29,239 matches
-
monogame) și deloc inofensivă, pentru că vine cu o ierarhie a rolurilor și cu privilegii acordate celui aflat mai sus în ierarhie: e acceptabil social ca un bărbat să înșele și pe deasupra mai e și amuzant - s-ar putea chiar să râdem de cei care nu au făcut asta niciodată - dar condamnabil când o femeie - implicit curvă, mamă neglijentă, etc. - îndrăznește același lucru. Alternative la conflictele inerente monogamiei s-au căutat și se practică tot mai mult în lume: ele se concentrează
Ierarhie și reprezentarea adulterului în Sieranevada () [Corola-website/Science/296158_a_297487]
-
experiențelor, perspectivelor și istoriei locale. O altă discuție foarte importantă este legată de accentul românesc exagerat al unuia dintre personaje. Gorzo și Lazăr susțin că „e greu de ghicit pe ce se bazează” afirmația mea, că am fi îndemnați să râdem de personajul respectiv, sau că accentul ar avea o conotație ridicolă și inferiorizantă. Fiind atât de greu de ghicit, mă apuc să explic. În primul rând, se bazează pe experiența proprie și colectivă, a numeroase situații și discuții avute în
Artă, politică, ouă încondeiate și forța de seducție a clovnului vestic. Din nou despre Toni Erdmann (I) () [Corola-website/Science/296165_a_297494]
-
tot parcursul filmului de „occidentalitatea” sa, în scopuri exclusiv egoiste (reglarea relației cu fiica), este bufonul blând care ne spune adevărul despre alienarea și dezumanizarea lumii. În schimb, de asistenta locală, exploatată și umilită pe tot parcursul filmului, merită să râdem cu gura până la urechi. Ar fi facil și superficial să spunem că Gorzo și Lazăr se lasă vrăjiți de Conradi din cauza unor prejudecăți vest-eurocentrice, sau a unei atenții insuficiente la raporturile de gen - în ciuda faptului că filmul este făcut de
Artă, politică, ouă încondeiate și forța de seducție a clovnului vestic. Din nou despre Toni Erdmann (I) () [Corola-website/Science/296165_a_297494]
-
își performează poziția socială și genul, inclusiv prin conformarea, ca date fizice, tipologiei „secretarei”. Neștiind nimic despre viața, problemele, situația de familie, clasa socială din care provine asistenta, e foarte ușor să o includem rapid în categoria „lachei” și să râdem de ea. Exact din acest motiv este atât de periculoasă această diviziune scenaristică, prin care Conradi și fiica sa sunt investiți cu biografii complexe și trăiri emoționale contradictorii, în timp ce personajele locale sunt schematice și tratate superficial. Ne poate face să
Artă, politică, ouă încondeiate și forța de seducție a clovnului vestic. Din nou despre Toni Erdmann (I) () [Corola-website/Science/296165_a_297494]
-
veacuri, băgând în pușcării, torturând, spânzurând și arzând pe rug hoarde și armate-ntregi de vrăjitoare, curățind creștinătatea de prezența lor mizerabilă. Apoi se descoperi că nu există și nici n-au existat vreodată vrăjitoare. Acum nu știm dacă să râdem sau să plângem... Cine a descoperit că nu există vrăjitoare? Preotul, parohul? Nu, ăștia n-au descoperit niciodată nimic. La Salem parohul a ținut patetic de text chiar și după ce mirenii l-au abandonat cu remușcări și lacrimi pentru crimele
Religie () [Corola-website/Science/296516_a_297845]
-
timp de nouă ani. Când James a lansat săptămânalul numit "The New England Courant", Benjamin a scris în secret o serie de scrisori umoristice pe care le-a trimis la gazetă sub numele de "Mrs. Silence Dogood". În acestea Franklin râdea de studenții de la Harvard College și de poeții netalentați. Aceste scrisori au amuzat pe mulți în Boston și se întrebau cine este autorul. Prin unele articole ale lui, James Franklin i-a supărat pe unii magistrați care i-au interzis
