3,081 matches
-
s-a simțit atrasă În schimb de blândețea și puritatea rugăminții din privirile acelui copil de a se apropia de el și de a-i accepta oferta... Μ Registrul stărilor și actelor comportamentale duplicitare este, din păcate, Într-atât de bogat și de subtil În lumea umană, Încât, pentru a ne apăra, trebuie să facem uneori un adevărat efort de imaginație și de iscusință atitudinală. Iată, de exemplu, cele nouă Încercări prin care Confucius testează gradul de sinceritate al oamenilor: „Confucius
[Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
determinată în laboratorul de biochimie al Institutului Unional de Fitotehnie (V.I.R., C.S.I.). Se observă din examinarea cifrelor variații relativ mari în conținutul de proteine. Datele din literatura rusă și germană de specialitate ne arată că năutul nu este atât de bogat în substanțe proteice ca semințele celorlalte leguminoase pentru boabe, dar conține mai multe extractive neazotate și grăsimi care măresc valoarea nutritivă. N.R. IVANOVA (1953) consideră că procentul de proteine la năut este influențată în mare măsură de conținutul în azot
NĂUTUL by OVIDIU UNGUREANU, MIHAIL AXINTE, GINA UNGUREANU, ELENA UNGUREANU () [Corola-publishinghouse/Science/91866_a_92807]
-
spus adevărul și totuși...) Da..., bine..., să zicem că... dar măcar eram cu toții la fel... în aceeași oală... Octav: Nici măcar atîta, mama... Pentru că cei care ne învățau ce bine e, ce rațional e, ce echitabil e să fii sărac, erau bogați... Și tu știi asta. Marieta: (nu renunță) Știu pe dracu! Și-acum cum e? Că unii abia-și duc zilele, iar alții... Acu' sîntem mai egali? Taci?! Adică de asta ați făcut voi revoluția aia?! Ca să vă săturați de țigări
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
cultura..., spiritul... filosofia... Nu-i așa, Groparule? Groparul: Păi...! Octav: De fapt, domnu' gropar este partenerul meu... El vinde vorbe... Groparul: Da nonprofit... Octav: Adevărat... El a scăpat de teroarea eficienței... Și vine lumea la el puzderie... tineri, bătrîni, săraci, bogați... Încep prin a vrea să cumpere o Coca sau o lumînare, și după ce le livrează o groază de cuvinte, toți se întreabă dacă n-ar fi bine să se sinucidă... Înțelegi? Mona: Da, sigur... înțeleg. Și? Octav: Și maestrul le
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
apoi seara adormind rupți de oboseală, pentru a reîncepe în zorii zilei următoare corvoada plicticoasă din ajun. Țăranii culeg astăzi viile noastre cu același entuziasm cu care se taie sarea în ocne.[...] Belșugul nu mai rîde decît în casele puținilor bogați, și rîsul acesta sună falș, în mijlocul unui cadru sumbru de sărăcie generală”2). Bacovia a presimțit sfîrșitul fazei idilice din societatea romînească, efectul „pîclei” asupra sufletelor. „Furtună” în notele la Opere (1978), principala informație despre această poezie e următoarea: „Legată
ÎN JURUL LUI BACOVIA by CONSTANTIN CALIN () [Corola-publishinghouse/Science/837_a_1765]
-
pe Malul Stâng pe Quai de Conti, unde Marguerite va fi imortalizată cincizeci de ani mai târziu. În zilele când își continua drumul pe la Odéon către Teatrul Național intra în librăria Sylviei Beach de pe strada Odéon, pentru a scotoci prin bogatul ei sortiment de cărți englezești. Americanca Sylvia Beach (1887-1967) proprietara librăriei și editurii Shakespeare & Co de pe Malul Stâng din Paris a tipărit pe proprii speze romanul Ulise al lui James Joyce în aprilie 1921, și l-a vândut pe bază
by George Rousseau [Corola-publishinghouse/Science/1102_a_2610]
-
socialismului și naționalismului, asociază, în Banul, publicat în 1913, amintirea pioasă a copilului sărac refuzului lumii moderne și condamnării ordinii economice și sociale în care "banul a devenit singurul stăpîn și Dumnezeu, cum n-a fost niciodată", în care cel bogat este protejat de cel sărac, iar cel sărac este neprotejat de cel bogat, cum n-au fost niciodată". Străvechea Franță a murit, un "popor" e dispărut, a fost contaminat, "infectat" de atotputernicia banului și de ascensiunea unei mici burghezii: "Am
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
sărac refuzului lumii moderne și condamnării ordinii economice și sociale în care "banul a devenit singurul stăpîn și Dumnezeu, cum n-a fost niciodată", în care cel bogat este protejat de cel sărac, iar cel sărac este neprotejat de cel bogat, cum n-au fost niciodată". Străvechea Franță a murit, un "popor" e dispărut, a fost contaminat, "infectat" de atotputernicia banului și de ascensiunea unei mici burghezii: "Am cunoscut [scrie Péguy], am atins vechea Franță, am cunoscut-o pe cînd era
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
marcată de o voință ce stă sub semnul rațiunii, individualismul pluralist pare să acorde doar un loc restrîns stimulării și tensiunii visului. Dincolo de expresiile sale doctrinale, tematica Unității revelă totuși un plan ascuns al construcției mitice, care e surprinzător de bogat, oferă o rețea deosebit de densă de reprezentări onirice, de imagini și de simboluri. Să descurci aceste ițe, să le orînduiești, să înlături legăturile încîlcite, să distingi liniile de forță nu e, desigur, o treabă ușoară. Dar dacă nu te-ai
