3,100 matches
-
sociale. Dincolo de astfel de cazuri evidente ale comportamentului predictibil, cercetătorii din domeniul științelor sociale au dezvoltat un număr impresionant de posibilități de a prevedea comportamentul bazat pe observație și măsurare atentă și sistematică. Într-o populație mare de cupluri recent căsătorite, de exemplu, un om de știință poate prevedea cu acuratețe rezonabilă ce fel de cupluri au riscul cel mai înalt de a divorța. Astfel, pe baza rezultatelor cercetărilor trecute, omul de știință poate spune că acele cupluri cu nivelul venitului
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
de intrare. Ca să intre cineva în grupul profesional al medicilor, spre exemplu, trebuie să absolve facultatea de medicină și să treacă examenele cerute. În alte grupuri, granițele sunt definite de anumite semne vizibile: inelele de căsătorie pot defini o pereche căsătorită; stilurile hainelor pot semnifica apartenența la un anumit grup particular; culoarea pielii identifică pe cineva ca membru al unui grup rasial particular. Pentru multe grupuri, oricum, nu există nici un ritual sau semne vizibile să demarcheze granițele. Pentru aceste grupuri, identificarea
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
relații specifice familiei, societățile arată o mare diversitate în determinarea celor care sunt sau nu rude. Căsătoria este un aranjament aprobat social între un bărbat și o femeie care implică o relație economică și sexuală. Copiii născuți într-un cuplu căsătorit se spune că sunt "legitimi", de unde acei născuți de o femeie necăsătorită sunt adesea considerați "ilegitimi". Societatea în general dezaprobă nașterile în afara căsătoriilor, în parte deoarece copiii au în acest caz mult mai probabil nevoie de sprijin din partea societății în
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
văzuți cu cineva care este popular, atractiv ori bogat. 9.3. Pattern-urile familiei Deși alegerea partenerului și căsătoria pot fi văzute ca sfârșitul unui lung proces, ele sunt de asemenea primii pași într-un alt lung proces. Fiecare cuplu căsătorit trebuie să-și propună scopuri și să rezolve anumite probleme pentru a realiza o relație viabilă pe termen lung. Printre aceste probleme sunt luarea deciziilor, locuința și moștenirea. Deși fiecare cuplu în mod individual exercită un anumit control asupra acestor
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
1995, p.120 Pattern-urile rezidenței. Cele mai multe cupluri proaspăt căsătorite din România ar prefera să își stabilească propria lor reședință departe de controlul și supravegherea părinților. Sociologii folosesc termenul de neolocal referitor la un pattern al rezidenței în care cuplurile căsătorite formează o gospodărie separată și trăiesc în casa proprie. Pentru cei mai mulți tineri, căsătoria și mutarea în locuința proprie reprezintă independența de controlul parental. Un cuplu căsătorit, dar care continuă să trăiască sub același acoperiș cu unii dintre părinți, continuă să
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
Sociologii folosesc termenul de neolocal referitor la un pattern al rezidenței în care cuplurile căsătorite formează o gospodărie separată și trăiesc în casa proprie. Pentru cei mai mulți tineri, căsătoria și mutarea în locuința proprie reprezintă independența de controlul parental. Un cuplu căsătorit, dar care continuă să trăiască sub același acoperiș cu unii dintre părinți, continuă să fie dependent într-o anumită măsură și deciziile lor trebuie de multe ori să ia în calcul și părerea părinților. În alte culturi, cuplurile proaspăt căsătorite
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
angajați. Multe din sarcinile pe care ei le fac, tind să fie de mai puțină rutină și mai atractive. În plus, soții invocă lipsa de pricepere în acest domeniu. Un studiu făcut de americani în 1985 a găsit că bărbații căsătoriți ai căror soții nu sunt angajate, cheltuiesc cu sarcinile gospodărești aproximativ 45 de minute pe zi, iar cei ai căror soții muncesc în afara casei mai adaugă numai 5 la 14 minute. Rezultate similare au fost obținute și de cercetările comparative
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
treaptă care conduce la căsătorie. Cuplurile vor să testeze relația lor în condiții cât mai aproape de realitate. În fapt, concubinajul este similar în unele aspecte cu căsătoria, viața cuplurilor care trăiesc împreună nu diferă prea mult de cea a cuplurilor căsătorite. Și în această situație, spre exemplu, femeile realizează o parte disproporționat de mare din sarcinile gospodărești, iar bărbații au mai mare putere de decizie. Dar traiul în comun nu întotdeauna conduce la căsătorie. Despărțirea se poate produce când partenerii au
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