Benjamin Franklin () [Corola-website/Science/296535_a_297864]
-
visători" ai sălii întunecate. "Zeul Film" se întrupează și se încoronează pe acest mirific loc, cu un nume parcă predestinat „hollywood” (lemn sfânt), loc de unde-și va începe domnia. A fascinat și continuă să ne fascineze, să ne facem să râdem sau uneori să și plângem, de ce nu?, dar totdeauna "Zeul Film" ne-a scos câtuși de puțin din cotidian, ne-a remontat pentru ziua de mâine, ne-a făcut viața mai ușoară. Și, încet, încet, acesta își extinde aripile atotcuprinzătoare
Film () [Corola-website/Science/296538_a_297867]
-
râsul vesel, relaxant, de unde vine zicătoarea din limba germană "Lachen ist gesund = râsul e sănătos". Din punct de vedere social-psihologic răsul excesiv este o izbândă a corpului asupra puterii dominatoare a rațiunii lucide, fapt dovedit la grupe de persoane care râd, prin dinamica râsului sunt refractare la gândiri raționale momentane. In procesul de vindecare a unor boli râsul (de 3 - 8 minute) joacă un rol important, îmbunătățește starea psihică, reducerea consecințelor stressului, producerea crescută a unor hormoni, endofine prin care se
Râs (act fiziologic) () [Corola-website/Science/307272_a_308601]
-
descarce vagoane cu scînduri în Gara Obor pentru o sumă de 20 de lei pentru un vagon descărcat. Reușește într-un final să revină în Circul de Stat fiind angajat însă... recuziter. Cînd ducea materialele în arenă toată lumea începea să rîdă crezînd că-l aplaudă pe Siminică în noul său rol. Pentru acest motiv regizorul tehnic i-a interzis, un timp, accesul în manej, obligîndu-l să stea în forhang și să aranjeze recuzita. În cele din urmă, după ce acrobatul Franți Petrescu
Siminică () [Corola-website/Science/307294_a_308623]
-
Dar tumultul crește, și cântecul este refuzat. Actul se încheie într-o confuzie extremă, Walther jurându-se pe toți sfinții că nu va mai veni a doua oară în acest loc. "Scena 1." Ucenicii sărbătoresc noaptea de Sfântul Ion și râd de sârguința lui David. Acesta află de la Magdalena, care îi și reproșează, de eșecul lui Walter în concurs. Apoi este chemat de Sachs. "Scena 2." Eva sosește cu tatăl ei; ea îl întreabă dacă va fi obligată să se căsătorească
Maeștrii cântăreți din Nürnberg () [Corola-website/Science/308501_a_309830]
-
1998), Guță nu a folosit ritmul de manea, experimentând în schimb cu timbre moderne (chitară electrică, sintetizator) asupra muzicii lăutărești bănățene, imprimându-i astfel un colorit pe care-l va întrebuința și mai târziu în manele. Cântărețul își amintește: „"Lăutarii râdeau la început de instrumentele astea, orga și chitara electronică, cu care cântau românii. Pe acestea le folosește azi maneaua cântată de țigani."” Piesele timpurii semnate de folosesc o orchestră acustică (singurele „licențe” fiind chitara electrică și sintetizatorul), împrumutând sonorități din
Nicolae Guță () [Corola-website/Science/308540_a_309869]
-
român ce deține în prezent rangul de arhiepiscop al Eparhiei Dunării de Jos, fiind astfel membru al Sfanțului Sinod al Bisericii Ortodoxe Române. La 18 martie 1955 se naște în comuna Lopătari, județul Buzău, într-o familie de țărani evlavioși, Râdă și Vasile Crăciun, primind educație creștină în familie și în special, de la bunicii - Stanciu și Anica, Ștefan și Ioana, pe care îi consideră primii dascăli în "buchiile" credinței. Între anii 1962-1970 urmează cursurile școlii elementare în satul natal. Între 1970-1975
