28,865 matches
-
care colindele și baladele prezintă căutarea Maicii Domnului sau a mamei ciobanului mioritic (M. Coman, 1980, pp. 221-226). Trimiterea Caloianului pe apă, Împreună cu cojile roșii ale ouălor de Paște ne duce cu gândul la legendele despre tărâmurile Blajinilor, deținători ai secretelor lumii chtoniene (A. Olteanu, 1998, pp. 28-30): Înainte de Înmormântare Însă, una dintre fete se face popă, alta dascăl, a treia duce steagul, adică o trestie cu o batistă albă În vârf, Înaintea popii, și iarăși alta sau și două duc
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
cu substrat practic (pentru cazare, tratament, comerț). În timp, cultul local se dezvoltă și cunoaște forme ritualice specifice care, la rândul lor, solicită medierea oferită de oficianți inițiați, despre care se crede că dețin, În urma contactului permanent cu „centrul”, anumite secrete sacre. Noul construct ceremonial atrage valuri de pelerini și facilitează crearea unei mitologii bine individualizate a acelui „loc” (A. Dupront, 1987; Ph. Davis, J. Boles, 2003; J. Sumption, 1975; M.T. Swartz, 1998). Unul dintre elementele prin care un loc este
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
n. M.C.), În care urarea morții servește exprimării unei bucurii sau a ironiei lipsite de răutate, a măgulirii și a complimentelor, Își mențin sensul inițial. Tocmai aceasta creează caracterul și farmecul specific formulelor de adresare carnavalești, inadmisibile În alte Împrejurări. Secretul problemei stă tocmai În Îmbinarea ambivalentă a ocării cu lauda, a urării de moarte cu urarea de bine și viață, În atmosfera de sărbătoare a focului, adică a arderii și regenerării. ș...ț Combinarea expresiei „Sia ammazzato!” cu o intonație
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
a armelor și a tehnicilor Învățate nu este vânătoarea, ci uciderea dușmanului - În acel moment maștera nu reprezenta lumea animalelor, ci lumea jaguarului atotștiiutor, adică lumea eroilor civilizatori. În replică, pierderea acestor atribute Îl transformă pe jaguar din deținător al secretelor civilizației, În prădător sălbatic, consumator de carne crudă: doar lumina ochilor mai amintește de stăpânul de odinioară al focului. Jaguarul Își ceartă nevasta, dar degeaba. Într-o zi, Îi dă lui Botoque un arc nou și săgeți, Îl Învață să
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
frig și iau cu ei focul. Pentru prima dată au lumină noaptea În sat, pot să mănânce carne gătită și să se Încălzeazcă la căldura vetrei. Dar jaguarul, Înfuriat de nerecunoștința fiului său adoptiv, care i-a furat focul și secretul arcului și săgeților, va rămâne plin de ură față de toate ființele, și mai ales față de neamul omenesc. Numai lucirea focului a rămas să ardă Încă În pupilele lui. Vânează cu colții și mănâncă carne crudă, fiindcă a jurat să renunțe
[Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
gândirii raționale în genere, darul acordat de Dumnezeu lui Adam, în rai, să numească și să clasifice făpturile și lucrurile. Cunoașterea „luciferică”, dimpotrivă, înmulțește și amplifică „misterele”. Urmează, așa cum sugerează numirea acestui demers, îndemnul dat omului de către șarpe, să fure secretul divinității, să săvârșească saltul din făgașele logice ale minții, să depună o activitate creatoare. E ceea ce și fac metafizica, arta, crearea de mituri, religia, mistica, ba, după B., chiar și știința, atunci când părăsește planul strict constatativ și lansează teorii (Cunoașterea
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285754_a_287083]
-
