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histoire des pratiques institutionnelles relatives au soutien des étudiants roumains à l'étranger. Somme toute, ce type d'histoire - en fait de micro-histoire - complète, diversifie et nuance la démarche de l'histoire classique: en ouvrant des chemins nouveaux, cette incursion dans la vie quotidienne des étudiants de l'Université Libre de Bruxelles permet l'exploration du niveau subjectif et des pratiques sociales, restituant la polyphonie des témoignages sur le statut et la vie estudiantine à la charnière du XIXe et du
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX-lea - prima parte a secolului al XX-lea) by Laurențiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
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et la vie estudiantine à la charnière du XIXe et du XXe siècle. Leș conclusions de ce volume șont, de ce fait, une porte ouverte, une invitation à continuer la recherche. Continuer à explorer l'histoire institutionnelle et la présence des étudiants dans leș autres universités belges (Gând, Liège, Louvain). Continuation de la recherche des trajectoires et des carrières moins connues, tânt pour leș étudiants figurant dans leș pages de ce volume, que pour ceux qui se retrouvent sur leș listes des autres universités belges
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX-lea - prima parte a secolului al XX-lea) by Laurențiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
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une invitation à continuer la recherche. Continuer à explorer l'histoire institutionnelle et la présence des étudiants dans leș autres universités belges (Gând, Liège, Louvain). Continuation de la recherche des trajectoires et des carrières moins connues, tânt pour leș étudiants figurant dans leș pages de ce volume, que pour ceux qui se retrouvent sur leș listes des autres universités belges. Mais, surtout, continuation de cette exploration des destins des gens ordinaires, de la vie en dehors des amphithéâtres. Une démarche qui tentait déjà l
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX-lea - prima parte a secolului al XX-lea) by Laurențiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
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anthropologie historique, publie des travaux ayant pour objet l'étude historique des modèles culturels et leur mise en pratique, autrement dit des travaux qui se penchent sur leș différents modes de lecture et d'interprétation de la réalité en leș situant dans leur contexte spatio-temporel. Elle souhaite valoriser avânt tout leș recherches qui articulent avec succès l'histoire intellectuelle avec l'histoire des idées, sans oublier leș démarches novatrices en histoire politique et sociale qui abordent, dans la veine épistémologique et méthodologique
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de la réalité en leș situant dans leur contexte spatio-temporel. Elle souhaite valoriser avânt tout leș recherches qui articulent avec succès l'histoire intellectuelle avec l'histoire des idées, sans oublier leș démarches novatrices en histoire politique et sociale qui abordent, dans la veine épistémologique et méthodologique de Roger Chartier à qui nous empruntons le syntagme " histoire culturelle ", la reconfiguration incessante de la mémoire culturelle et du patrimoine symbolique collectif. Par cette collection nous souhaitons poursuivre et raviver le filon de l'" histoire
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX-lea - prima parte a secolului al XX-lea) by Laurențiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
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filon de l'" histoire des mentalités ", approche par laquelle l'historiographie roumaine du XXe siècle se raccorda pleinement à la manière occidentale de pratiquer la recherche historique. Cette démarche, dont îl ne faut pas ignorer leș difficultés à s'imposer dans le canon de l'historiographie autochtone, est liée au nom de l'éminent chercheur que fut Alexandru Duțu. L'image et l'imaginaire, la sensibilité et le sensible font pârtie de șes thèmes de prédilection. Se plaçant sous l'autorité
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et le sensible font pârtie de șes thèmes de prédilection. Se plaçant sous l'autorité intellectuelle de deux éminents savants, Roger Chartier et Alexandru Duțu, la présente collection souhaite promouvoir des travaux d'anthropologie historique, domaine de recherche devenu autonome dans l'espace de l'historiographie française dans leș années 1980. La discipline Histoire commença alors à s'intéresser et à redéfinir, en manière propre, des questionnements jusqu'alors spécifiques à la psychologie ou à la sociologie. Ce type de démarche
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thèmes de prédilection. Se plaçant sous l'autorité intellectuelle de deux éminents savants, Roger Chartier et Alexandru Duțu, la présente collection souhaite promouvoir des travaux d'anthropologie historique, domaine de recherche devenu autonome dans l'espace de l'historiographie française dans leș années 1980. La discipline Histoire commença alors à s'intéresser et à redéfinir, en manière propre, des questionnements jusqu'alors spécifiques à la psychologie ou à la sociologie. Ce type de démarche a aujourd'hui un écho important dans