motiv în plus pentru existența de familii mai mici, a apărut și respingerea credinței că numai un copil va fi răsfățat. Până nu de mult, cuplurile fără copii erau compătimite că nu pot avea copii. Credința era că toate cuplurile căsătorite vor copii, astfel că cei care nu îi aveau trebuiau să fie dezamăgiți. Decizia de a nu avea copii era considerată egoism deoarece comunitățile și țările vor să vadă populația lor în creștere. Astăzi există mai mult interes față de problema
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
fiecare dintre aceste schimbări formând-o pe cealaltă. De multe ori micro-schimbările, cum ar fi popularitatea schimbătoare a unui grup rock, au consecințe mici pentru schimbările lente. Alteori micro-schimbările construiesc macro-schimbarea, așa cum este cazul cu creșterea graduală a numărului femeilor căsătorite care lucrează în afara casei. Prin aceasta multe familii individuale au contribuit la schimbări majore în pattern-urile căsătoriei și mai ales la modificarea rolurilor partenerilor în familie. În general, macro-schimbările sunt așa de lente încât devin un context mai mult
by Mircea Agabrian [Corola-publishinghouse/Science/1071_a_2579]
-
Leicester, Jr., Of a Fire in the Dark: Public and Private Feminism in The Wife of Bath's Tale, în „Women's Studies”, vol. 11, nr. 1-2, 1984, p. 173. 276 Geoffrey Chaucer, op. cit., p. 278. 95 certe, ambele fiind căsătorite de cinci ori, ducând o viață destul de libertină. „Asemănarea târgoveței cu femeia samarineancă evidențiază, o dată în plus, corelarea ei cu Vechiul Testament, cu tot ce este carnal și cu perceperea sensului literal al textelor”277. Cu toate acestea, femeia din Samaria
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
văduvelor să se recăsătorească (I Corinteni 7, 39), dar nu tot ceea ce este permis este și indicat, folositor : faptul că recăsătoria nu este condamnată, nu înseamnă automat că este și utilă. Ceea ce nu a înțeles târgoveața este faptul că femeilor căsătorite nu li se refuză posibilitatea mântuirii, doar cu condiția de a naște copii și de a fi fidele, iubitoare și sobre (1 297 Ibidem. 298 S. H. Rigby, op. cit., p. 141. 100 Timotei 2, 15) sau credincioase „femeia care se
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
călări”539), care se amuză pe seama exploatării sexuale a bărbatului, devenit bogat în odrasle, atunci când, la bătrânețe, s-a întors în satul natal. Concupiscența este cu atât mai hilară cu cât poftele celor din cinul monahal se îndreaptă spre femeile căsătorite, atentând, în acest caz, și la unitatea și sacralitatea instituției familiei, pe care acceptă să o mineze în vederea propriilor interese. Exemplele sunt numeroase și stârnesc de fiecare dată o undă de veselie. În povestirea a patra a zilei a treia
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
despre dragostea conjugală. O concesie este făcută pasiunii atunci când sunt evocați Piram și Tisbe, care în viziunea naratorului au avut o moarte tragică și nedreaptă deoarece „iubirea este un păcat al tinereții, dar nu detestabil pentru cei care nu sunt căsătoriți; și iubirea lor putea să se finalizeze în căsătorie” (XIII,12). Pasiunea trupească devine o ispită a tinereții, trebuie tolerată, deoarece natura este cea care stimulează spre procreare și, de aceea, este acceptată, mai ales dacă duce la o dragoste
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
distinge prin frumusețe, răbdare, virtute, credință, supunere și dragoste. Acțiunea povestirii, plasată în Italia, ne istorisește despre un crai pe nume Valter ce se îndeletnicea cu vânătoarea, respingând viața de familie, spre disperarea supușilor săi, care l-ar fi dorit căsătorit, cu urmași ce să-i succeadă la conducerea acelui domeniu. Văzând nemulțumirea și dorința arzătoare a mulțimii de a se căsători, Valter acceptă, cu unica condiție - de a-și alege singur consoarta, datoria supușilor fiind de a arăta alesei respect
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
cu toate acestea gândurile ei se pot asemăna probabil cu cele ale târgoveței din Bath, ea impresionează doar prin frumusețea fizică ce îi dă fiori proaspătului soț. Grotescul este prezent și în descrierea primei nopți împreună a celor doi proaspăt căsătoriți, decrepitudinea lui Ianuarie și exacerbarea propriilor performanțe sexuale, de care este mult prea orgolios, nu puteau decât să-i stârnească repulsie tinerei Mai: „A slobozit un cântecel voios/ și a pupat-o foarte pofticios,/ Simțindu-se ca mânzul de zglobiu
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
897 Ibidem, p. 416. (trad. n.) 241 medievală numită senex amans 898. Negustorul, naratorul acestui episod domestic, a suferit în căsnicie, de aici cinismul la adresa mariajului, amărăciunea tonului îl trădează. Pentru el, Ianuarie este un fel de rara avis, bărbatul căsătorit care se poate bucura de deliciile acestei instituții. Pare a ne transmite, ironic, ideea că nu toți bărbații însurați sunt nefericiți, unii sunt orbi, amărăciunea cinismului negustorului reliefează măsura nebuniei sale anterioare. Naratorul înfățișează cu atâta convingere motivele pentru care