by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
trec prin tematizare. Ele trec direct prin anaforicul "El" la cele două teme-titlu pentru a conferi o singură proprietate (aspectualizare) fiecăreia: bogat vs sărac. Această operație este la limita reformulării 2 (operația de asimilare descrisă mai sus) lui Giton în bogat și a lui Phédon în sărac (deci nominalizare implicită). Cele două portrete devin astfel cel al bogatului și cel al săracului (noi teme-titlu ce seman-tizează implicit cele două nume proprii, transformînd portretul în caracter). Revenim, pentru a exemplifica, la a
by Jean-Michel Adam, André Petitjean în colaborare cu F. Revaz [Corola-publishinghouse/Science/1084_a_2592]
-
singură proprietate (aspectualizare) fiecăreia: bogat vs sărac. Această operație este la limita reformulării 2 (operația de asimilare descrisă mai sus) lui Giton în bogat și a lui Phédon în sărac (deci nominalizare implicită). Cele două portrete devin astfel cel al bogatului și cel al săracului (noi teme-titlu ce seman-tizează implicit cele două nume proprii, transformînd portretul în caracter). Revenim, pentru a exemplifica, la a doua parte a portretului (26). Finalul textului aduce în discuție cele 4 părți (aspectualizare PART) pe care
by Jean-Michel Adam, André Petitjean în colaborare cu F. Revaz [Corola-publishinghouse/Science/1084_a_2592]
-
minte, că noaptea e zi, că negrul e alb, că bărbatul e femeie, că viața e moarte? Totuși, în plan social, logica terțului exclus acționează ca o veritabilă logică de excluziune: binele sau răul, dreapta sau stînga, femeile sau bărbații, bogații sau săracii, albii sau negrii. Ar fi revelator să întreprindem o analiză a xenofobiei, a rasimului, a antisemitismului sau a naționalismului în lumina logicii terțului exclus. Astăzi trăim în plină deșănțare pornografică a gîndirii binare. Logica binară a adevărului absolut
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
purgatoriu. În epoca Luminilor, nevoia de asigurare se laicizează în bună parte. Corpul uman devine obiect al unei protecții tot mai stringente, asistența medicală un imperativ. Se luptă contra focului, se luminează orașele, se întăresc măsurile de poliție. Avutul celui bogat e pus sub protecție, diverse forme de solidaritate converg spre același scop securizant. Funcțiile statului sporesc pe seama amintitei nevoi de siguranță. Leibnitz compara, de aceea, statul cu o navă al cărei echipaj e solidarizat de existența riscului comun. Deja atunci
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
capitaluri să sacrifice o mică parte din veniturile lor pentru a asigura funcționarea mașinii guvernamentale. Trebuințele statului trebuie să fie plătite de cei cărora bogăția le îngăduie să facă acest lucru fără greutate. Această măsură va distruge ura săracului împotriva bogatului, în care primul va vedea o forță financiară utilă statului, un sprijin al păcii și al prosperității, pentru că va vedea că el este acela care face față măsurilor necesare pentru a obține aceste bunuri. Pentru ca plătitorii aparținând clasei inteligente să
„Protocoalele” Înţelepţilor Sionului by Unknown () [Corola-publishinghouse/Science/852_a_1577]
-
achita el față de străinii bogați, de la care a împrumutat bani, în loc să-și strângă bogățiile pentru ceea ce are nevoie, fără să plătească dobândă. Atâta timp cât împrumuturile au rămas interne, creștinii nu făceau decât să mute banii din buzunarul săracului în acela al bogatului. Dar când noi am cumpărat persoanele care trebuiau, pentru a strămuta împrumuturile pe teren străin, toate bogățiile statului au trecut în casele noastre și toți creștinii s-au pus să ne plătească un bir de robi. Dacă nesocotința creștinilor conducători
„Protocoalele” Înţelepţilor Sionului by Unknown () [Corola-publishinghouse/Science/852_a_1577]
-
În ambele cazuri au cerut participanților să ridice dacă după părerea lor aveau mai multe șanse să trăiască acest eveniment decât media altor persoane. Rezultatele au arătat că studenții își supraestimează șansele în cazul unui eveniment mai rar (a deveni bogați în mai puțin de cinci ani) decât în cazul unui eveniment mai puțin rar (a deveni bogați în mai puțin de 35 de ani). Majoritatea studiilor care au tratat acest fenomen au ajuns la aceeași concluzie: cu cât un eveniment
[Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
trăiască acest eveniment decât media altor persoane. Rezultatele au arătat că studenții își supraestimează șansele în cazul unui eveniment mai rar (a deveni bogați în mai puțin de cinci ani) decât în cazul unui eveniment mai puțin rar (a deveni bogați în mai puțin de 35 de ani). Majoritatea studiilor care au tratat acest fenomen au ajuns la aceeași concluzie: cu cât un eveniment este considerat extraordinar, cu atât este subiectul unei tendințe de optimism. Un câștig de mai multe milioane