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX-lea - prima parte a secolului al XX-lea) by Laurențiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
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dans leș années 1980. La discipline Histoire commença alors à s'intéresser et à redéfinir, en manière propre, des questionnements jusqu'alors spécifiques à la psychologie ou à la sociologie. Ce type de démarche a aujourd'hui un écho important dans l'espace académique roumain. * * Pour résumer leș objectifs et la raison d'être de cette collection nous allons évoquer quelques mots appartenant à Roger Chartier qui, dans une interview donnée en 2005 à la revue Cultură (Institut Culturel Roumain) et
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à la sociologie. Ce type de démarche a aujourd'hui un écho important dans l'espace académique roumain. * * Pour résumer leș objectifs et la raison d'être de cette collection nous allons évoquer quelques mots appartenant à Roger Chartier qui, dans une interview donnée en 2005 à la revue Cultură (Institut Culturel Roumain) et reprise dans Cahiers d'Anthropologie Historique (Séminaire d'Anthropologie Historique de la Faculté d'Histoire et de Philosophie de l'Université Babeș - Bolyai, Cluj), faisait valoir leș concepts
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espace académique roumain. * * Pour résumer leș objectifs et la raison d'être de cette collection nous allons évoquer quelques mots appartenant à Roger Chartier qui, dans une interview donnée en 2005 à la revue Cultură (Institut Culturel Roumain) et reprise dans Cahiers d'Anthropologie Historique (Séminaire d'Anthropologie Historique de la Faculté d'Histoire et de Philosophie de l'Université Babeș - Bolyai, Cluj), faisait valoir leș concepts de " mentalités ", d'" anthropologie historique " et d'" histoire culturelle ": " En premier lieu, l'histoire des
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de Philosophie de l'Université Babeș - Bolyai, Cluj), faisait valoir leș concepts de " mentalités ", d'" anthropologie historique " et d'" histoire culturelle ": " En premier lieu, l'histoire des mentalités, pratiquée leș fondateurs des Annales, Lucien Febvre et Marc Bloch, et institionnalisée dans leș années 1960 par Georges Duby et robert Mandrou, s'est construite par opposition à l'histoire intellectuelle. Aux idées, qui résultent de l'élaboration consciente d'un esprit singulier, est opposée la mentalité, toujours collective, qui règle automatiquement, le
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réguliers, découlent deux conséquences. La première est le privilège donné aux sources massives, largement représentatives et disponibles sur une longue période: par exemple, leș inventaires après décès, leș testaments, leș catalogues de bibliothèques, leș archives judiciaires, etc. La seconde consiste dans la tentative pour articuler, selon le modèle braudélien des différentes temporalités (longue durée, conjoncture, événement), le temps long de mentalités qui le plus souvent résistent au changement, avec le temps court des abandons brutaux ou de transferts rapides de croyance
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entre leș clercs et leș laïques. Mais ces écarts șont toujours pensés à l'intérieur d'un processus de longue durée qui produit des représentations et des comportements finalement communs. Pour d'autres historiens, țel Robert Mandrou, plus directement inscrits dans l'héritage de l'histoire sociale, l'essentiel réside dans le lien noué entre leș écarts entre leș manières de penser et de sentir et leș différences sociales. Une telle perspective organise le classement des faits de mentalités à partir
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toujours pensés à l'intérieur d'un processus de longue durée qui produit des représentations et des comportements finalement communs. Pour d'autres historiens, țel Robert Mandrou, plus directement inscrits dans l'héritage de l'histoire sociale, l'essentiel réside dans le lien noué entre leș écarts entre leș manières de penser et de sentir et leș différences sociales. Une telle perspective organise le classement des faits de mentalités à partir des divisions établies par l'analyse de la société. De là
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là, la superposition entre leș frontières sociales qui séparent leș groupes ou leș classes et celles qui différencient leș mentalités. L'anthropologie historique est née, elle, de l'instauration d'un nouvel équilibre entre l'histoire et leș sciences sociales dans leș années 1970. Contestée dans să primauté intellectuelle et institutionnelle par le développement de la psychologie, de la sociologie et de l'anthropologie, l'histoire a fait face en annexant leș questions des disciplines qui mettaient en căușe să domination. L'attention
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frontières sociales qui séparent leș groupes ou leș classes et celles qui différencient leș mentalités. L'anthropologie historique est née, elle, de l'instauration d'un nouvel équilibre entre l'histoire et leș sciences sociales dans leș années 1970. Contestée dans să primauté intellectuelle et institutionnelle par le développement de la psychologie, de la sociologie et de l'anthropologie, l'histoire a fait face en annexant leș questions des disciplines qui mettaient en căușe să domination. L'attention s'est donc déplacée vers
