4,343 matches
-
că Hegel nu este dispus să accepte în întregime concepția identității Ătman Brahman. Adesea el îi aduce critici nu lipsite de temei: "... la indieni (abstracția) este orientată negativ împotriva a tot ce este concret, iar culmea supremă o constituie acea înălțare prin care indianul se ridică pe sine pînă la a deveni dumnezeire". "Un asemenea lucru, determinat doar ca negativul a toate nu poate fi legat de conștiință, ci doar de o stare imediată; înălțarea la el este de fapt înălțarea
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
iar culmea supremă o constituie acea înălțare prin care indianul se ridică pe sine pînă la a deveni dumnezeire". "Un asemenea lucru, determinat doar ca negativul a toate nu poate fi legat de conștiință, ci doar de o stare imediată; înălțarea la el este de fapt înălțarea către golirea conștiinței, și astfel este însuși subiectul corporal ce nu poate fi decît o realitate fără spirit, fără conținut. Una din laturile acestui cult constă în abstracția purei exprimări în sine, în nimicirea
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
înălțare prin care indianul se ridică pe sine pînă la a deveni dumnezeire". "Un asemenea lucru, determinat doar ca negativul a toate nu poate fi legat de conștiință, ci doar de o stare imediată; înălțarea la el este de fapt înălțarea către golirea conștiinței, și astfel este însuși subiectul corporal ce nu poate fi decît o realitate fără spirit, fără conținut. Una din laturile acestui cult constă în abstracția purei exprimări în sine, în nimicirea conștiinței reale de sine, negativitatea ce
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
nesănătoase sfîșieri intrinseci ale gîndirii: Dumnezeu și lumea, infinit și finit, universal și individual, unul și mulți... Dumnezeu nu este înafara lumii, nici ceea ce se întîmplă în lume nu este străin de viața divină; istoria omenirii este, în schimb, istoria înălțării spiritului, al treptatei împliniri a rațiunii, a "întrupării" Cuvîntului; este suprimarea progresivă a "neliniștii" spiritului [357], pe măsură ce este recunoscut în toate..." [358]. Deja în această prezentare în ansamblu a sistemului speculativ hegelian, în strînsă legătură cu așa-zisa doctrină dialectică
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
această intervenție sub forma unor „apeluri, lumini, impulsuri”, elemente ce au rolul de a-l conduce către adevăr. Rugăciunea depășește nivelul dialogului intern al conștiinței și încearcă să ajute omul să intre într-un raport cu Dumnezeu. Dacă „rugăciunea este înălțarea sufletului către Dumnezeu”, atunci sufletul, înălțându-se, îl va găsi pe Dumnezeu care îl așteaptă, îl primește și îi vorbește. Ia naștere un dialog, prin gânduri, prin cuvine și chiar prin fapte, care creează o relație originală între Dumnezeu și
Procesul dialogic în sacramentul reconcilierii by Bogdan Emilian Balașcă () [Corola-publishinghouse/Science/101002_a_102294]
-
deși „n-au văzut” că El a murit și a Înviat atunci, în timpul acela, pot vedea aceasta în duh și adevăr. Evident, aici Apostolul se referă la faptul că Toma „Necredinciosul” aavut „privilegiul” de a fi văzut și faptul Învierii. Înălțarea la Cer aFiului Omului în Trup va fi temeiul fericirii celor care „n-au văzut,dar au crezut”, de aceea credința este „încredințarea celor nădăjduite, dovedirea lucrurilor celor nevăzute”.Duhul Sfânt, Mângâietorul, „pe Care-L va trimite Tatăl în numeleMeu
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
