouse/Science/1623_a_2977]
-
soteuri (fără unt, cu untdelemn), fructe, compoturi, produse lactate. Pâinea se recomandă numai dimineața și la prânz. Vibrogimnastica. Ne ridicăm pe degetele picioarelor, astfel ca talpa să se reidice cam la 1 cm de la sol. Ne lăsăm brusc În jos, lovind dușumeaua cu călcâiul, la fiecare secundă. După 3 mișcări neodihnim 3-5 secunde, apoi repetăm, totalizând 30 de mișcări. Ca timp utilizat ar fi un minut și 25 de secunde. Mișcarea se repetă În cursul zilei, ori de câte ori simțim oboseala. Stimularea biocurenților
MIRACULOASE LEACURI POPULARE by Vasile Văsâi () [Corola-publishinghouse/Science/1623_a_2977]
-
de Milleville are o imagine foarte frumoasă, pe care o folosesc la rândul meu pentru tranzitele lui Uranus. Un om stă În picioare și privește marea. Către el vine un val mare, uriaș. Dacă nu se mișcă, valul Îl va lovi drept În față, iar el va fi rostogolit, pe jumătate Înecat și va ieși din apă plin de vânătăi și de julituri. Dar dacă Întoarce spatele valului ca un surfer și se lasă purtat de el, poate să facă fără
[Corola-publishinghouse/Science/1869_a_3194]
-
Accentuează forța de regenerare. Disonant: În funcție de tema natală, individul poate manifesta o agresivitate violentă (dacă este extrovertit) sau tendințe autodistructive (dacă este introvertit). Exemplu: Bertrand Cantat August 2003: În timpul unei dispute deosebit de violente, Bertrand Cantat, solistul grupului „Noir Désir” o lovește și o ucide accidental pe partenera sa, Marie Trintignant. Remarcăm de la bun Început că tema lui natală este cadrul unei structuri disonante: Saturn, Mercur, Marte și Soarele sunt În opoziție cu Uranus și Pluto. Este indiciul unei personalități care are
[Corola-publishinghouse/Science/1869_a_3194]
-
Viitorul” - un ziar al colectiviștilor și socialiștilor sau al liberal‐ colectiviștilor și socialiștilor, când cu cei d e la „Vocea Tutovei” - naționaliștii lui Petre Carp, dar și cu „Fițuica Paloda” din strada Ștefan cel Mare, care își permite de a lovi indirect în domnul Miclescu, sub‐ prefectul plasei Tutova.”.. De aici suita de articole: „Păcatul colectiviștilor”, „Pocăința colectiviștilor”, „Politica negativă”, „Delirul colectivist”, „Patriotismul colectivist”... Încolo, informații locale la un loc cu cele din țară și din străinătate, cronică teatrală ori vești
Mari personalităţi ale culturii române într-o istorie a presei bârlădene 1870 – 2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1655_a_3098]
-
pentru cea din urmă, pentru democrație, pentru adevărata democrație. Și am optat astfel, după o matură chibzuință. Am constatat că propușii naționaliști ai străzii nu sunt decât trădători de neam și țară, punându‐ se în slujba boierimii, ei vor să lovească în interior populația țării. Să ne răpească puținele libertăți, să ne facă să strângem și mai mult c ureaua și în locul deplinei dezvoltări, a independenței naționale, să ne pună jugul imperialismului hitlerist și al revizionismului hortist. Aceasta n‐o vrem
Mari personalităţi ale culturii române într-o istorie a presei bârlădene 1870 – 2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1655_a_3098]
-
cu intrarea din strada opusă, vis a vis de Tribuna lul vechi - unde o făcea pe restauratorul. Selecta cioburile, le trata chimic, le asambla ca să iasă oala, ulciorul ori strachina cărora le stabilea data nașterii... Era un taciturn. Fusese, probabil, lovit de prea multe, ca să aibă încredere și să vorbească ori cui... * În fotografia de mai jos: La 22 ianuarie 1956 la predarea...‐ gestiunii Steagul roșu : de la stânga la dreapta: N. Constantinescu rămâne adm inistratorul ziarului; Rubin Schulimsohn mulțumit că pleacă
Mari personalităţi ale culturii române într-o istorie a presei bârlădene 1870 – 2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1655_a_3098]
-
să se spună de prezența lui în tranșeele ostașilor de pe frontul împotriva nemților, despre trimiterea „Calendarului...” la sate și în Basarabia, despre visul lui de întregire a României pitorești - la scrierea căreia cu 18 - 20 de ani în urmă îl „lovea în piept” granița de la Predeal și Câineni.” * Mai completă portretistica literară a lui Al. Vlahuță, realizată de George Călinescu în a sa Istoria l iteraturii române de la origini până în prezent, Editura Minerva, Bu curești, 1982. În ce privește pe G. Tutoveanu, analiza
Mari personalităţi ale culturii române într-o istorie a presei bârlădene 1870 – 2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1655_a_3098]
-
