8,708 matches
-
86-87, 96, 98 cumpătare (și necumpătare) 66, 111, 188, 200 otium 297 plăcere - de a trăi 181, 230-231, 234-235; și eudemonism 42; și Lucrețiu 261, 290-291; și Philodem 230; virtute epicuriană 181, 198, 200, 202, 205, 217, 231 prietenie - în Antichitate 260-261, 310; la Epicur 181, 198, 205, 213, 217, 222, 260; și epicurism 260-261; la Lucrețiu 261-262, 284, 291; la Philodem 222, 230, 233-234 prudență 181, 201-203, 249 viciu - caricaturizat de Aristip 118; viciul lui a avea 136; opus virtuții
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
aleagă și, prin soluțiile adoptate în privința supravegherii, să-și definească propria lor relație și pe cea a teatrului cu timpul. Răspunsul la aceste întrebări implică o opțiune: fie masa lui Planchon, fie tehnologiile lui Castorf. Timp al actualității? Timp al Antichității? În loc de concluziitc "În loc de concluzii" Ubicuitatea controlului și insulițele supravegheatetc "Ubicuitatea controlului și insulițele supravegheate" În Tratative, Gilles Deleuze revine de câteva ori - dovadă a importanței acordate diagnosticului! - asupra trecerii de la societățile disciplinare la societățile actuale, „societăți de control” care încetează
[Corola-publishinghouse/Science/2222_a_3547]
-
istoriei Evului Mediu vor afla În cartea de față o alternativă complet adusă la zi la lucrarea clasică a lui Steven Runciman The Medieval Manichees, ieșită astăzi din uz; și, mai mult decît atît, cei care se ocupă de studiul Antichității tîrzii vor Întîlni aici cea mai completă expunere a mitologiei gnostice (incluzînd maniheismul și pe negnosticul Marcion) Întreprinsă vreodată pînă acum. Cu toate că, potrivit așteptărilor mele, cartea se va dovedi destul de incitantă pentru specialiștii din domeniile mai sus menționate, de la istoricii
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
tîrzii vor Întîlni aici cea mai completă expunere a mitologiei gnostice (incluzînd maniheismul și pe negnosticul Marcion) Întreprinsă vreodată pînă acum. Cu toate că, potrivit așteptărilor mele, cartea se va dovedi destul de incitantă pentru specialiștii din domeniile mai sus menționate, de la istoricii Antichității tîrzii și pînă la medievaliști, cred totuși că noutatea ei fundamentală nu rezidă atît În masa de informații - adunate pentru prima oară la un loc -, cît În metodă. Concepția noastră modernă asupra istoriei este imprecisă și depășită. Are nevoie de
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
ce urmează intenționăm să trecem dincolo de generalități În studiul unor asemenea obiecte ideale. De aceea, exemplul pe care l-am ales este unul de mare complexitate, divizat din motive practice Într-un număr destul de mare de ocurențe cronologice, mergînd din Antichitatea tîrzie pînă În prezent. (Au fost remarcate și mai Înainte analogii Între aceste ocurențe, dar ele n-au fost toate studiate, pînă acum, În legătură una cu alta.) Înainte de a porni să conturăm mecanismul complex al sistemului a ceea ce vom
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
cea „joasă”, orientarea platoniciană și tendințele adopționiste (după cum a confirmat recent R.M. Grant)?48. Studiile din ultima vreme au confirmat că, Între Chiril și Nestorie, ereticul era Chiril. El se lăsase Înșelat de pseudoepigrafiști (pe care erudiții Îi numesc falsificatorii Antichității) și se bazase pe trei scrieri ale lui Apolinarie din Laodiceea, păstrate sub nume false 49. De la Apolinarie „el a adoptat formula monofizită pentru a contracara poziția diofizită” a lui Nestorie 50. Principalul obiectiv al școlii din Antiohia, al lui