comoara”(Matei 13, 44) vieții ascunsă în viața Sa ca într-o „țarină”, dar vădităca „aur lămurit în foc” (Apocalipsa 3, 18). Ei vedeau, astfel, această „comoară în vase de lut” (2 Corinteni 4, 7). Sărbătoarea Pogorârii Duhului Sfânt după Înălțarea Domnului este precedată de Duminica a 7-adupă Paști în care se proclamă învățătura adevărată a credinței ca ocondiție esențială a invocării și primirii Duhului Sfânt. Acest lucruera motivat de faptul că Duhul sfințește Biserica, a cărei cea dintâiînsușire este „unitatea
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
pentru a deveni inimi de „carne”.Mântuitorul nu s a înălțat la cer până când ucenicii Săi nu au fostaduși în ipostaza de a fi un cuget și de a se ruga, așa cum nu maifuseseră oamenii pe pământ. De aceea, după Înălțarea Sa, ei „eraupururi în Templu lăudând pe Dumnezeu” (Luca 24, 53). Ei nu puteau trăi fără rugăciune prin care se manifesta un dor al lor dupăDumnezeu. Fuseseră martori ai slavei Mântuitorului prin înviereaSa, o slavă prin care El putea deveni
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
fi venit. Ei își dădeau seama căeste vorba de o slavă, care nu mai era efemeră ca pe Tabor, ci o per-manență prin Învierea Sa, ca un Tabor permanent chiar și la Parusie.De aceea, la întrebarea lor în ajunul Înălțării: „Oare acum vrei săstatornicești împărăția lui Israil?” (Faptele Apostolilor 1, 6), Mântuitorul a răspuns: „Nu e treaba voastră a ști anii și vremile pe careTatăl le-a pus în stăpânirea Sa. Ci veți lua putere, venind Duhul Sfântpeste voi, și
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
ce fug de la „Fața” Lui slăvită ca și Adam după păcatul strămoșesc: „Rămâneți întru El ca să avem îndrăzneală când se va arăta șisă nu ne rușinăm de El la venirea Lui” (1 Ioan 2, 28). Dar rațiuneacea mai importantă a Înălțării Sale este aceea, nu ca ei să fie luați la cer,pe de o parte, nici ca El să fie mereu cu ei după Înviere, pe de altăparte, ci pentru ca ei să redescopere „Calea” Sa pe care El a mers
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
trebuia să însemne îndreptareatuturor după măsura arătată de Dumnezeu în Hristos, ceea ce erade fapt „întoarcere”, pocăință. Întrucât, moartea Sa avusese loc dincauza păcatelor lumii (Romani 4, 25), astfel, Învierea Sa este chemarea cea mai puternică la pocăință, iar nu de înălțare a oamenilorla cer. Adevărul vieții prin Învierea lui Hristos a sfințit viața Lui casingura cale către Dumnezeu: „Nimeni nu vine la Tatăl Meu decâtprin Mine” (Ioan 14, 6); „Eu merg la Tatăl” (Ioan 16, 16): „Eu suntCalea” (Ioan 14, 6
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
după mă-sura iubirii Sale dumnezeiești față de ei (Ioan 13,34), dar pe careIuda o urâse atât de mult, încât L-a vândut pe Mântuitorul, astfel,mărturisirea de credință a Sfinților Părinți de la primul Sinod Ecumenic a fost așezată după Înălțarea Domnului, în Duminica a 7-a după Paști ca o condiție a drumului către Cincizecime, care nu vinefără pomenirea Jertfei Mântuitorului și a proslăvirii Sale (Ioan 7,38-39). Dacă nu mai era simțită „slava” lui Hristos, nu mai rămâneanici bucuria
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
Hristos darul lui Dumnezeu a fost pentruucenici darul plinătății care-i făcea „planete”, nu „sateliți”, și anumecu prețul mare de răscumpărare al Jertfei Sale: „Atunci veți cunoaște adevărul și adevărul vă va dezlega din legături” (Ioan 8, 32). Deaceea, prin Înălțarea la cer, Mântuitorul i-a lăsat să se roage, deoarece „le-a dat putere să se facă fii ai lui Dumnezeu” (Ioan 1, 12). Înălțarea la cer era ca o „ieșire” a lor la „pășune” (Ioan 10, 9). Copiii suntca