Casian Crăciun () [Corola-website/Science/308634_a_309963]
-
Isaia 44:6 conține cea mai veche exprimare clară a monoteismului: „Eu sînt Cel dintîi și Cel de pe urmă, și afară de Mine, nu este alt Dumnezeu.” În Isaia 44:09-20 această teză este dezvoltată într-o satiră a fabricării idolilor, râzând de prostia dulgherului care adoră un idol creat de el însuși. În timp ce Iahve își arată superioritatea asupra altor zei în Proto-Isaia, în Deutero-Isaia el devine singurul Zeu din lume. Acest model de monoteism a devenit ulterior definitoriu pentru iudaismul post-exilic
Isaia (carte) () [Corola-website/Science/308658_a_309987]
-
unele au fost scrise special pentru glasul sau aparte. Cine poate uita interpretarea melodiilor "Chemarea mării" (George Grigoriu), "Cum e oare?" (Florin Bogardo), "Două rândunici" (Radu Șerban), " Va veni o clipă" (Paul Urmuzescu), tema filmului Veronica (Temistocle Popa), "O mască râde, o mască plânge" (Vasile Veselovschi), "Mediterana", cunoscută și sub titlul "La Marea Neagră" (Ion Cristinoiu), "Cine stie" (Horia Moculescu) și câte și mai câte, difuzate și în prezent la radio. Astfel Margareta Pâslaru își creează un repertoriu vast, la care se
Margareta Pâslaru () [Corola-website/Science/308044_a_309373]
-
Lucian Avramescu, Mircea Florin Șandru, George Pruteanu. Este membru al Uniunii Scriitorilor din România. Debutează în literatură în anul 1977, cu volumul de proză scurtă "„Noaptea după ploaie”". Publica romanele "„Țăranii de platină”" (1984), "„Trei zile uimitoare”" (1987), "„Și câinele râde”" (1990) - roman cuprinzător în care se încearcă, utilizându-se tetehnici literare moderne, o altfel de investigație în lumea țărănească unde disoluția pare a fi, pe moment, completă. De asemenea, Eugen Mihăescu este autorul a două cărți de publicistică "„Între solstiții
Eugen Mihăescu (scriitor) () [Corola-website/Science/308152_a_309481]
-
ori imită personajele din desenele animate Figurinele ca Action Man sunt destinate cu precădere băieților iar păpușile sunt destinate cu precădere fetelor. Jucăriile de pluș păstrează aceleași caracteristici: Au urechi mari și un nas pronunțat, de multe ori zâmbesc sau râd, pentru a binedispune copilașul atunci când plânge sau este trist. Animalul cel mai des reprezentat de jucăriile de pluș este ursul. Este cunoscut popular sub denumirea de "ursuleț" (din engleză: teddy-bear). Alte animale reprezentate de jucăriile de pluș sunt: câinele, iepurele
Jucărie () [Corola-website/Science/308179_a_309508]
-
ai lepădat de noi, noi ne lepădam de tine !". Musafirii sunt speriați și fug. Petrecerea s-a terminat. Mireasă și mirele sunt singuri. Ei cântă un duet de dragoste: "Stelele sunt ca niște ochi care ne privesc... Vino ! Vino ! Cerul râde în extazul iubirii..." Trei ani mai tarziu, în același loc. Cio-Cio-San (adică "Doamna Cio-Cio-San", “Doamna Fluture”) este acasă cu menajeră Suzuki. Aceasta se roaga zeilor că Cio-Cio-San să plângă mai putin, pentru că de trei ani ele nu mai au nici o
Madama Butterfly () [Corola-website/Science/307582_a_308911]
-
mare inspirație, cunoscător al meșteșugului componistic, Hervé a lăsat posterității pagini de mare valoare artistică. Solidele cunoștințe tehnice muzicale, căpătate în anii de studiu, l-au ajutat să realizeze pagini durabile, pagini de opereta veritabilă “care să facă publicul să râdă”. La 3 noiembrie 1892, jovialul Florimond Ronger, zis Hervé, moare, fără a fi cunoscut în viață răgazul, odihnă. A compus până în clipa morții.