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Ca pentru a contrazice asemenea locuri comune etno-geografice, Reitzenstein era cu adevărat un spirit volatil și totuși capabil să se agațe cu Îndîrjire de ultima idee peste care dăduse. Astfel, s-a arătat mai Întîi convins că tot ce aparține Antichității tîrzii ar proveni din Egipt, Însă către 1920 a făcut o cotitură radicală În direcția Iranului, folosindu-se de compilații din secolul al IX-lea, p. C. - pentru a stabili originile persane ale platonismului (!). Reitzenstein a fost cel care a
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
ale platonismului (!). Reitzenstein a fost cel care a inventat așa-numitul Mister iranian al Eliberării (Das iranische Erlösungsmysterium, 1921), un fel de doctrină mistică ce ar fi În măsură să explice nu numai creștinismul și gnosticismul, ci chiar și platonismul Antichității. Carsten Colpe a dezvăluit sistematic erorile acestei concepții la Începutul anilor șaizeci 11; cu toate acestea unele dintre ideile școlii germane mai planează Încă asupra studiilor moderne. Nu vom mai insista aici În legătură cu aceste probleme 12. În jurul anului 1960, proliferarea
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
mare importanță În viața religioasă a grecilor. Aici Bianchi s-a arătat de acord cu teza Simonei Pétrement, aducîndu-i Însă În discuție pe precursorii lui Platon și, mai ales, pe orfici. Chiar dacă s-a negat existența unor comunități orfice În Antichitate, o ideologie orfică a existat cu siguranță anterior lui Platon. Ea a lăsat moștenire respingerea și disprețul trupului pornind de la mitul pruncului Dionysos, ucis și devorat de Titani 20. De aici, discipolii „stilului de viață orfic” (bios orphikos) au ajuns
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
The Origin of Consciousness in the Breakdown of the Bicameral mind, Houghton Mifflin, Boston, 1976. 25. Literatura cu privire la dualismul occidental nu constituie chiar o cantitate copleșitoare. PÎnă În prezent nu există nici un studiu care să cuprindă totalitatea conexiunilor dintre curentele Antichității tîrzii (gnosticii, marcioniții, maniheenii) și cele medievale (paulicienii, bogomilii, catharii). Prima lucrare amplă asupra mișcărilor dualiste medievale Îi aparține lui Ignaz von Döllinger: Beiträge zur Sektengeschichte des Mittelalters, vol. I: Geschichte der gnostisch-manichäischen Sekten im frühen Mittelalter; vol. 2: Dokumente
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
școlii germane de istorie a religiilor. Nu fără similitudini cu situația științei din secolul al XVII-lea, cercetarea asupra gnosticismului din prima jumătate a secolului nostru (cu excepția parțială a frumoasei analize existențialiste a lui Hans Jonas din Gnoza și spiritul Antichității tîrzii, volumul I, 1934) a fost dominată de două preocupări: 1. originile; 2. clasificarea. Un istoric al cercetărilor, pe care l-am Întreprins Într-o altă lucrare 7, nu intră În intențiile paginilor de-acum. Ne vom rezuma la a
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Bianchi de a formula o ipoteză genetică bazată pe un număr de trăsături distinctive s-a dovedit extrem de problematică, după cum se va vedea În continuare. Într-adevăr, Bianchi a putut releva existența majorității trăsăturilor dualismului occidental la orficii greci ai Antichității, cărora Platon le este mult Îndatorat, și a putut trage concluzia că, pe anumite căi, gnosticismul derivă din speculațiile orfice 29. Am arătat În capitolul precedent că sistemele speculative sînt alcătuite din anumite „cărămizi”. Acestea pot fi Îngrămădite la nimereală
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
din Spania, Averroes, care credea și el că Intelectul Universal este unul, intelectele individuale fiind reabsorbite În el după moarte. Metensomatoza, creaționismul și traducianismul nu sînt numai cele trei doctrine principale pe care specialistul le Întîlnește la tot pasul În Antichitatea tîrzie, ele sînt, În mod necesar, și trei din cele mai obișnuite soluții logice la chestiunea relației dintre minte și trup. Ca atare, sînt atemporale și ubicue. Nu Își au „originea” În India și nu au „traversat” Iranul; sînt prezente