atmosferei domestice burgheze: Ce-a urmat după asta... uite... ne spune Cascarelli... punct cu punct. Capuleții și cu ăilalți s-au pupat... și pe urmă au făcut nuntă mare. Fiindcă popa Laurențiu spusese la toată lumea că i-a cununat în secret la biserică, s-au dus numai la primărie....[...] Pe urmă... după cununie... tinerii au luat casă cu chirie... ați fost la Verona... cum vine piața aici... în mâna stângă... casă bună... trei odăi... antret... bucătărie... singuri în curte. Asta, se
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
țâțâni", ar putea reacționa în aceeași manieră bufon răzbunătoare sau autodistructivă ca orgolioasele personaje ale lui Urmuz. Relațiile de subordonare dintre personajele caragialiene implică aceeași potențialitate a denaturării în conflicte deschise cu însemnate pierderi de ambele părți, întrucât subordonatul deține secrete ale superiorului pe care-l poate aduce, întocmai cum procedează Turnavitu cu Ismail, "într-o stare de decrepitudine"52, echivalentă ostracizării din politică sau din afaceri. În acest sens, pot fi strânse, de pildă, numeroase probe împotriva polițaiului Ghiță, care
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
de petrecere a călătoriei, inserțiile de "avize" sau de anunțuri și texte ale reclamelor defectuos formatate, amintesc de vigilența gramaticală și logică a directorului de la Claponul și Moftul romăn și de alchimia textuală a acestuia. Fără îndoială, Caragiale a deținut secretul transformării plumbului în aur, nu doar prin această reciclare și resemantizare a extraselor de limbaje funcționale, ci și prin reconversiunea unor procedee extranee în raport cu literatura, precum inventarul sau compoziția muzicală de tipul temă și variațiuni. Maestru al conciziei cuprinzătoare, ilustrănd
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
de-a v-ați ascuns cu sensul, dezorientează, intrigă și irită. Starea de confuzie și de disconfort, provocată de o strategie auctorială malițioasă, care atrage și respinge deopotrivă, persistă, în ciuda frecventelor pasaje confesive și justificative, sau a celor care dezvăluie secretele scriiturii. Cititorul este simultan tras pe sfoară și inițiat. Pândit de "nesfârșite primejdii" în hățișurile textului, momit pe drumuri înfundate, păcălit și părăsit într-un spațiu al ficțiunii în care totul e posibil, el este, paradoxal, condus cu deferență în
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
langage humoristique", în Revue d'esthétique, Paris, PUF, t.2, fasc. 1, 1969. Pârvulescu, Ioana, "De ce Urmuz", în România Literară, an XXVI, nr. 10, 18-24 martie, 1993. Pruteanu, George, "Proteicul Urmuz", în Cronica, nr. 49,1969, p. 7. Steinhardt, Nicolae, Secretul "Scrisorii pierdute" în revista Ethos, caietul II, Paris, 1975, p. 151. Abstract In an apparently saturated exegetic domain, such as the critique of Caragiale's work, there is, nevertheless, no study dealing with the systematic analysis of Caragialism and of
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
În scoica aceasta, a unei comedii aprige și ostile, lumea românească poate străbate veacurile în tot mărețul ei farmec, prevestind de aici, de pe pământ, din iureșul unei întâmplări mundane, paradisul a cărui nostalgie nu ne va cruța nicicând" (Steinhardt, Nicolae, Secretul "Scrisorii pierdute", în revista Ethos, caietul II, Paris, 1975, p. 151, (semnat cu pseudonimul Nicolae Niculescu). 24 Monica Lovinescu, op. cit. p. 48. 25 Idem, p. 48. 26 Maria Bănuș, Actualitatea operei lui Ion Luca Caragiale, în: Studii și conferințe cu
by Loredana Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1088_a_2596]
-
vânează. Dansul pantomimic al culesului roadelor sau bulbilor este redat prin dezgroparea În chip simbolic a unor pietre care se pun În coșuri 229. Soliditatea mistică Între grupul vânătorilor și vânat lasă să se presupună existența unui anumit număr de secrete ale meseriei, În posesiunea exclusivistă a bărbaților, comunicate apoi tinerilor prin intermediul inițierilor. Dansul circular ilustrează admirabil persistența riturilor și a credințelor preistorice În culturile arhaice contemporane 230. Răsăritul și apusul soarelui, venirea ploii sunt Înfățișate prin mituri simbolice, izvorâte din
