12,098 matches
-
a trecut la cele veșnice în anul 435. Sfântul Cassian a pledat prin viața și prin întreaga sa activitate pentru valoarea supremă a vieții pustnicești reliefând valorile eremiților, dar și pe cele chinovitice și punând în centrul lor liniștea și ascultarea, rugăciunea continuă și contemplarea în scopul atingerii desăvârșirii duhovnicești. b. Contribuția Sfântului Ioan Cassian la dezvoltarea literaturii patristice 1. Forme de manifestare a ecumenismului regional în Scythia Minor Ecumenismul creștin al perioadei ce ne interesează (sec. IV - V) este complex
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
întinsă, având 43 de capitole, și se ocupă de prezentarea condițiilor în care sunt primiți în mănăstire cei care ,,se întorc la Dumnezeu” după rânduielile egiptene și ale tabenesioților (din Tebaida). Cassian dă o serie de exemple de smerenie și ascultare ai căror subiecți au fost unii avvi (părinți), ca Ioan Pinufius și alții. El redă apoi modul în care are loc primirea în mănăstire: candidatul la noviciat este supus, timp de 10 zile, la tot felul de umilințe și jigniri
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
desăvârșirii noastre trebuie pusă în primul rând învățătura aspră a Evangheliei care spune că frica de Dumnezeu și smerenia nu se pot obține fără sărăcia de bună voie, iar virtuțile se clădesc pe smerenie, sărăcie de bună voie, supunere și ascultare. II. Convorbiri duhovnicești A doua lucrare, Conlațiuni sau Convorbiri cu Sfinții Părinți este scrisă în trei părți, după cele trei centre mănăstirești principale vizitate în timpul șederii în Egipt și conține un număr de douăzeci și patru de convorbiri, precum apar
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
esențiale ale desăvârșirii monahale. El prezintă idealul și modul de viață al monahilor ca și continuatori ai tradiției Bisericii, și care se străduiau să respecte îndatoririle principale: renunțarea la toate formele de îmbogățire materială, renunțarea la propria voință în favoarea ascultării, închinarea propriei ființe lui Dumnezeu prin castitatea trupească și puritatea inimii. Pentru Cassian, ,,scopul vieții monahale era de a se pregăti pentru cetățenia cerească și de a anticipa, chiar dacă fugar și imperfect, bucuria deplină ce va fi atinsă acolo” . Teologia
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
-a deoarece, amândouă schițează maturizarea motivației monahale începând de la frica de pedeapsă, trecând prin nădejdea răsplatei cerești și până la iubirea de virtute în ea însăși echivalată cu dragostea de Dumnezeu. Pentru Cassian, smerenia este o virtute fundamentală, fiind asigurată de ascultare și deschizând calea spre curăția inimii. În termeni de experiență, curăția inimii înseamnă libertatea față de dominarea ei de către păcat și dobândirea unei adânci păci interioare. În Convorbirea duhovnicească I, Cassian definește curăția inimii drept curăția și liniștea minții, folosind cuvântul
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
disciplină, monahul tinde către unirea cu ziditorul, către desăvârșirea duhovnicească. El a scos în evidență valorile eremiților precum rugăciunea continuă și contemplarea autorizate de Dumnezeu prin unirea cu El, dar și pe cele chinovitice, care pun în centru liniștea și ascultarea neexcluzându-le pe cele menționate mai înainte ci năzuind către ele. Învățătura lui a câștigat pentru totdeauna întâietatea duhovnicească în Apus prin includerea ei în Regula benedictină. Capitolul al XLII-lea al acestei Reguli cere ca unul dintre frați să
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
păcătoase, prin depărtarea de lume, și unirea cu Ziditorul a toate prin asceză și contemplare. Așa a reliefat valorile eremiților - ca rugăciune continuă și contemplare, autorizate de Dumnezeu prin unirea cu El - și cele chinovitice, punând în centru liniștea și ascultarea, care nu le exclud pe cele dinainte, ci năzuiesc spre ele. Este fundamentul, simplificat într-o oarecare măsură, plecând de la practica virtuților ascetice și a activității evanghelice din Egipt. El se va întinde, după moartea Sfântului Cassian, prin scrierile sale
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
de știință. Dionisie Exiguul postea regulat, fără să-i condamne pe cei lacomi. Mânca rar, alimente simple aflate la îndemâna tuturor. Știa să se retragă sau să se abțină atunci când alții se dedau plăcerilor. Era de o sensibilitate rar întâlnită, astfel încât, ascultarea unor relatări violente sau cuvinte și expresii îl determina să plângă. La adunări sau la mese, când ceilalți se înfruptau din bunătăți, desfătându-se cu plăceri minore, eruditul dobrogean intervenea plin de tact cu observații de ordin pur spiritual, care
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