[Corola-publishinghouse/Science/1849_a_3174]
-
în Europa centrală. Mărturiile românești seamănă cu cele rusești, justificându-i comportamentul și accentuându-i spiritul patriotic. Pentru români, Vlad Țepeș a fost un bun patriot, chiar un fel de haiduc (proscrisul de tipul lui Robin Hood), care lua de la bogați și dădea la săraci și care îi pedepsea pe boierii trădători din dorința de a răzbuna moartea tatălui și fratelui său, dar și pentru că nu se încredea defel în loialitatea lor. Cu toate acestea, citind scrisorile autentificate ale lui Vlad
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
piele, la ureche, și-i dă drumul pe apă . Niște femei care spălau grâul au prins sălășelul și au crescut copilul până la 18 ani. Tânărul pleacă din sat și ajunge la o crâșmă, unde dă de tatăl lui; putred de bogat. Acesta îl ia la el acasă ca să-i păzească grădina; îl însărcinează să-mpuște pe oricine ar încerca să pătrundă în grădină. Stăpânul se preface într-un om hâd, intră în grădină iar paznicul grădinii îl împușcă, după care se
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
astfel familiare. Formulele folosite vin să sublinieze că nimic nu este neobișnuit. Din această perspectivă patologicul este prezentat ca o formă de dezechilibru, dar care se înscrie totuși într-o normalitate a vieții sociale. Unii sunt persoane cu putere și bogați... și au necazuri mari. Se înțelege că lumea este invidioasă pe succesul lor... Așa-i de când lumea!" (Lucreția, 84 ani, Horia, Neamț). Ușurința cu care se exprimă prezicătorii, faptul că preferă răspunsuri simple și că fac apel la nenumărate exemple
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
a societăților contemporane este cea a alterității, a relaționării cu celălalt. Într-o lume în care reprezentările religioase și a fortiori magice nu ocupă un loc esențial, poate părea că aceste elemente nu constituie un obiect de studiu suficient de bogat. Raționalizarea raporturilor sociale și a comportamentelor individuale contribuie la acest diagnostic. Valorile s-au deplasat din câmpul reprezentărilor simbolice spre mentalități aparent mai adaptate evoluțiilor istorice, printre care și cea a unei industrializări intensive și a unei producții și consum
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
de sigur pe el, pe dorința lui esențială, ca să înfrunte fără probleme atît seducțiile, cît și amenințările lumii. Trăsătura aceasta este caracteristică eroului creștin, dar și celui al mitului hindus. Amîndoi participă la viața celorlalți și îi frecventează atît pe bogați, cît și pe sărmani. Sfîntul nu poate fi imitat. Ca să nu fie victima amenințărilor și a seducțiilor, orice imitator trebuie să fugă, iar fuga aceasta este ea înșiși dovada unei false motivații, oricît de secretă și de nemărturisită ar fi
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
se realizează într-un ritm alert însă noile instituții sunt încă vulnerabile la schimbările bruște care pot surveni în mediul internațional. Specialiștii din domeniul relațiilor internaționale au stabilit că există o serie de probleme sau dileme globalizării: accentuarea diferenței dintre bogați și săraci, acutizarea dezechilibrelor dintre țările bogate și cele sărace, diferențele dintre local Ăregional) și global Ămondial), respectarea drepturilor omului, problemele de mediu și corupția. Din punct de vedere istoric, conceptul de globalizare s-a folosit, deși sub altă formă
ARMA ECONOMICĂ ÎN CONTEXTUL GLOBALIZĂRII by Cristian Moșnianu () [Corola-publishinghouse/Science/844_a_1868]
-
care trăiesc majoritatea locuitorilor. Un exemplu? una dintre piețele în expansiune este cea a elicopterelor private (Camps et al., 2003)8, care brăzdează cerul orașului Săo Paulo zburând de pe acoperișurile domeniilor închise spre câte un shopping center din apropiere, căci bogații nu pun piciorul în stradă. Grădini zoologice pentru bogați și favelas: un rezumat al mondializării? La drept vorbind, putem vedea aici funcționarea unui vechi capitalism paternalist încă activ (Geffray, 1995) despre care vom vorbi mai amănunțit într-o lucrare viitoare
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
în expansiune este cea a elicopterelor private (Camps et al., 2003)8, care brăzdează cerul orașului Săo Paulo zburând de pe acoperișurile domeniilor închise spre câte un shopping center din apropiere, căci bogații nu pun piciorul în stradă. Grădini zoologice pentru bogați și favelas: un rezumat al mondializării? La drept vorbind, putem vedea aici funcționarea unui vechi capitalism paternalist încă activ (Geffray, 1995) despre care vom vorbi mai amănunțit într-o lucrare viitoare și adaptarea acestui capitalism funciar la capitalismul financiar cel
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]