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
feeric, atârnă de tavanul peșterii. După 48 de ore coconii se transformă În fluturi, care Însă nu pot găsi 335 drumul spre ieșirea din peșteră și mor. Procesul se repetă ca Într-un perpetuum mobile, viață-moarte-renaștere. Este interesant de explorat secretele vechi din Glowworm Caves Waitomo. Totul devine o experiență magică În vechile labirinte ale peșterii, În căutarea firului Ariadnei. Pe râul subteran ce străbate peștera este amenajat un mic debarcader de unde În bărci pneumatice ne Îmbarcăm și timp de o
Asaltul tigrilor by Oltea Răşcanu Gramaticu () [Corola-publishinghouse/Science/320_a_1259]
-
musulmanii în țările în curs de dezvoltare și la predispoziția acestora de a intra în conflict pe baze confesionale, vom putea vedea foarte probabil războaie religioase în genul celui de treizeci de ani. Ambele sunt religii care nu fac nici un secret din faptul ca doresc să convertească întreaga lume.. În unele părți ale lumii protestanții încearcă cu succes să evanghelizeze musulmani, mai ales în Indonezia. Activitatea misionarilor creștini în această tară se pare că a făcut bucăți mitul imposibilității de a
SIMPOZIONUL NAŢIONAL „BRÂNCUŞI – SPIRIT ŞI CREAŢIE” by Marcel Epure () [Corola-publishinghouse/Science/570_a_1211]
-
în conștiința etică a popoarelor. Paul își încheie reflecția asupra statutului neamurilor așezându-l în contextul judecății lui Dumnezeu. El vrea să spună, de fapt, că această condiție etico-religioasă a neamurilor va apărea în ziua în care Dumnezeu „va judeca secretele oamenilor prin Isus Cristos” (Rom 2,16). În acest mod, încă o dată, el punctualizează care este orizontul religios în care se așează discursul despre conștiință. 1.1.2.2 Loc al întâlnirii cu Dumnezeu Concepția potrivit căreia conștiința are de-
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
lui Dumnezeu. A avea stimă de sine însuși presupune percepția acestei imagini unice a lui Dumnezeu, pe care Dumnezeu o creează numai în mine. Prin aceasta, poate nu voi apărea mai conștient și mai sigur de mine, dar voi percepe secretul existenței mele unice”. Același călugăr benedictin admite că, în ceea ce privește problema autostimei, este importantă încrederea în Dumnezeu. Întrebarea este cum putem avea încredere in Dumnezeu? După opinia aceluiași autor, se poate învăța încrederea în Dumnezeu, ținând cont de încrederea pe care
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
mai bine dotați să tempereze pasiunile care-i animă pe cei supuși tuturor încercărilor grele ale vieții. Amestecul populațiilor nu era cerut în numele democrației, ci în perspectiva amenințărilor pe care aceasta le provoacă. Astfel, A. Corbon, în cartea sa Le secret de la population de Paris (1865), scria: Nu este prudent, într-o epocă așa cum este a noastră, marcată de spiritul democratic 1, cu alte cuvinte, de o forță morală care sfidează toate precauțiile, toate contradicțiile și care se crede invincibilă, să
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
adesea de prezența în locurile respective a algerienilor, lucrătorilor specializați, persoanelor în vârstă, mai mult decât de faptul că erau afectate de degradare și insalubritate 158. Cuplat cu un urbanism reglementator lacunar, a cărui punere în aplicare era negociată în secret, pentru a nu deranja proprietarii funciari, efectul anti-speculativ al urbanismului operațional s-a dovedit a fi nesemnificativ. Din 1958 până în 1963, prețurile terenurilor aproape s-au triplat. Practic, alegerea de a nu interveni asupra prețurilor terenurilor decât în zonele rezervate