de bine pentru binele însuși. De aceea, prietenia are un rol decisiv în procesul desăvârșirii, pentru că în fond ea apare și se menține doar între oameni care merg pe același drum al binelui și practică aceeași virtute. Dragostea de muncă, ascultarea, răbdarea, smerenia, bunătatea și dragostea reprezintă temeliile desăvârșirii. b. Contribuția lui Dionisie cel Smerit la dezvoltarea literaturii patristice După remarca lui Ambrosius Amelli, „sub numele și haina cea smerită a lui Dionisie se ascunde un mare geniu, expert în aproape
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
Facere, omilia LXIII, V, în PSB, vol. 22, p. 298) „Pentru ce Pavel numește credința duh al credinței (II Cor., 4, 13)? Pentru că vrea să arate că la început credința este o faptă a gândului nostru celui bun, este o ascultare a unei chemări; mai târziu însă, după ce credința a fost întemeiată în sufletul nostru, avem nevoie de ajutorul Duhului, ca să rămână credința neclintită și nestrămutată. Nici Dumnezeu, nici harul Duhului n-o ia înaintea voinței noastre, ci ne cheamă și
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
din cer pe al doilea Adam. Căci trimite spre asemănare cu noi pe Fiul Său cel neschimbat și nealterat prin fire și cu totul neștiutor de păcat ca, precum prin neascultarea celui dintâi am ajuns sub mânia dumnezeiască, așa, prin ascultarea Celui de al doilea, să scăpăm și de blestem și să înceteze și relele”. (Sf. Chiril al Alexandriei, Comentariu la Evanghelia Sfântului Ioan, Cartea a II a, cap. I, în PSB, vol. 41, p. 144) 45 „... Cuvântul lui Dumnezeu Și-
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
nu permite aceasta și, de aceea, în locul unei atitudini reflexive față de limbă, care ar presupune o detașare obiectivatoare, Heidegger propune experiența apropierii de limbă, de această realitate originară, care ne determină ca ființe umane, iar în locul căutării esenței limbii propune ascultarea limbii esenței. Lingvistica, fiind o știință obiectivantă, care pune un obiect, este, de aceea, nesatisfăcătoare în acest caz, în locul ei fiind preferabilă filozofia. Rostul filozofiei ar fi în aceste condiții păstrarea forței cuvintelor celor mai elementare în care se relevă
Elemente de filozofia limbii by Ioan Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1424_a_2666]
-
orice capriciu. Dragostea nemăsurată, manifestată obsesiv și sufocant față de copil de către unii părinți, le adoarme rațiunea și poate genera unele greșeli aparent minore dar cu consecințe mari în plan educativ. Dacă la o vârstă oarecare Copilul nu manifestă respect și ascultare, Nimeni altul nu este vinovat; Culegi ceea ce ai semănat. Pot fi evitate asemenea stări de lucruri dacă de la cea mai fragedă vârstă copilul este ajutat să înțeleagă că unele dorințe ale sale pot fi satisfăcute iar altele nu, că unele
Lumina Educaţiei by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/1635_a_3037]
-
trece la executarea lor silită. Sunt amanetate și apoi vândute pe sume derizorii, mai întâi obiectele de valoare, apoi sunt înstrăinate proprietățile, părinții fiind condamnați, astfel, la sărăcie și resemnare. Dacă de la o vârstă oarecare Copiii nu manifestă respect și ascultare, Nimeni altul nu este vinovat... Culegi ceea ce ai semănat. Aspectele prezentate ar putea să pară îngroșate, dar ele se întâlnesc din nefericire și în medii comune, în forme nude. Copii care își deposedează unicul părinte rămas în viață de casa
Lumina Educaţiei by Vasile Fetescu () [Corola-publishinghouse/Science/1635_a_3037]
-
adâncă tristețe care constituie perioada cea mai neagră a anului evreiesc. Restricțiile se accentuează cu opt zile înainte de data fatidică; atunci sunt interzise căsătoriile, tunderea părului, bărbieritul, consumul de carne și vin, călătoriile de plăcere, purtarea hainelor noi, dansul și ascultarea muzicii. Când vine 9 av, evreii sunt pregătiți pentru experiența suferinței ritualizate. Credincioșii merg la sinagogă desculți sau cu încălțări care nu conțin piele. Se roagă la sinagogă direct pe jos, nu poartă nici filactere, nici șal de rugăciune la
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
Crezuse pentru o clipă că trupele îi erau atacate de niște urși turbați încotoșmănați cu sumane și cojoace. Degeaba încerca pașa să-i facă pe toți să reziste. Să apere steagurile de luptă ale preamăritului. Nu-i mai dădea nimeni ascultare poruncilor. Înfricoșați peste măsură, fiecare începuse a fugi care încotro. Baș-agalele o luaseră la goană mai abitir decât toți. Se uita, buimac, cum o droaie de ieniceri încerca să scape de ascuțișul sabiei. Cu paloșul, ghiaurul își ridica biruința pe
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
un parc industrial, Clujul și Timișoara au cîte trei. Cum să vină investitorii? Oamenii au în continuare cea mai mare încredere în biserică și armată. De ce? Pentru că sunt singurele instituții în care există încă o or-dine funcțională, bazată pe principiul ascultării. Sunt modele organizate ierarhic, sinarhic, dacă vreți. Dar sunt modele greu de transplantat în societatea civilă, mai ales într-o democrație, chiar dacă, nu-i așa?, armata e cu noi. În Germania, în Japonia merge, dar ei au ordinea în sînge