sabie» (Luca XXII, 36). Pentru ce să-și cumpere sabie? Dar ucenicii lui Christos erau înarmați și atunci în grădina Ghetsemani, când 399 trimișii Sinedriului au venit să-l prindă pe Iisus, unul din ucenici a scos sabia și a lovit pe unul dintre soldați, căruia i-a tăiat urechea. Prin urmare, creștinismul nu se opune războiului, când el este de apărare a dreptului. Articolul S. S. preot C. M. Grumăzescu e interesant prin tema pe care o pune, deși ea a fost
Mari personalităţi ale culturii române într-o istorie a presei bârlădene 1870 – 2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1655_a_3098]
-
a enervat rău... I: Da, când fata a venit jos plângând, am văzut-o cu genunchiul zdrelit..., am văzut roșu..., m-am dus sus la ea, în papuci și capot. Am acuzat-o, i-am spus: Cum îți permiți să lovești copilul meu, ai văzut cum se naște și crește un copil singură, cum mi l-am crescut eu pe al meu. A dat și ea, am dat și eu, ne-am bătut reciproc... i-am dat-o, munceam muncă fizică
[Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]
-
ajute, să o susțină în demersul ei, în fapt îl manipulează. Ajunsă acasă împreună cu fratele cel mic, inculpata somează victima, cerându-i să părăsească casa. Acesta pleacă, revenind peste câteva ore înarmat cu o furcă: „...el cu furca... l-am lovit cu un taburet în piept... murim , trăim... i-a băgat furca lui ăla micu’ în umăr... m-am repezit la el, i-am dat un șut în ouă, i-am luat furca și i-am dat peste barbă... i-am
[Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]
-
i-am dat un șut în ouă, i-am luat furca și i-am dat peste barbă... i-am tras trei furci pe spinare... ăsta micu’ a fugit la mătușa... am aruncat furca, am luat o bâtă și l-am lovit în cap până a făcut poc... apoi am început să-l lovesc la mâini și la picioare până le-am fărâmat...”. Inculpata descrie cu mult sânge rece, în detaliu, lupta dintre ea și frate, în fapt omorârea fratelui. În timp
[Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]
-
i-am dat peste barbă... i-am tras trei furci pe spinare... ăsta micu’ a fugit la mătușa... am aruncat furca, am luat o bâtă și l-am lovit în cap până a făcut poc... apoi am început să-l lovesc la mâini și la picioare până le-am fărâmat...”. Inculpata descrie cu mult sânge rece, în detaliu, lupta dintre ea și frate, în fapt omorârea fratelui. În timp se pare că inculpata a acumulat multă ură, multe resentimente împotriva fratelui
[Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]
-
cu două coaste rupte și cu unele traumatisme în zona toracală și a bazinului. Consecința cea mai gravă a acestui accident cu repercusiuni în planul sănătății și al relației conjugale va fi descoperită mai târziu, după căsătoria deținutei: M-a lovit o mașină, mi-am rupt două coaste... mă durea partea de jos... pieptul... dar până la urmă mi-a trecut”. În această perioadă nu și-a făcut anumite vise în legătură cu viitorul, învățase din experiența mamei și a femeilor din sat cum
[Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]
-
Revine acasă după ce vinde varza și îl găsește pe soț în stare de ebrietate, bătut de băiat. Soțul începe să o amenințe, fugărind-o prin curte. Pentru a se apăra, M.C. pune mâna pe o țeavă de aluminiu și-l lovește la tâmplă, doborându-l. Cheamă împreună cu băiatul o salvare pentru a-l transporta la spital, dar acesta moare înainte de a i se putea acorda ajutor medical. Iată cum încearcă M.C. să-și justifice actul criminal: „Eu am trecut printr-o
[Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]
-
afemeiat, luam bătaie mereu, spărgea tot ce era în calea lui, era foarte violent, am văzut moartea cu ochii mei, avea cuțitul în buzunar, mereu eram amenințată cu moartea, iar eu de frica morții m-am apărat și l-am lovit cu o bară de aluminiu în tâmplă, atunci l-am luat cu salvarea și l-am dus la spital, dar din nefericire soțul a decedat”. Din cele relatate de deținută, gestul ei este rezultatul fricii față de furia soțului într-un
[Corola-publishinghouse/Science/2153_a_3478]
-
discutabile și pot fi modificate. Totuși, nu putem nega punctele comune: este vorba, de fiecare dată a) de o interdicție b) din partea autorității publice c) a simbolurilor (barbă, fes, văl, veșmânt, cruce etc.), d) sub amenințarea pedepsei, e) și care lovește în valorile unei părți a populației. Diagnosticarea plecând de la criterii enunțate dinainte Când vrem să desprindem un diagnostic din analizele precedente și să sugerăm o linie de acțiune în legătură cu problema portului vălului, pot fi definite două opțiuni. Înainte de a le
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