La donna angelicata – la donna demonicata în opera lui Giovanni Boccaccio şi a lui Geoffrey Chaucer by Oana Simona Zaharia () [Corola-publishinghouse/Science/1618_a_3093]
-
stropesc în cele patru părți ale pământului, iar apa o toarnă peste picioarele cailor "colăcerilor", busuiocul punându-se în perna pe care vor dormi mirii, crezându-se că "atât cât va șede acest busuioc în pernă, atât vor trăi noii căsătoriți" 219. La întoarcerea de la cununie, mulți le ies înainte cu cofe pline cu apă pe care le varsă în cale, urându-le ca toată viața să le meargă din plin" 220. După cununie, la casa mirelui, mireasa este întâmpinată de
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
299 Aici, mireasa era primită cu pâine și miere și se aruncau pe ea simbolurile pământului grăunțe de cereale, mac, mazăre semn al fecundității și al prosperității. Închinându-se zeilor, mireasa înconjura, apoi, vatra de trei ori. După nuntă, tinerii căsătoriți se purificau prin apă și prin foc.300 La huțulii din Bucovina 301, la pețitul miresei (stárosti), gazda stă pe "colnicul prichiciului" (pe vatră), crezându-se că așa cum e "legat căminul, așa să se lege cuibul conjugal" ; "cneazul" (mirele) se
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
fac dovada rostului cu care a fost învestit arborele de cult."332 Cununile de nuntă, în formă de cerc, se fac din rămurele de pomi roditori (mai ales din prun), din mirtă sau brebenoc. Dacă, după cununie, în viața tinerilor căsătoriți apar necazuri, se spune că perechea nu a fost cununată "cu cunună de prun sau de alt pom roditor, ci cu cunună de rug" 333. La huțuli, pomul ritualic prezent și în cadrul nupțial era pinul. Astfel, la împodobirea pomului de
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
împlinirea unui an de la căsătorie, în Transilvania este obiceiul "pomului (mărului) de cununie" care se sărbătorește, în prezența preotului, nașilor și a rudelor, printr-un praznic ce se dă de pomană la 12 săraci, "pentru ca să aibă ei și familia celor căsătoriți, pe cealaltă lume, un pom pe care să se odihnească". Pomul se așează în pământ și se împodobește cu diferite "poame" (fructe) și cu un șarpe făcut din lumină de ceară pentru a reprezenta "pomul lui Adam din Paradis", iar
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
la pălărie, / struțuri pentru cununie, / Boabele să le răstească, / până-n toamnă să nuntească."194 Divinități nocturne, lunare, Sânzâienele umblă pe pământ sau plutesc în aer, în noaptea de 23 spre 24 iunie, cântă și dansează, aduc rod holdelor și femeilor căsătorite, înmulțesc păsările și animalele, înmiresmează florile, tămăduiesc bolile și suferințele oamenilor, apără holdele de grindină și vijelii. Sânzienele se deosebesc de Iele sau de Rusalii care sunt considerate malefice, dar pot deveni forțe distrugătoare dacă le este nesocotită ziua, aducând
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
casă, a se stabili, a întemeia o căsnicie, verb cunoscut și în latina din Dacia(...) Legătura etimologică cu casă este mai evidentă în cazul lui căsar, pe care-l găsim în cărțile vechi cu înțelesul de om de casă, om căsătorit, al lui căsaș, însemnând același lucru cu căsar(...) De la casă s-a format și adjectivul casnic, cel care aparține familiei, căsean(...) care, la rândul lui, a dat naștere adjectivului căsnicesc, adverbului căsnicește, verbului a căsnici, substantivului căsnicie. Toate aceste derivate
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
balsam și, în același timp, un izvor de suferință.“ Relațiile sale cu prietenii veneau în întâmpinarea unor nevoi sufletești cu totul diferite de cele care țin de ceea ce se înțelege în mod obișnuit prin sociabilitate. Wittgenstein nu a fost niciodată căsătorit. De altfel, reprezentările sale despre căsătorie erau atât de neobișnuite, încât nu ar fi putut fi niciodată acceptate de o femeie care își dorea o adevărată viață de familie.81 Familia lui era departe, la Viena. Chiar dacă Wittgenstein călătorea regulat
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]
-
aș ajunge stăpâna lumii. Ce crimă au comis femeile pentru a fi condamnate la această aspră obligație, care constă fie în a fi întemnițate întreaga lor viață fie ca prizoniere, fie ca sclave? Pentru mine măicuțele sunt prizoniere iar femeile căsătorite sunt sclave“ (trad.n.) Este probabil primul discurs feminist într-o epocă în care poziția femeii era secundară bărbatului și în care se credea că vina pentru conceperea unei fete aparținea mamei. Rostit mult prea devreme pentru conștiința societății secolului
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]