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
veți cunoaște adevărul și adevărul vă va dezlega din legături” (Ioan 8, 32). Deaceea, prin Înălțarea la cer, Mântuitorul i-a lăsat să se roage, deoarece „le-a dat putere să se facă fii ai lui Dumnezeu” (Ioan 1, 12). Înălțarea la cer era ca o „ieșire” a lor la „pășune” (Ioan 10, 9). Copiii suntca și ceasul care, după ce este întors, este lăsat să și meargă. Astfel,perioada de la Înălțare până la Cincizecime este perioada rugăciuniipentru darul Duhului Sfânt.Mântuitorul a
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
să se facă fii ai lui Dumnezeu” (Ioan 1, 12). Înălțarea la cer era ca o „ieșire” a lor la „pășune” (Ioan 10, 9). Copiii suntca și ceasul care, după ce este întors, este lăsat să și meargă. Astfel,perioada de la Înălțare până la Cincizecime este perioada rugăciuniipentru darul Duhului Sfânt.Mântuitorul a lăsat Bisericii această lucrare, și rugăciunea ei a fostaceea de invocare a Duhului Sfânt, așa cum se roagă Biserica pânăastăzi. La temelia ei, această rugăciune are amintirea Jertfei Mântuitorului care, prin
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
pânăastăzi. La temelia ei, această rugăciune are amintirea Jertfei Mântuitorului care, prin Duhul Sfânt, va deveni „Euharistie”. Pericopelebiblice de la slujba Duminicii a 7-a după Paști se referă tocmai laaceastă „amintire” și la grija Bisericii de a sta în Hristos. Înălțarea lacer era o iubire și mai mare, ca un „bine” făcut împotriva voinței lor, însă pentru ca bucuria „învietoare” a Arătărilor Sale după În-viere numai către ei să se prefacă în mângâierea „înfietoare” și atot țiitoare a Duhului Sfânt, ca o
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
vicleșug, șicare „vor vedea cerurile deschise și pe îngerii lui Dumnezeu suin-du-se și pogorându-se peste Fiul Omului” (Ioan 1, 51). Așa cum laînălțarea pe cruce Mântuitorul i-a atras prin lacrimile lor (Ioan 12,32-33; 16, 20), tot astfel la Înălțarea la cer Mântuitorul îi atrage prinbucuria rugăciunii. Semnul istoric prin care s-a marcat pierderea „bucuriei” ca „luare a Mirelui”, și „post” în urma acelei „luări” (Ma-tei 9, 15), este acea doctrină din vremea de libertate a Bisericii, careprin Arie
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
înainte de invocarea Duhului Sfânt pentru prefa cerea lor, deoarece numai prin credința adevărată, prin Duhul ce-resc atât de adânc pe pământ al lui Hristos și prin vederea Luminii adevărate, adică prin Hristos cel apostolic, poate veni Duhul Sfânt.„Duminica” de după Înălțare, „a 7-a de după Paști”, a mărturisirii credinței adevărate, arată acest adevăr al credinței care are puterea invocării Duhului Sfânt, deoarece adevărata teologie este cea careare puterea invocării Duhului Sfânt prin rugăciune. Cuvintele dinRugăciunea Arhierească a Mântuitorului, pe care le
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
Mărturisirea credinței apostolice în cadrul Sfintei Liturghii Pentru păstrarea bucuriei apostolice în Hristos ca „Domn alslavei” (1 Corinteni 2, 8) și „Mire al Bisericii” (Matei 9, 15) Tradiția răsăriteană a adus aminte de importanța hotărâtoare a Jertfei Mântuitorului: prin instituirea sărbătorii „Înălțării Sfintei Cruci”după Sinodul I Ecumenic; prin punerea în valoare în Sfânta Liturghie, mai ales de către Sfântul Vasile cel Mare, a Jertfei Mântuitoruluica Revelație pentru Întruparea Sa; de asemenea, prin sublinierea rolului Maicii Domnului pentru lucrarea pascală a Mântuitoruluila sărbătoarea