au în perspectivă eventualitatea excluderii elevilor și recunosc că e un eveniment nedorit pentru școli, dar e un risc care trebuie asumat. Adversarii cred că legea va duce la creșterea gradului de excludere a lumii musulmane din societate, o va lovi și stigmatiza și mai mult, suspectând-o că ar fi incapabilă să se ocupe de propriile probleme, va degrada climatul relațiilor dintre culturi. Legea va avantaja extremiștii (inclusiv Frontul Național) și va alimenta forța nucleelor dure. Va conduce, prin urmare
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
asupra rasismului și a xenofobiei sau de recunoașterea anumitor drepturi revendicate de homosexuali...). Valoarea care se profilează în spatele acestor cerințe se numește "non-discriminare", iar măsurile luate au fost numite "discriminare pozitivă". Așa cum se întâmplă adesea, o valoare nouă riscă să lovească în valori solid înrădăcinate. Așa s-a întâmplat cu egalitatea în fața oportunităților. Chiar dacă libertatea îi favorizează pe cei "născuți într-un mediu bun", pe cei mai înzestrați și pe cei mai norocoși, măsurile care urmăresc sprijinirea defavorizaților vieții pot să
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
punct de vedere cultural în raport cu reușita școlară sau femeile în raport cu reprezentarea politică. Dacă supunem aceste două exemple cerințelor valorii de "echitate", putem să inițiem schimbul de idei cu cele mai bune mijloace. Pe parcurs, trebuie să ne oprim atunci când ne lovim de noțiuni încurcate, neclare, surse de neînțelegeri. Ne amintim de un colocviu la Canton, între cadre universitare europene și chineze, pe tema "Neînțelegeri între civilizații". Eram încurcați, deoarece aveam impresia că noțiunea de "naționalism" nu avea același sens pentru europeni
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]
-
vedea în bolnavii psihici niște indivizi posedați de spirite malefice, de diavol etc. care „intrând” în corpul acestora le subordonau voința, gândirea și comportamentul (T.K. Osterreich). Nebunia avea caracter de posesiune și ea era privită ca o pedeapsă care a lovit individul. În mod firesc, încercările terapeutice se înscriau în seria practicilor magice, șamanice, exorcizări etc. II) Etapa preștiințifică încearcă să dea o explicație apariției bolilor psihice legându-le de cauze fizice (miasme, substanțe toxice, alimentație, cauze morale etc.). În sensul
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
benefic-divină (theamania) sau malefică (demonică sau demonopatia). 2) Modelul moral-religios care este legat de ideea de păcat, nebunia fiind considerată ca o „pedeapsă” în raport cu „virtuțile morale” ale individului, considerate ca daruri. Păcatul este legat de „vinovăția morală” a individului, care, „lovit de soartă”, va fi condamnat la o existență tragică. 3) Modelul medico-moral consideră nebunii ca fiind bolnavi psihici, a căror suferință este raportată la sfera pasiunilor, menținându-se prin aceasta, în prim-plan, esența morală a nebuniei. 4) Modelul medico-biologic
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
patru tipuri de temperament (coleric, sangvinic, melancolic și flegmatic), pune bazele teoriei constituției, dar concomitent și al „predispoziției” morbide. La vechii greci, nebunia era o pedeapsă divină pentru cei care prin acțiunile lor se împotrivește voinței zeilor (hybris). Nebunia (Ate) lovea omul luându-i mințile și dezonorându-l. Sentimentul de vinovăție era plătit prin sacrificiul de sine, iar nebunia în Antichitate era plasată în registrul tragic al existenței umane, așa cum apare ea la tragicii greci în cazul lui Ajax, Hercule, Oreste
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
malefic cu care acesta „se luptă” pentru a-l izgoni. Se mai credea că epilepsia este și „un semn trimis” de zei oamenilor, iar denumirea sa de epilepsie, denotă acest lucru. În greaca veche „epi” = de sus, deasupra; „lambao” = a lovi. De aici epilepsia. Se poate vedea asocierea concepțiilor medicale și psihologice cu credințele cultural religioase în această sferă a psihopatologiei. Dacă PGP a fost una dintre bolile majore ale secolului al XIX-lea, ca și neurosifilisul în general, maladie care
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]
-
biologice și dinamice (ca în cazul „automatismului mintal”) când delirul este considerat ca o producție parazitară a unor factori afectivo-perceptivi. Ne vom ocupa în continuare de problema clasificării psihopatologice a delirurilor cronice sistematizate. Clasificarea delirurilor Orice clasificare a delirurilor se lovește de concepțiile psihopatologice ale autorilor respectivi. Din aceste considerente există mai multe puncte de vedere în această direcție. De regulă, în ceea ce privește clasificarea delirurilor se au în vedere două aspecte principale. Pe de o parte aspectul structural, care consideră delirul ca
[Corola-publishinghouse/Science/2268_a_3593]