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
A Selection of Gnostic Texts, ed. R.McL. Wilson, vol. 1: Patristic Evidence; vol. 2: Coptic and Mandaean Sources, Clarendon Press, Oxford, 1972-1974. Ediția În facsimil a codicelor de la Nag Hammadi (La Editura E.J. Brill, Leiden, sub auspiciile Departamentului de Antichități din Egipt): Codex I, 1977 Codex II, 1974 Codex III, 1976 Codex IV, 1975 Codex V, 1975 Codex VI, 1972 Codex VII, 1972 Codex VIII, 1976 Codex IX și X, 1977 Codex XI, XII și XIII, 1973 Cartonnage, 1979 Ediții
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
umane, care se Înalță deasupra lumii unde se află În exil. Astfel principiul antropic este negat, Însă dintr-o perspectivă pesimistă nu În privința omului ci În privința universului, perspectivă care duce la o prețuire metafizică a umanității fără echivalent În lumea Antichității. Gnosticii nu susțin numai consubstanțialitatea dintre oameni și originea lor precosmică, Pleroma. Această consubstanțialitate era deja una dintre constantele platonismului și i se poate afla o paralelă În doctrina iudaică a creării omului după chipul și asemănarea lui Dumnezeu (Gen
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
amicale Între mine și Jacques Flamant, Învățatul autor al cărții Macrobe et le néo-platonisme latin (Brill, Leiden, 1976). Diversele faze ale acestei polemici sînt rezumate În articolele cu care am contribuit fiecare la volumul dedicat concepțiilor despre mîntuire În religiile Antichității tîrzii, editat sub coordonarea lui Ugo Bianchi și Maarten J. Vermaseren la Brill, Leiden, 1983. Problema controversată era dacă platonicianul mediu Numesius din Apameea este sau nu părintele doctrinei trecerii sufletului prin sferele planetare, trecere În decursul căreia sufletul capătă
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
fiică și că Isus este Șarpele și Pomul Cunoașterii. Istoria neamului omenesc de după Cain Însă, plină de surprize dezgustătoare, nu reprezintă un Împrumut din vreunul din izvoarele gnostice ajunse pînă la noi. O dată cu maniheismul se Încheie istoria curentelor dualiste ale Antichității. Vom trece, În continuare, la cele din Evul Mediu, mai Întîi În Imperiul Bizantin, apoi În Europa. Am putut constata pînă aici existența mai multor deosebiri Între gnosticism, marcionism și maniheism. Aceste diferențe pot fi rezumate cu ușurință Într-un
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
asupra lumii este mult diferită de cea a gnosticilor: oamenii vor fi cu toții mîntuiți, iar Pămîntul va cunoaște o transfigurare cînd va fi eliberat din lanțurile Puterii. Întrucît este implicată și mîntuirea fizicității și a Materiei, singurul echivalent pe terenul Antichității este eschatologia origenistă. Între romanticii care au reinventat mitul gnostic, Shelley este singurul care simte nevoia unei transcendențe superioare care să binecuvînteze detronarea lui Jupiter-Iehova. Însă viziunea lui pozitivă asupra Pămîntului ne arată că, la fel ca toți nihiliștii moderni
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
experiența vulgară a celor care au legătură cu Biserica 14. Conform acestei definiții, cel mai mare gnostic al vremurilor moderne ar fi... contele Lev Tolstoi!15 Este fără Îndoială meritul primului volum al lucrării lui Hans Jonas, Gnoza și spiritul Antichității tîrzii (1934), de a fi orientat dezbaterea spre o anumită coerență. Potrivit lui Jonas, elementele constitutive ale sistemelor gnostice sînt anticosmismul și ideea devoluției, adică a fracturii catastrofale ce Întrerupe evoluția eonilor. Pentru Jonas, Hegel este reprezentantul unei perspective absolut opuse