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
cultivată de către notabili. "De aceea s-au diluat cele două forme democratice de asociere a cetățenilor și mandatarilor lor în domeniul acțiunii publice: democrația participativă și democrația de acces, fiind înlocuite cu o formă de conducere solitară și bazată în secret pe o politică activă a comunicării pe de o parte, și pe manifestări sporadice de mobilizare locală în jurul unor probleme punctuale, pe de altă parte"485. Christian Le Bart a identificat corect în această disoluție a politicului în comunicare una
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
dacă ar nega aceasta. Într-o asemenea situație, el nu ar mai face față unei sentințe etice în loc să prezinte tocmai niște condiții mai bogate pentru etic, așa cum face marele humor pe care l-am descris în cele de mai sus. Secretul stă însă în aceea că toate "stadiile" între cel al plăcerii (cel "estetic) și cel strict religios și-au pierdut tot mai mult importanța pentru Kierkegaard. Iar "humorul" a fost strangulat și cu totul strivit între evanghelia plăcerii și cea
by Harald Hőffding [Corola-publishinghouse/Science/956_a_2464]
-
București, 1973; Xavier de Montépin, Lumină în amurg, București, 1977; Jean Cayrol, Adevărurile Catherinei, București, 1979; Yves Gandon, Domnul Miracle, București, 1981, Înflăcărata Eglé, București, 1983; André Maurois, Cei trei Dumas, București, 1982; Honoré de Balzac, Adio, Massimilia Dom. Sarrosine. Secretele prințesei de Cadignon, București 1985; Henri de Regnier, Văpaia, 1988; Regine Andry, O fată singură, București, 1990; Al. Dumas, Mâna providenței, București, 1993; Pamfil Șeicaru, România în Marele Război, pref. Ion Gh. I. Brătianu, București, 1994 (în colaborare). T.V.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285962_a_287291]
-
una dintre numeroasele peripeții din surghiun, Filerot se transformă în arap și revine la curtea lui Periandros, dându-se drept medic, pentru a o vindeca pe Antusa. Va părăsi din nou Elada pentru a călători în Persia, unde va găsi secretul schimbării culorii pielii. Ajunge până în India, de unde răspunde la chemarea lui Periandros adresată tuturor celor capabili să apere onoarea țării aflate în pericol, pentru că fiii de împărați ale căror cereri în căsătorie adresate Antusei fuseseră respinse atacaseră Atena. În Filerot
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286990_a_288319]
-
slujești? KENT: Pe domnia-ta. LEAR: Mă cunoști, omule? KENT: Nu, șir, dar ai ceva în înfățișare, pe care bucuros l-aș chema: stăpîne. LEAR: Ce anume? KENT: Autoritate. LEAR: Ce servicii știi să faci? KENT: Știu să păstrez un secret cinstit, să călăresc, să alerg, să ștric o poveste măiastra povestind-o, sătransmit un mesaj simplu pe scurt; la ce-s potriviți oamenii de rînd, mă pricep și eu, și ce-i mai bun în mine e hărnicia. LEAR: Cîți
by William Shakespeare [Corola-publishinghouse/Science/1030_a_2538]
-
CNP ......, domiciliat (ă) în ....., str. ...... nr. ...., sectorul/județul ......, mă oblig ca la exercitarea funcției de .........., din cadrul SGG-CCPM: 1. Să îndeplinesc cu bună-credință și conștiincios îndatoririle ce îmi revin, întocmai și la termen, precum și sarcinile încredințate. 2. Să păstrez cu strictețe secretul profesional și confidențialitatea activităților din cadrul SGG-CCPM. 3. Să respect cu strictețe legislația în vigoare, Regulamentul de organizare și funcționare al SGG-CCPM și normele emise în temeiul acestuia, precum și orice dispoziție a primului-ministru, a șefului corpului de control și a ordonatorului
EUR-Lex () [Corola-website/Law/207709_a_209038]