[Corola-publishinghouse/Science/1490_a_2788]
-
decât imperfect realitatea, prin aceea că numeroase cheltuieli (mese cu invitați, restaurante, cheltuieli cu casa de vacanță și cu automobilul, cheltuieli pentru telecomunicații), adesea foarte substanțiale, nu sunt înregistrate sub această rubrică în buget 2. În afară de asta, timpul ocupat cu ascultarea muzicii și cu vizionarea emisiunilor televizate crește și el, francezii consacrând mai mult timp consumurilor audiovizuale decât muncii: 43 de ore pe săptămână, în medie, pentru persoanele care exercită o activitate profesională. În prezent, partea rezervată divertismentului și sociabilității reprezintă
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
deceniu mai târziu. Discul de vinil, piața de masă a discului 20, tranzistorul și pick-upul, emisiunile de radio pentru tineret (Salut les copains, Pop club etc.) au marcat sfârșitul supremației audiției colective, în beneficiul procesului de individualizare a actului de ascultare a muzicii. Consumul individualist corelativ culturii de masă este progenitura fazei II. Turbo-consumerismultc "Turbo‑consumerismul" Se poate afirma că în toată această perioadă modurile de consum au rămas structurate în mare de habitusurile claselor și de dotarea semicolectivă a căminelor
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
în „a călători mai bine” grație unei mulțimi de servicii multimedia axate pe divertisment, pe jocuri și pe informații. Pe liniile trenurilor de mare viteză, pasagerii vor avea un acces rapid la Internet: un server va permite vizionarea de filme, ascultarea muzicii, destinderea cu jocuri video, lectura cărților electronice. Companiile aeriene oferă tot mai multe prestații clienților: muzică și filme la cerere, jocuri virtuale, conexiune la Internet, televiziune în direct și, în curând, semnal GSM25. Responsabilii de marketing ai companiilor aeriene
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
complexe și alte neajunsuri. Astfel, numeroși părinți au renunțat să mai impună reguli și cadre stabile pe motivul că ar violenta personalitatea copilului și i-ar provoca suferințe interioare; ei nu mai caută atât să insufle simțul limitelor, respectul și ascultarea, cât să asculte și să satisfacă dorințele copilului. Deși această psihologizare a educației concretizează, prin exces, anumite căi deschise de psihanaliză și de noile pedagogii de la începutul secolului XX, ea n-a putut să se impună socialmente decât odată cu dezvoltarea
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
în mână: triumfă nu sexualitatea monadică, ci un model fondat pe dimensiunea intersubiectivă, care integrează alteritatea dorinței celuilalt. În cadrul vieții sexuale, individualismul contemporan nu coincide cu preceptul „fiecare pentru sine”, ci, dimpotrivă, cu un ideal al schimbului de plăceri, de ascultare a dorinței celuilalt, de atenție la ritmurile și la preferințele sale. A ajuns un lucru „normal” să vorbești, în intimitate, de propriul libido, partenerii exprimându-și acum așteptările și gusturile, „corectându-se” unul pe celălalt. Cultura erotică din perioada hipermodernă
Fericirea paradoxală. Eseu asupra societății de hiperconsum by GILLES LIPOVETSKY [Corola-publishinghouse/Science/1981_a_3306]
-
rugăciuni după terminarea slujbelor religioase și natura relațiilor, scopul acestor întâlniri. Termen: 25.04.1979 Execută: mr. Racz Iosif În scopul cunoașterii discuțiilor ce se poartă în casa de rugăciuni după terminarea slujbelor religioase se vor folosi mijloace portative de ascultare de tip IDEB. Termen: 20.05.1979 Execută: mr. Racz Iosif În scopul unor viitoare măsuri pentru documentarea activității lui B.G. și alte sarcini de interes operativ, se va trece la identificarea și verificarea femeii de serviciu de la casa de
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
1946: „[...] După binecuvântare, monseniorul D.H. a vorbit despre criza religioasă din România și a declarat că faza cea mai grea a trecut și acum a sosit momentul refacerii liniei religioase catolice. A cerut ca toți credincioșii catolici să nu dea ascultare criticilor la adresa Papei și să-l urmeze, căci este dușmanul de moarte al comuniștilor de pretutindeni. A arătat că papalitatea și lumea catolică are o continuitate de 2000 ani. Sub masca propagandei religioase catolice, se urmărește însă activitatea de ordin
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
cosmetiza imaginea șifonată a României și a protipendadei comuniste de la conducere. În cadrul pregătirii lor, s-au inclus și diverse cursuri de politică, organizate de Academia «Ștefan Gheorghiu», de spionaj și contraspionaj, de filaj, de investigații, de montare a aparaturii de ascultare, desfășurate în total secret, la centrele specifice de instruire [...]. Alegerea și instruirea preoților care urmau să plece în Occident s-au facut numai de Securitate. [...] Din aceste motive, pot să spun că oricine susține astăzi că a fost trimis, până în
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]