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
2); neam (2); prinț (2); rege (2); respect (2); român (2); sabie (2); Spartacus (2); statuie (2); super (2); supraviețuitor (2); teatru (2); tiran (2); unic (2); viteaz (2); voinic (2); acțiuni; actor; adevăr; admirabil; ajută; ajutător; altruist; an; ani; Antichitate; aplauze; aprig; aspirație; Becali; bine educat; binevoitor; brav; cel mai bun; bunătate; bunăvoință; bunei; bunic; bunici; bust; calitate; din carte; cavaler; căzut; cineva; cineva apreciat; cinstit; cîștig; cîștigă; copil; criminal; demn; descurcăreț; desen animat; doctori; domn; drag; dreptate; Dumnezeu; efemer
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
2); împlinire(2); logodnic(2); mariaj(2); nevastă(2); par(2); partener de viață (2); povară(2); prieten de viață (2); responsabilitate (2); sex(2); siguranță (2); suflet pereche(2); vecie(2); acasă; ajuta; alături; alesul inimii; aliat; amabil; antic, antichitate; apărare; aproape; aproapele; armonie; așteptare; atențiune; bani; bărbăție; bătaie de cap; binevoitor; blestemat; bou; bucuros; calm; calvar; capul; ceas; cel iubit; certuri; chin; cicălitor; ciorapi; cîndva; coarne; companie; companion; completare; concept; concubinaj; consoartă; credincios; credință; cununie; de treabă; destin; deștept
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
barbă (2); de aur (2); experiență (2); îndepărtat (2); leac (2); longevitate (2); mulțime (2); nou (2); secole (2); sută (2); o sută (2); veac (2); acesta; actual; de ajuns; alb; amintiri; de ani; 100 ani, istorie; 50 ani; anii; antichitate; ascuns; basm; bătrînețe; bine; bunicul; cădere; calendar; cărți; casă; chei; clepsidră; coniac; da; de demult; de departe; dovleac; dulce; durată de timp; duritate; Eminescu; epocă; era; evoluție; există; foaie; glas; greu; greutate; imensitate; interes; ireversibilitate, timp; împreună; îndelung; înțelepciune; lac
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
pe veci; vechime; veșnici; viitor; vin; vîrstă; voiește; vremuri vechi; zece; zi; 100 (1); 798/163/53/110/5 vechi: nou (135); antic (100); uzat (29); bătrîn (28); frumos (11); trecut (11); urît (11); demult (10); folosit (10); anticariat (8); antichitate (8); de demult (8); istorie (8); învechit (8); prieten (8); scump (8); valoros (8); arhaic (7); carte (7); demodat (7); ponosit (7); stricat (7); bun (6); ceas (6); nefolositor (6); prețios (6); rău (6); rupt (6); tradiție (6); amintire (5
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
2); cîrpă (2); ieșit din uz (2); înstărit (2); lemn (2); lucru (2); moș (2); mucegai (2); neinteresant (2); pantofi (2); produs (2); rugină (2); ruină (2); sat (2); străbun (2); strămoși (2); tradițional (2); vin (2); alterat; ani grei; antichități; anticvar; arhivă; artefact; artizanat; aruncare; autentic; ban; bătrînesc; biblie; bibliotecă; bijuterii; bine; bine făcut; bogăție; brînză; bucurii; și bun amic; bunici; călimară; ceva ce nu mai e bun; ceva ce s-a uitat; clădire; clădiri; clasic; colecție; de colecție; conflict
[Corola-publishinghouse/Science/1496_a_2794]
-
fără punctul fix pe care-l asigură „ancorarea” sa toracică, prin intermediul centurii scapulo-humorale, ea ar rămâne doar la stadiul de intenție, în incapacitate de a realiza orice fel de mișcare cu finalizare funcțională. Prin extrapolare și cu privirea întoarsă spre Antichitate, trebuie amintită afirmația lui Arhimede, care și el spunea că, dacă ar avea un punct fix, ar putea mișca din loc Pământul. A. Exerciții analitice sub formă de joc Reeducarea abilităților manuale are la bază și coordonate ale psihomotricității. Sunt
Kinetoterapia pasivă by Adriana Albu, Constantin Albu, Tiberiu-Leonard Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/2035_a_3360]