Florimond Ronger (Hervé) () [Corola-website/Science/307650_a_308979]
-
neașteptate. Îl găseai întotdeauna citind câte ceva (și obișnuia să-și noteze ideile inspirate de lectură chiar pe marginea cărților, cu creionul). În particular era un "bon viveur", atunci când era cazul, îi plăcea să asculte muzică și să cânte împreună cu tinerii. Râdea cu poftă și îi plăcea să povestească, să spună bancuri și vorbe de duh. Își iubea studenții și discipolii și-mi aduc aminte cu câtă îngrijorare a venit în țară, imediat după cutremurul din 1977, vizitându-ne pe rând ca să
Cicerone Poghirc () [Corola-website/Science/307767_a_309096]
-
în mijlocul tradițiilor noastre, nu stăm mai ales în mijlocul poporului nostru: “Fără idealuri nu e luptă și fără luptă nu e nici literatură”; “Am rupt firul tradițiilor, ne batem joc de credința strămoșilor, luăm în deșert instituțiunile țării și așezămintele ei, râdem în pumni de asperațiunile naționale și importăm în literatură (...) - câte și mai câte bolnave idei și cu totul străine spiritului românesc”"<br> Și Alexandru Vlăhuță, în „Sămănătorul” numărul 3, de vineri, 16 decembrie 1901, dezvoltă pe larg bazele conceptuale ale
Sămănătorul () [Corola-website/Science/307761_a_309090]
-
contemplativ, sedus de dulceața jocului inocent, dar încrâncenat să atingă Absolutul, preocupat, într-un ceas când putea să cunoasca fericirea, de altceva, mai înalt și mai întelept, după cum reiese din îngăduința sa față de prea plinul pasional al fetei: "„Eu am râs, n-am zis nimica”". Planul feminității (cuprins în strofele 1-3 și 5-12) are forma unui monolog, alcătuit în prima parte dintr-un reproș, și apoi, în partea următoare, dintr-o provocare inocentă, care este un act de seducție. Reproșul este
Floare albastră () [Corola-website/Science/306556_a_307885]
-
mai profundă, devine simbol al unei speranțe la care omul n-a renunțat niciodată. Ea descoperise pe căi mai simple și mai directe, un adevăr fundamental, pe care bărbatul se încăpățânează să-l ignore: "„Ah! Ea spuse adevarul”" , "„Eu am râs, n-am zis nimica”". Planul bărbatului, foarte redus (cuprins în strofele 4 și 13-14), are dublu rol, fixează „povestea” în interiorul unei amintiri și confera poeziei caracterul de meditație. Senzația de poveste evocată este dată de prezența în text a unui
Floare albastră () [Corola-website/Science/306556_a_307885]
-
Gatha o confirmă, indicând apartenența la dialectele unei regiuni apropiate de Afganistan sau de Turkestan. Destul de departe de Media și de Persia, Zoroastru s-a născut în Sogdiana, în Kharesm sau în Bactriana. „Toată lumea a fost uimită văzându-l că râde la naștere”, spune legenda care mai precizează că „arterele de la capul său zvâcneau atât de puternic încât ridicau mâna care le apăsa”. Mai probabile sunt originile sociale aristocratice. După cum denotă „prenumele” său, Spitama, care înseamnă „strălucitorul atac”, Zarathustra aparținea unei
Zarathustra () [Corola-website/Science/306682_a_308011]
-
după ce englezii ridicaseră asediul. Legenda continuă: Vestea împlinirii primei profeții a Ioanei este răspândită în întreaga Franță. Toată lumea vede în acest prim triumf semnul că este trimisul lui Dumnezeu. Însă "Fecioara din Orleans" nu face aceeași impresie asupra englezilor. Ei râd mai ales când, înainte de fiecare bătălie, le trimite mesaje de curtoazie, prin care le cere să plece de bună voie acasă. Este pentru prima oară, după multă vreme, când trupele franceze îi înving pe englezi, reușită cu consecințe psihologice profunde
Ioana d'Arc () [Corola-website/Science/306745_a_308074]
-
of punk gothique" (fața punkului gotic), pentru revista "UK rock weekly Sounds", azi, New Music Express. Publicat pe 21 februarie, 1981, Keaton scrie că vocalistul trupei, Abbo, "mi-a spus odată că ei aveau o fascinație asupra morții (e OK, râdea la vremea respectivă.) Chiar și așa, imaginile lor sunt impresionante, iar muzica lor este încărcată de amenințarea victoriană - și de condimentele Banshee/Antz. Ar putea asta să fie începutul punkului gotic? Cu Bauhaus umblând pe cărări similare, se poate oare
Gothic rock () [Corola-website/Science/306827_a_308156]