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
Duhului Sfânt aduse printăierea „vițelului îngrășat” (Luca 15, 23), deoarece în Hristos „a binevoit Dumnezeu să se sălășluiască toată plinătatea dumnezeirii dupătrup” (Coloseni 2, 9). Ca „Ușă” de intrare, Jertfa este hotărâtoare pentru cunoașterea întrupării și drumul ucenicilor înainte după Înălțare către „ieșirea”(Ioan 10, 9) la „pă șunea” darurilor Duhului Sfânt. „Hristos din fațaochilor” până la Înălțare va fi arătat de Duhul Sfânt „Hristos în inimi”,prin vădirea a ceea ce a semănat El în ei, adică pe Sine Însuși ca„cele
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
se sălășluiască toată plinătatea dumnezeirii dupătrup” (Coloseni 2, 9). Ca „Ușă” de intrare, Jertfa este hotărâtoare pentru cunoașterea întrupării și drumul ucenicilor înainte după Înălțare către „ieșirea”(Ioan 10, 9) la „pă șunea” darurilor Duhului Sfânt. „Hristos din fațaochilor” până la Înălțare va fi arătat de Duhul Sfânt „Hristos în inimi”,prin vădirea a ceea ce a semănat El în ei, adică pe Sine Însuși ca„cele ale voastre” (Luca 16, 12), așa cum a fost El pe pământ de laBotez până la Înălțare, când
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
până la Înălțare va fi arătat de Duhul Sfânt „Hristos în inimi”,prin vădirea a ceea ce a semănat El în ei, adică pe Sine Însuși ca„cele ale voastre” (Luca 16, 12), așa cum a fost El pe pământ de laBotez până la Înălțare, când s-a semănat și sfințit în ei și pentru ei:„Veți fi ca o avere a Mea” (Maleahi 3, 17). „Prin cele ale Lui, putemcunoaște ale noastre”<footnote Sfântul Grigorie de Nazianz, Cuvântarea a 4-a, Despre Fiul, 4
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
decâtNașterea Mântuitorului: „Bobul de grâu de nu va muri, rămânesingur” (Ioan 12, 24). De aceea, după „dogmele pioase”<footnote Sfântul Chiril al Ierusalimului, Cateheze IV, 2, P.G., 33, col. 456. footnote> ale Sinodului I Ecumenic, Sfinții Părinți au așezat sărbătoarea „Înălțării Sfintei Cruci” spre pomenirea Patimilor sfințitoare ale Mântuitorului,așa cum sunt pomenite îndeosebi în Sfânta Liturghie Ortodoxă, căciprin ele a fost sfințit Numele lui Dumnezeu ca „Tată”, așa cum,după prefacerea Sfintelor Daruri, Biserica înalță rugăciunea „TatălNostru”. La Cincizecime Dumnezeu „a trimis
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
orbit mințile necredincioșilor ca să nu le lumineze lumina Evangheliei slavei lui Hristos,care este chipul lui Dumnezeu” (2 Corinteni 4, 3-4).Cu toate că Liturghia îngerească și-a luat început în cer petemeiul slavei lui Hristos prin Jertfă, ca Cel înconjurat la Înălțare închip nevăzut de cete îngerești, doritoare să privească la EvangheliaSa sfințită prin Jertfă ca adevăr (1 Petru 1, 12), ea este luată dreptmodel de către Biserică în Hristos, ca Biserică a celor înviați prinslava Învierii Lui, ca putere de a se
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
genuflexiune a ambelor picioare și ducerea brațelor înapoi; 2. trunchiul se înclină ușor spre înainte; 3. balansul înainte al brațelor și extensia picioarelor din glezne și genunchi. Contactul cu mingea se ia fie în punctul maxim al săriturii, fie în timpul înălțării corpului pe verticală. Greșeli frecvente bătaie dublă pe două picioare; lovirea mingii cu creștetul; lovirea mingii cu ochii închiși; privirea nu urmărește mingea și adversarul. Utilizare tactică la transmiterea mingii și la finalizare. Lovirea mingii cu capul din alergare Este
Bazele generale ale fotbalului by Gheorghe BALINT () [Corola-publishinghouse/Science/357_a_953]