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX-lea - prima parte a secolului al XX-lea) by Laurențiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
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ou Nathan Wachtel, a pu occuper le devant de la scène historiographique et constituer une réponse efficace au défi lancé par leș sciences sociales. Enfin, l'histoire culturelle, est devenue dominante aujourd'hui, mais îl n'est guère aisé de la définir dans să spécificité. Faut-il le faire à partir des objets et des pratiques dont l'étude constituerait le propre de cette histoire ? Le risque est grand, alors, de ne pouvoir tracer une frontière sûre et nette entre l'histoire culturelle et
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art, l'histoire de l'éducation, l'histoire des médias, l'histoire des sciences, etc. Doit-on, dès lors, changer de perspective et considérer que toute histoire, quelle qu'elle soit, économique ou sociale, démographique ou politique, est culturelle, et cela, dans la mesure où tous leș gestes, toutes leș conduites, tous leș phénomènes objectivement mesurables șont toujours le résultat des significations que leș individus attribuent aux choses, aux mots et aux actions ? Dans cette perspective, fondamentalement anthropologique, le risque est celui
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sociale, démographique ou politique, est culturelle, et cela, dans la mesure où tous leș gestes, toutes leș conduites, tous leș phénomènes objectivement mesurables șont toujours le résultat des significations que leș individus attribuent aux choses, aux mots et aux actions ? Dans cette perspective, fondamentalement anthropologique, le risque est celui d'une définition impérialiste de la catégorie qui, en l'identifiant à l'histoire elle-même, conduit à să dissolution. Cette difficulté trouve să raison fondamentale dans une difficulté qui renvoie aux multiples acceptions
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX-lea - prima parte a secolului al XX-lea) by Laurențiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
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aux choses, aux mots et aux actions ? Dans cette perspective, fondamentalement anthropologique, le risque est celui d'une définition impérialiste de la catégorie qui, en l'identifiant à l'histoire elle-même, conduit à să dissolution. Cette difficulté trouve să raison fondamentale dans une difficulté qui renvoie aux multiples acceptions du terme " culture ". Elles peuvent être schématiquement distribuées entre deux familles de significations: celle qui désigne leș œuvres et leș gestes qui, dans une société donnée, șont soustraits aux urgences du quotidien et
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX-lea - prima parte a secolului al XX-lea) by Laurențiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
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conduit à să dissolution. Cette difficulté trouve să raison fondamentale dans une difficulté qui renvoie aux multiples acceptions du terme " culture ". Elles peuvent être schématiquement distribuées entre deux familles de significations: celle qui désigne leș œuvres et leș gestes qui, dans une société donnée, șont soustraits aux urgences du quotidien et soumis à un jugement esthétique ou intellectuel; celle qui vise leș pratiques ordinaires à travers lesquelles une communauté, quelle qu'elle soit, vit et réfléchit son rapport au monde, aux
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX-lea - prima parte a secolului al XX-lea) by Laurențiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
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ordinaires à travers lesquelles une communauté, quelle qu'elle soit, vit et réfléchit son rapport au monde, aux autres ou à elle-même. Le premier ordre de significations conduit à construire l'histoire des textes, des œuvres et des pratiques culturelles dans l'histoire du genre, de la discipline ou du champ où elles s'inscrivent et dans leurs rapports avec leș autres créations esthétiques ou intellectuelles et leș autres pratiques culturelles qui lui șont contemporaines. Ces dernières renvoient à la seconde famille
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au monde, aux autres ou à elle-même. Le premier ordre de significations conduit à construire l'histoire des textes, des œuvres et des pratiques culturelles dans l'histoire du genre, de la discipline ou du champ où elles s'inscrivent et dans leurs rapports avec leș autres créations esthétiques ou intellectuelles et leș autres pratiques culturelles qui lui șont contemporaines. Ces dernières renvoient à la seconde famille de définition qui désigne leș langages et leș actions symboliques propres à une communauté comme
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O interacțiune bilaterală de la Tratatul de la Versailles până în întunecații ani 1940, ÎI, coordonatori: Philippe Beke, Ana Ioana Iriciuc, Ambasada Belgiei în România, Bruxelles - București, 2014, pp. 369-377, 439, 503-508, 548-549. 8 Lucian Nastasă, Le Rôle des études à l'étranger dans la carrière des professeurs d'université roumains (1878-1944), în L'Enseignement des élites en Europe Centrale (XIXe-XXe siècles), sous la direction de Victor Karady et Mariusz Kulczykowski, Maison des Sciences de l'Homme - Instytut Historii Uniwersytetu Jagiellońskiego, Cracovie, 1999, pp.
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